På sit mest grundlæggende niveau er analytisk meditation det, vi kalder den tid, vi investerer på puden for at tænke over et enkelt emne, en idé eller et koncept med opmærksomt fokus, koncentration og stabilitet. Dette er ikke et vandrende sind eller dagdrømmeri. Dette er en meget aktiv og fokuseret praksis, og det er en praksis, der tager tid og kræfter at dyrke. Buddhister bruger analytisk meditation til at nedbryde en idé til dens bestanddele for at afgøre, om konceptet i sidste ende skal accepteres eller afvises.
Buddhismen er ikke en trosbaseret praksis, det er en praksis, der er dybt forankret i videnskab, filosofi og fornuft. I buddhismen er det meningen, at Dharma skal bruges som et redskab til at styrke vores sind, og logik og dygtig deduktion er vigtige komponenter til et stærkt sind og kernekomponenter i denne praksis. Buddhistisk doktrin er beregnet til at blive skilt ad og overvejet fra alle vinkler. At stille spørgsmålstegn ved dharmaen er en vigtig del af den tidlige proces med at udforske den buddhistiske vej til Oplysning og det egentlige Nirvana. Så når din lærer introducerer ualmindelige eller måske endog meningsløse begreber som karma, genfødsel og tomhed, forventes det ikke, at du tager noget udelukkende på dine læreres ord, men at du lytter til undervisningen og bruger dine evner og ressourcer bagefter til at afgøre, om det, du har læst/hørt, lyder rigtigt eller ej.
Det betyder ikke, at vi stiller spørgsmålstegn ved og benægter alt, hvad de siger; det betyder, at vi lytter og overvejer dygtigt og kommer til vores egne konklusioner om, hvorvidt det, der bliver undervist, har afgørende gyldighed, dvs. når vi først har underkastet det logikkens og fornuftens analytiske processer. Når vi kan gøre dette på en måde, hvor vi udelukkende fokuserer på et enkelt emne og ikke tillader vores sind at blive distraheret eller vandre væk, kan vi kalde det analytisk meditation.
Det er vigtigt at bemærke på dette punkt, at det er en nødvendig del af ægte og dyb analytisk meditation at være i stand til at holde fast i genstanden for din meditation. Hvorfor er det sådan? Fordi det emne, som du har til hensigt at meditere over, bliver objektet for din meditation snarere end f.eks. dit åndedræt. Så hvis du har svært ved at følge dit åndedræt uden distraktioner, vil du have svært ved at forblive fokuseret, mens du tænker på et enkelt emne uden at blive sporet ind på sidelinjen af underordnede eller distraheret af ikke-anvendelige og tilfældige tanker. Men lad dig ikke påvirke af det. Det betyder ikke, at du ikke kan begynde at udvikle disse færdigheder, mens du også lærer at udvikle færdigheden i at koncentrere dig med et enkelt punkt på dit åndedræt.
Den udvikling af vores generelle meditationsfærdigheder gør det muligt for os at begynde processen med at vende fokus i vores analytiske meditationer dybere indad, når vi begynder at stille spørgsmålstegn ved selve naturen af hvem vi er, og hvad vi oplever. At fastholde emnet for vores meditation – med stabilitet og klarhed – og nedbryde, hvordan vi ser og oplever virkeligheden, gør det muligt for os virkelig at komme til at forstå den sande natur af verden omkring os, hvilket er måden, hvorpå vi vågner op og træder ind i oplysningens stadier i buddhistisk forstand.
Analytisk meditation er en så afgørende komponent i udviklingen af de færdigheder, der kræves for at opnå Opvågnen og Nirvana, at det er umuligt at opnå disse resultater uden den. Det siger sig selv, at det er en vigtig del af min personlige praksis, og det er en af de mange former for meditationsteknikker, som jeg beskæftiger mig med på dynen hver dag.
Så hvordan mediterer vi analytisk?
Den nemmeste måde at folde denne aktivitet ind i din daglige praksis på, og forudsat at du læser dharma-materiale hver dag, er at reflektere over noget, du lige har læst, som du ønsker at bruge til personlig udvikling. For eksempel efter at du har læst en særlig indsigtsfuld sutta eller kommentar; eller du kæmper med at komme til orde med et bestemt stykke tekst, der formidler en meget specifik, men udfordrende idé, koncept eller forståelse; eller du har indset noget inden for dharmaen, som du virkelig ønsker at forstå, helst noget, der har praktisk værdi og er til reel brug for dig.
I stedet for at meditere på teksten eller gentage ordene, så tag dig tid til at stoppe op og tænke over betydningen og den lektion, der er tilbudt. Vurder, overvej og nedbryd budskabet fra alle sider. Dette er en vigtig del af virkelig at komme til at forstå ethvert emne, buddhistisk eller andet, hvilket baner vejen for, at sand indsigt og transformation kan finde sted, og indsigt og transformation er grundlaget for oplysning (som, hvis vi nærmer os vores meditations-/dharmapraksis på en dygtig måde, er grunden til, at vi alle er her).
Så, hvordan gør vi dette praktisk? Lad os bruge et eksempel på at analysere noget, som alle kan forstå, uanset tro eller dogme.
I dette eksempel lad os analysere begrebet, at “himlen er blå”. Jeg ved godt, at det er fjollet, men følg med mig: Har du nogensinde virkelig stoppet op for at analysere det? Hvis du for eksempel skulle google “hvorfor er himlen blå”, og så på puden tage det, du lige har studeret, og dybt meditere over følgende spørgsmål:
- Er den faktisk blå?
- Har det nogen betydning, at den faktisk kun spreder blåt lys?
- Er den blå om natten?
- Er den blå på en skyet dag, når du kun kan se grå himmel?
- Hvilke fordele er der ved at acceptere, at himlen er blå?
- Hvad er ulemperne ved at afvise, at himlen er blå?
- Ser andre dyr den som blå, når de kigger op?
- Hvis ikke, er den så faktisk blå?
…det ville være analytisk meditation.
I ovenstående liste af spørgsmål har jeg fremhævet det spørgsmål, som du ville bruge mest tid på, hvis du rent faktisk udførte analytisk meditation. Det er udforskningen af den slags spørgsmål i processen, der gør denne form for meditation så kraftfuld og evigvarende. Det er der, hvor urokkelig tillid og indsigt fødes.
Hvis du kan stoppe op og nedbryde noget, der virker så indlysende som himlens farve, og følgelig gennem en mindful analyse komme til virkelig at acceptere (eller afvise), at himlen er blå, gennem en proces med logisk evaluering og rimelig deduktion – i modsætning til at acceptere det på overfladen – så kan du anvende nøjagtig den samme metode og rette den mod dharmaen: det er analytisk meditation. Uanset om det er noget så simpelt som en idé som “medfølelse er ønsket om, at andre skal være fri for deres lidelse” eller noget med en dybere, mindre indlysende lære som “medfølelse for andre er medfølelse for mig selv.”
Populære emner for buddhistisk analytisk meditation omfatter:
- Refleksion over fordelene ved medfølelse og værdsættelse af andre.
- Refleksion over dødens uundgåelighed og usikkerheden om dens timing eller betingelser.
- Refleksion over ulemperne ved at dømme andre og ego-centrering.
- Refleksion over Karma’s ufejlbarlighed og lovene om årsag og virkning på oplevelsen af vores liv.
- Kultivere forståelsen af, at vi alle er ens i ønsket om at være lykkelige og være fri for problemer, og anvende dette på håndgribelige problemer.
At virkelig sidde på sin pude og nedbryde de lektioner, som dharmaen og vores lærere forsøger at hjælpe os med at forstå, er den måde, hvorpå vi gør det muligt for dharmaen og vores tid på puden, hvor vi mediterer, at transformere vores sind, og når vores sind er transformeret, så er vores oplevelse (og alt andet) også transformeret.
Jeg håber, at dette hjælper og er lidt mere klart 🙂 og at dette på en eller anden måde var nyttigt for dig.
Må denne besked finde dig glad, sund og sikker.
Med metta,
Michael Turner
Michael Turner
Oplysningslærer
& Avanceret buddhistisk instruktør