For at kunne forsørge sig selv og sin familie begyndte Christine at skrive. I 1393 skrev hun kærlighedsballader, som tiltrak sig opmærksomhed fra velhavende mæcener ved hoffet. Christine blev en produktiv forfatter. Hendes engagement i produktionen af sine bøger og hendes dygtige brug af protektionisme i turbulente politiske tider har givet hende titlen som den første professionelle bogkvinde i Europa. Selv om Christine var italiensk af fødsel, udtrykte hun en glødende nationalisme for Frankrig. Hun blev affektivt og økonomisk knyttet til den franske kongefamilie og donerede eller dedikerede sine tidlige ballader til dens medlemmer, herunder Isabeau af Bayern, Louis I, hertug af Orléans, og Marie af Berry. Om dronning Isabeau skrev hun i 1402: “Høj, fremragende kronet dronning af Frankrig, meget frygtindgydende prinsesse, magtfuld dame, født på en heldig tid”.
Frankrig blev regeret af Karl VI, der oplevede en række mentale sammenbrud, hvilket forårsagede en ledelseskrise for det franske monarki. Han var ofte fraværende fra hoffet og kunne til sidst kun træffe beslutninger med godkendelse fra et kongeligt råd. Dronning Isabeau var nominelt ansvarlig for regeringsførelsen, når hendes mand var fraværende fra hoffet, men kunne ikke slukke skænderierne mellem medlemmer af den kongelige familie. Tidligere havde Blanche af Castilien spillet en central rolle for stabiliteten ved det kongelige hof og havde fungeret som regent for Frankrig. Christine udgav en række værker om kvinders dyder, hvor hun henviste til dronning Blanche og dedikerede dem til dronning Isabeau.
Christine mente, at Frankrig var blevet grundlagt af efterkommere af trojanerne, og at kongefamiliens styring af landet var i overensstemmelse med det aristoteliske ideal. I 1400 udgav Christine L’Épistre de Othéa a Hector (Brev fra Othea til Hector). Da bogen blev udgivet første gang, var den tilegnet Ludvig af Orléans, bror til Karl VI, som ved hoffet blev betragtet som potentiel regent for Frankrig. I L’Épistre de Othéa a Hector bliver Hektor fra Troja undervist i statskunskab og politiske dyder af visdommens gudinde Othéa. Christine producerede rigt illustrerede luksusudgaver af L’Épistre de Othéa a Hector i 1400. Mellem 1408 og 1415 udgav Christine yderligere udgaver af bogen. I løbet af sin karriere lavede hun omindviede udgaver af bogen med skræddersyede prologer til mæcener, herunder en udgave til Filip den Stærke i 1403 og udgaver til Jean af Berry og Henrik 4. af England i 1404. Mæcenateriet ændrede sig i slutningen af middelalderen. Tekster blev stadig produceret og cirkuleret i form af løbende rullemanuskripter, men blev i stigende grad erstattet af den indbundne kodeks. Medlemmer af den kongelige familie blev mæcener for forfattere ved at bestille bøger. Efterhånden som materialerne blev billigere, udviklede der sig en boghandel, så forfattere og bogmagere producerede bøger til den franske adel, som havde råd til at oprette deres egne biblioteker. Christine havde således ikke en enkelt mæcen, som konsekvent støttede hende økonomisk, og hun blev tilknyttet det kongelige hof og de forskellige fraktioner af kongefamilien – Burgund, Orleans og Berry – som hver havde deres egne respektive hoffer. I løbet af sin karriere påtog Christine sig samtidig betalte projekter for individuelle mæcener og udgav efterfølgende disse værker til udbredelse blandt Frankrigs adel.
I 1402 blev Christine involveret i en berømt litterær kontrovers, “Querelle du Roman de la Rose”. Christine satte gang i denne debat ved at sætte spørgsmålstegn ved de litterære fortjenester ved Jean de Meuns populære Roman om rosen. Romanen om rosen er en satire over konventionerne for den høviske kærlighed, samtidig med at den kritisk fremstiller kvinderne som blot forførere. Midt under Hundredårskrigen mellem de franske og engelske konger udgav Christine i 1403 drømmeallegorien Le Chemin de long estude. I førstepersonsfortællingen rejser hun og den kumæiske Sibylle sammen og er vidne til en debat om verdens tilstand mellem de fire allegorier – rigdom, adel, ridderlighed og visdom. Christine foreslår, at retfærdigheden kunne bringes til jorden af en enkelt monark, der havde de nødvendige kvaliteter.
I 1404 skrev Christine en krønike om Karl V’s liv og fremstillede ham som den ideelle konge og politiske leder i Le Livre des fais et bonnes meurs du sage roy Charles V. Krøniken var blevet bestilt af Filip den Stærke, og i krøniken fældede Christine dom over tilstanden ved det kongelige hof. Da Christine roste Karl V’s indsats for at studere latin, beklagede hun sig over, at hendes samtidige måtte ty til fremmede for at læse loven for dem. Inden bogen blev færdiggjort, døde Filip den Stærke, og Christine tilbød bogen til Jean af Berry i 1405 og fandt dermed en ny kongelig mæcen. Hun blev betalt 100 livre for bogen af Philips efterfølger Johannes den frygtløse i 1406 og ville modtage betalinger fra hans hof for bøger indtil 1412.
I 1405 udgav Christine Le Livre de la cité des dames (Bogen om damernes by) og Le Livre des trois vertus (Bogen om de tre dyder, kendt som Skatten om damernes by). I Le Livre de la cité des dames præsenterede Christine intellektuelle og kongelige kvindelige ledere, som f.eks. dronning Zenobia. Christine dedikerede Le Livre des trois vertus til dauphine Margaretha af Nevers og rådgav den unge prinsesse om, hvad hun skulle lære. Da dronning Isabeaus ældste søn Louis af Guyenne blev myndig, henvendte Christine tre værker til ham med henblik på at fremme en klog og effektiv regering. Det tidligste af de tre værker er gået tabt. I Livre du Corps de policie (Bogen om det politiske legeme), der blev udgivet i 1407 og dedikeret til dauphin, udgav Christine en politisk afhandling, som analyserede og beskrev skikke og regeringer i de europæiske samfund i senmiddelalderen. Christine var tilhænger af arvelige monarkier og argumenterede med henvisning til italienske bystater, der blev styret af fyrster eller handelsmænd, at “en sådan styring er slet ikke gavnlig for det fælles bedste”. Christine afsatte også flere kapitler til en konges pligter som militær leder, og hun beskrev detaljeret den militære klasses rolle i samfundet.
BorgerkrigRediger
Frankrig var på randen af en total borgerkrig siden 1405. I 1407 kastede Johannes I af Bourgogne, også kendt som Johannes den frygtløse, Frankrig ud i en krise, da han fik Ludvig af Orléans myrdet. Hertugen af Bourgogne flygtede fra Paris, da hans medvirken til mordet blev kendt, men blev udnævnt til Frankrigs regent på vegne af Karl 6. i slutningen af 1408 efter hans militære sejr i slaget ved Othee. Det er ikke sikkert, hvem der bestilte Christine til at skrive en afhandling om militær krigsførelse, men i 1410 udgav Christine håndbogen om ridderlighed med titlen Livre des fais d’armes et de chevalerie (Bogen om våben- og ridderlige bedrifter). Christine modtog 200 livre fra den kongelige statskasse i begyndelsen af 1411 for bogen. I forordet forklarede Christine, at hun udgav håndbogen på fransk, så den kunne læses af krigsudøvere, der ikke var velbevandrede i latin. Bogen indledtes med en diskussion af Honoré Bonets teori om den retfærdige krig, der blev fremsat af Honoré Bonet. Christine henviste også til klassiske forfattere om militær krigsførelse, såsom Vegetius, Frontinus og Valerius Maximus. Christine diskuterede nutidige spørgsmål vedrørende det, hun kaldte krigslovene, såsom dødsstraf, betaling af tropper samt behandlingen af ikke-krigsdeltagere og krigsfanger. Christine var modstander af kampretter, men formulerede den middelalderlige tro på, at Gud er herre og styrer slaget, og at krige er den rette måde at udøve retfærdighed på. Ikke desto mindre erkendte hun, at der i en krig “begås mange store uretfærdigheder, afpresninger og svære gerninger samt voldtægter, drab, tvangshenrettelser og brandstiftelser”. Christine begrænsede retten til at føre krig til suveræne konger, fordi de som statsoverhoveder var ansvarlige for deres undersåtters velfærd. I 1411 offentliggjorde det kongelige hof et edikt, der forbød adelsmænd at rejse en hær.
Når borgerkrigen var brudt ud i Frankrig, tilbød Christine i 1413 vejledning til den unge dauphin om, hvordan man regerede godt, og udgav Livre de la paix (Fredens bog). Livre de la paix skulle blive Christines sidste større værk og indeholdt detaljerede formuleringer af hendes tanker om god regeringsførelse. Perioden var præget af borgerkrig og mislykkede forsøg på at stille Johannes den Frygtløse for retten for mordet på sin fætter. Christine henvendte sig direkte til Louis af Guyenne og opfordrede ham til at fortsætte bestræbelserne på at skabe fred i Frankrig. Hun hævdede, at “ethvert kongerige, der er splittet i sig selv, vil blive lagt øde, og enhver by og ethvert hus, der er splittet mod sig selv, vil ikke bestå”. Christine var bekendt med William af Tignonville, der var ambassadør ved det kongelige hof, og henviste til Tignonvilles taler om den armagnacisk-burgundiske borgerkrig. Christine tegnede en utopisk vision af en retfærdig hersker, som kunne tage imod råd fra ældre og klogere personer. Ved at argumentere for, at fred og retfærdighed var muligt på jorden såvel som i himlen, var Christine påvirket af Dante, som hun havde refereret til i Le Chemin de long estude. Christine opfordrede dauphin til at fortjene respekt ved at yde retfærdighed hurtigt og leve efter et værdigt eksempel. Christine opfordrede unge fyrster til at stå til rådighed for deres undersåtter, til at undgå vrede og grusomhed, til at optræde liberalt, mildt og sandfærdigt. Christines fortolkning af den dydige kristne prins byggede på råd til herskere fra Sankt Benedikt, Peter Abelard og Cicero.
I 1414 forærede Christine dronning Isabeau en overdådigt udsmykket samling af hendes værker (nu kendt som British Library Harley 4431). Den indbundne bog indeholdt 30 af Christines skrifter og 130 miniaturer. Hun var blevet bedt af dronningen om at fremstille bogen. Christine selv og hendes tidligere kongelige mæcener var afbildet i bogen, der er kendt for sine kvalitetsminiaturillustrationer. Som et tegn på ejerskab og forfatterskab viste det indledende frontispice dronning Isabeau, der fik bogen overrakt af Christine.
I 1418 udgav Christine en trøst til kvinder, der havde mistet familiemedlemmer i slaget ved Agincourt, under titlen Epistre de la prison de vie Humaine (Brev om det menneskelige livs fængsel). I det udtrykte Christine ikke nogen optimisme eller håb om, at der kunne findes fred på jorden. I stedet gav hun udtryk for den opfattelse, at sjælen var fanget i kroppen og fængslet i helvede. Året før havde hun overrakt Epistre de la prison de vie Humaine til Marie af Berry, administrator af hertugdømmet Bourbon, hvis mand blev holdt i engelsk fangenskab.
Historikere antager, at Christine tilbragte de sidste ti år af sit liv i dominikanerklosteret i Poissy på grund af borgerkrigen og englændernes besættelse af Paris. Væk fra det kongelige hof ophørte hendes litterære aktivitet. I 1429, efter Jeanne d’Arc’s militære sejr over englænderne, udgav Christine imidlertid digtet Ditié de Jehanne d’Arc (fortællingen om Jeanne d’Arc). Udgivet blot få dage efter Karl VII’s kroning udtrykte Christine fornyet optimisme. Hun fremstillede Jeanne som opfyldelsen af profetier fra Merlin, Cumaean Sibylle og Saint Bede, der hjalp Karl 7. med at opfylde Karl den Stores forudsigelser.
Christine menes at være død i 1430, før Jeanne blev retsforfulgt og henrettet af englænderne. Efter hendes død blev den politiske krise i Frankrig løst, da dronning Isabeaus eneste overlevende søn Karl 7. og Johannes den Frygtløses efterfølger som hertug af Burgund, Filip den Gode, underskrev freden i Arras i 1435.