Buddhister skammer sig ofte over hinanden for at udtrykke vrede. Men det er afgørende at komme i kontakt med vores vrede.
Hvis vi sigter mod at engagere os i destruktive sociale strukturer, som vi skal, vil vores indsats bringe os i direkte forhold til vrede og forargelse. I værste fald brænder vreden os op, skader andre, eller, når vi undertrykker den, kollapser den os i depression. På det åndelige område kan den også blive til passiv aggression, som enten internaliseres som den hyperenergiske indre kritiker eller projiceres ud på dem, der “ikke følger reglerne.”
Relateret:
Især kvinder – som gennem årtusinder er blevet socialiseret til at være imødekommende, søde, kønne og hjælpsomme – bliver gjort til skamme, når de udtrykker vrede. I stedet for at forme sig selv til kringler i tjeneste af forvrænget og umoden magt – hvilket efterlader dem dæmpede, manipulerende, frustrerede, skadede og skadelige – kan kvinder genkende vreden ved dens rod: den aktiverede energi, der opleves i deres krop. Denne energi, når den er destilleret til klarhed og visdom, brænder det skidt af selviske begær og frygt væk. Den skærer igennem ens subtile afhængighed af transcendente, rolige tilstande – en afhængighed, der er alt for almindelig blandt dharma-udøvere.
I den buddhistiske ikonografi og praksis ser vi den dynamiske kraft af heftig feminin energi repræsenteret i Vajrayana-skolen, især i det kvindelige billede af Vajrayogini. Hun er kendt som “Essensen af alle buddhaer” og er afbildet i en dansende stilling, der minder om Shivas. Hun svinger en skarp kniv, som symboliserer hendes evne til at skære igennem uvidenhed og illusioner. Hendes hår er utæmmet, og hendes ansigt udstråler et numinøst, vredt udtryk. Hun er vild. Hendes røde krop står i flammer af den yogiske ilds varme og er omgivet af visdommens flammer.
Denne fremstilling symboliserer det feminine beskyttende væsens gave. Hvis vi skal påtage os den velsignede og opslidende rejse til det lysende, vilde, men alligevel ømme hjerte, der er nødvendigt for vores tid, så er vrede et aktiv. Når vi ser på den tankeløse ødelæggelse af planeten, hvordan kan vi så ikke føle os forargede? Selv om vrede er en ubehagelig og vanskelig følelse, tjener den et vigtigt formål. Den chokerer os ud af de dumme trivialiteter, som berømthedernes livsstil og mediernes dyner giver os. Vi bør være på krigsfod, på samme måde som vi ville være på krigsfod i tilfælde af en invasion af rumvæsener. I stedet er vi fortabt i distraheret vrøvl, mens en frygtelig ødelæggelse udfolder sig omkring os.
Det er sundt at føle sig vred og rasende over, at de boreale skove i Canada bliver skilt for at give plads til tjæresandsudvinding, at føle sig vred over, at selskaberne for fossile brændstoffer er fast besluttet på at udvinde de sidste dråber olie, gas og kul, uanset hvad det koster miljøet og menneskene. Vores vrede fortæller os, at de absolut ikke er til at stole på. De har ikke vores kollektive velfærd på hjerte. I stedet sender de milliarder af dollars til kampagner og reklamer, der misinformerer offentligheden om planetens faktiske tilstand.
Det er vigtigt at føle ærgrelse, anger og vrede over det, som mennesker har gjort. Det betyder, at vi har en samvittighed. I buddhistisk forståelse er samvittighedens kraft verdens vogter.
Det er vigtigt at lade os selv føle forargelse i stedet for at rense denne rå følelse med spirituel tale eller skamme den ud som uværdig. Men hvis vi gemmer på eller handler ud fra vrede, forgifter den os næsten altid og mindsker vores troværdighed og skader andre. Den afdøde thailandske buddhistiske lærer Ajahn Chah anbefalede, at vi “fanger følelserne i mindfulnessens net og derefter undersøger dem, før vi reagerer”. Vrede er en advarsel om, at noget er ved at invadere og overvælde os. Hvis vi ikke tager hensyn, vil uorden og ødelæggelse følge.
Holde fast i vrede er imidlertid ikke holdbart. Der er en hårfin grænse mellem at føle vrede og at blive forblændet af dens energi. Vrede kan undertiden opstå, når vi aktiverer tidlige mønstre. Denne form for ophidselse skal plejes omhyggeligt.
Vrede som en sund reaktion på uretfærdighed har en anden kvalitet. Den er afklarende. I buddhistisk lære, især i Vajrayana-buddhismen, dækker de såkaldte negative følelser over ren essentiel energi. Når den grovere følelse er forvandlet, destilleres den finere energi.
Vrede anses traditionelt for at ligge tæt på visdom. Når den ikke projiceres udad på andre eller indad mod selvet, giver den os den nødvendige energi og klarhed til at forstå, hvad der skal gøres.
Hvis vi for tidligt fordømmer eller undertrykker vreden, fordi vi mener, at den er uværdig at føle, så vil vi mislykkes med at transformere den. Fuldheden af dens legemliggjorte energi vil forblive utilgængelig for os. Vi vil ikke være i stand til at beskytte det, der skal beskyttes; vi vil lade det, der er mest værdifuldt, glide væk.