Guds kald til Moses (2. Mosebog 2:11-3:22) | Bibelkommentar

Og selv om Moses var hebræer, var han opvokset i Egyptens kongefamilie som barnebarn af Farao. Hans afsky for uretfærdighed brød ud i et dødeligt angreb på en egyptisk mand, som han fandt i færd med at slå en hebraisk arbejder. Farao blev opmærksom på denne handling, så Moses flygtede for at komme i sikkerhed og blev hyrde i Midjan, et område flere hundrede kilometer øst for Egypten på den anden side af Sinai-halvøen. Vi ved ikke præcist, hvor længe han boede der, men i den periode blev han gift og fik en søn. Desuden skete der to vigtige ting. Kongen i Egypten døde, og Herren hørte sit undertrykte folks råb og kom i tanke om sin pagt med Abraham, Isak og Jakob (2. Mosebog 2:23-25). Denne handling med at huske betød ikke, at Gud havde glemt sit folk. Den signalerede, at han var ved at handle på deres vegne. Til det ville han kalde Moses.

Guds kald til Moses kom, mens Moses var på arbejde. Beretningen om, hvordan dette skete, omfatter seks elementer, der udgør et mønster, som er tydeligt i andre ledere og profeters liv i Bibelen. Det er derfor lærerigt for os at undersøge denne beretning om kald og overveje dens betydning for os i dag, især i forbindelse med vores arbejde.

Kaldelse og begavelse (Klik for at lytte)

I dette interview diskuterer Bill Hendricks betydningen af begavelse for kald.

Først konfronterede Gud Moses og fangede hans opmærksomhed på scenen ved den brændende busk (2 Mos 3:2-5). En buskbrand i en halvørken er ikke noget usædvanligt, men Moses var fascineret af karakteren af netop denne brand. Moses hørte sit navn blive kaldt og svarede: “Her er jeg” (2. Mosebog 3:4). Dette er en erklæring om tilgængelighed, ikke om placering. For det andet præsenterede Herren sig selv som patriarkernes Gud og meddelte, at han havde til hensigt at redde sit folk fra Egypten og føre dem ind i det land, som han havde lovet Abraham (2. Mosebog 3:6-9). For det tredje gav Gud Moses til opgave at gå til Farao for at føre Guds folk ud af Egypten (2. Mosebog 3:10). For det fjerde gjorde Moses indsigelse (2. Mosebog 3:11). Selv om han lige havde hørt en kraftig åbenbaring af, hvem der talte til ham i dette øjeblik, var hans umiddelbare bekymring: “Hvem er jeg?” Som svar på dette beroligede Gud Moses med et løfte om Guds eget nærvær (2 Mos. 3:12a). Endelig talte Gud om et bekræftende tegn (2 Mos 3:12b).

Disse samme elementer er til stede i en række andre kaldsberetninger i Skriften – f.eks. i kaldelserne af Gideon, Esajas, Jeremias, Ezekiel og nogle af Jesu disciple. Dette er ikke en rigid formel, for mange andre kaldsberetninger i Skriften følger et andet mønster. Men den antyder, at Guds kald ofte kommer gennem en lang række møder, som over tid leder en person ind på Guds vej.

Bemærk, at disse kald ikke primært er til præsteligt eller religiøst arbejde i en menighed. Gideon var en militær leder; Esajas, Jeremias og Ezekiel var samfundskritikere; og Jesus var konge (dog ikke i traditionel forstand). I mange kirker i dag er begrebet “kald” begrænset til religiøse erhverv, men sådan er det ikke i Skriften, og slet ikke i Anden Mosebog. Moses selv var ikke præst eller religiøs leder (det var Arons og Mirjam’s roller), men hyrde, statsmand og guvernør. Herrens spørgsmål til Moses: “Hvad er det, du har i din hånd?” (2. Mosebog 4:2) omdanner Moses’ almindelige redskab som fårehyrde til anvendelser, som han aldrig ville have troet var mulige (2. Mosebog 4:3-5).