Habiru

Habiru eller Apiru eller ˁpr.w (egyptisk) var det navn, der af forskellige sumeriske, egyptiske, akkadiske, hittitiske, mitanniske og ugaritiske kilder (dateret groft sagt mellem 1800 f.Kr. og 1100 f.Kr.) blev givet til en gruppe mennesker, der levede som nomadiske invasionsfolk i områder af den frugtbare halvmåne fra det nordøstlige Mesopotamien og Iran til Egyptens grænser i Kanaan. Afhængigt af kilde og epoke beskrives disse Habiru på forskellig vis som nomadiske eller semi-nomadiske, oprørere, fredløse, røvere, lejesoldater og bueskytter, tjenere, slaver, vandrende arbejdere osv.

Navnene Habiru og Apiru bruges i akkadiske kileskrifttekster. Det tilsvarende navn i den egyptiske skrift synes at være ʕpr.w, der konventionelt udtales Apiru (W,eller u-vokal “vagtelkylling”, der bruges som egyptisk flertalssuffiks). I mesopotamiske optegnelser er de også identificeret med det sumeriske logogram SA.GAZ. Navnet Habiru blev også fundet i Amarna-brevene, som igen indeholder mange navne på kana’anæiske folk skrevet på akkadisk. Amarna-brevene skrevet til egyptiske faraoer i det 14. århundrede f.Kr. dokumenterer en tid med uro i Kanaan, der går tilbage før slaget ved Kadesh til Thutmose I’s tid.

Kilderne

Da flere tekster blev afdækket i hele Mellemøsten, blev det klart, at Habiru blev nævnt i sammenhænge lige fra arbejdsløse landbrugsarbejdere og vagabonder til beridne lejesoldater som bueskytter. Konteksten var forskellig alt efter, hvor henvisningerne blev fundet.

Og selv om de fandtes i det meste af den frugtbare halvmåne, civilisationens bue “der strækker sig fra Tigris-Eufrat-flodens bassiner over til Middelhavets kyst og ned gennem Nildalen i det andet årtusinde, er det vigtigste område af historisk interesse deres engagement med Egypten.”

Carol Redmount, der har skrevet “Bitter Lives: Israel in and out of Egypt’ i The Oxford History of the Biblical World, konkluderede, at betegnelsen “Habiru” ikke havde noget fælles etnisk tilhørsforhold, at de ikke talte noget fælles sprog, og at de normalt førte en marginal og til tider lovløs tilværelse i udkanten af det bosatte samfund. Hun definerer de forskellige Apiru/Habiru som “en løst defineret, underordnet social klasse bestående af skiftende og omskiftelige befolkningselementer uden sikre bånd til faste samfund”, der omtales “som fredløse, lejesoldater og slaver” i gamle tekster. I den forbindelse betragter nogle moderne forskere Habiru mere som en social betegnelse end en etnisk eller stammemæssig betegnelse.

Sumeriske optegnelser

Det tidligst registrerede tilfælde af udtrykket er dateret til regeringstiden for kong Irkabtum af det nordmesopotamiske (amoritiske) kongerige Yamkhad (ca. 1740 f.Kr.), som havde et år med navnet “År, hvor kong Irkabtum sluttede fred med Semuma og Habiru’erne”. Dette er blevet opfattet som et tegn på, at Habiru under ledelse af Semuma allerede havde en sådan indflydelse i nærheden af Alalakh, at den lokale hersker følte sig nødsaget til at indgå en traktat med dem. sumeriske dokumenter fra det 15. århundrede næste beskriver disse grupper, der taler forskellige sprog, og selv om de beskrives som vagabonder, havde de også betydelig indflydelse og militær organisation. disse folk er betegnet med et logogram med to tegn i kileskrift, der er transskriberet som SA.GAZ, som er sidestillet med det vestsemitiske hapiru og det akkadiske habbatu, der betyder bandit, røver eller plyndrer.

Tidlige mesopotamiske kilder

Det sumeriske logogram SA.GAZ optræder i tekster fra det sydlige Mesopotamien, dateret fra omkring 1850 f.Kr., hvor det anvendes om små grupper af soldater, tilsyneladende lejesoldater i de lokale bystaters tjeneste og forsynet med mad eller får.

En af disse tekster bruger det akkadiske kileskriftsord Hapiri i stedet for logogrammet; en anden beskrev dem som “soldater fra Vesten”. Deres navne er overvejende akkadiske; nogle er vestsemitiske, andre ukendte. Deres oprindelse, når de er beskrevet, er i lokale byer.

Et brev til en gammel assyrisk købmand bosiddende i Alishar beder om hans hjælp til at befri eller løse nogle Hapiri, der tidligere var knyttet til Shalahshuwe-paladset (endnu uidentificeret), og som nu er fanger hos de lokale myndigheder.

Tikunani-prismen, der er dateret fra omkring 1550 f.Kr., opregner navnene på 438 Habiru-soldater eller tjenere for kong Tunip-Tessup af Tikunani, en lille bystat i det centrale Mesopotamien. Størstedelen af disse navne er typisk hurriske, resten er semitiske, et enkelt er kassitisk.

En anden tekst fra omkring 1500 f.Kr. beskriver Hapiru som soldater eller arbejdere, organiseret i grupper af forskellig størrelse under kommando af SA.KAS-ledere: en gruppe fra Tapduwa har 15 soldater, en anden fra Sarkuhe har 29, og en anden fra Alalakh har 1436.

Betydning af SA.GAZ

SA.GAZ ‘morder, røver’, bogstaveligt talt ‘en, der smadrer sener’, er en oprindelig sumerisk nominel sammensætning, der er attesteret så tidligt som ca. 2500 f.Kr. Det er senere sidestillet med akkadisk habbātu ‘plyndrer, bandit’ og šaggāšu ‘morder’. Det er blevet foreslået, at et andet sumerisk logogram SAG.GAZ ‘en, der smadrer hoveder’, en variant af SA.GAZ, kan være kunstigt afledt af det lignende klingende šaggāšu, selv om SAG.GAZ er attesteret i flere ensprogede sumeriske tekster fra mindst 2100 f.Kr. SA.GAZ og lejlighedsvis SAG.GAZ sidestilles med akkadisk hāpiru, et vestsemitisk låneord, der første gang er attesteret i assyriske og babyloniske tekster fra begyndelsen af det 2. årtusinde, i tekster fra El Amarna i Egypten.

Kanaanitiske kilder

En række af Amarna-brevene – sendt til faraoerne Amenhotep III, Akhenaton (Amenhotep IV) og kortvarigt hans to efterfølgere fra vasalkonger i Kanaan og Syrien i det 14. århundrede f.Kr. – nævner “Habiru”. Disse breve, skrevet af kanaanæiske skriftkloge på det kileskriftbaserede akkadiske sprog, klager over angreb fra bevæbnede grupper, der var villige til at kæmpe og plyndre på en hvilken som helst side i de lokale krige i bytte for udstyr, proviant og kvarterer.

Disse folk identificeres ved det sumeriske logogram SA.GAZ i de fleste af brevene og ved det akkadiske navn Hapiru i nogle få fra området ved Jerusalem. De synes at være aktive på et bredt område, herunder Syrien (nær Damaskus), Fønikien (Sumur, Batrun og Byblos) og mod syd så langt som til Jerusalem. Ingen af kongerne i regionen, med mulig undtagelse af en Abdi-Ashirta, kaldes Habiru eller SA.GAZ.

Kilderne omtaler også en Labayu, som havde været en egyptisk vasal, og som etablerede sig selv. Ved angrebet på Megiddo samlede han en gruppe Hapiru, som bestod af både aftvungne lokale folk og indtrængere. Efter at have vundet Megiddo for sig selv, gav han sine tilhængere Sikem til deres egen. (Harrelson, van der Steen)

Idrimi, kongen af Alalakh fra det 15. århundrede f.Kr., søn af kongen af Aleppo, fortæller i sine krøniker, at efter at hans familie var blevet tvunget til at flygte til Emar sammen med sin mors folk, forlod han dem og sluttede sig til “Hapiru-folket” i “Ammija i Kanaans land”, hvor Hapiru’erne anerkendte ham som “søn af deres overherre” og “samledes omkring ham”;” efter at have levet blandt dem i syv år ledte han sine Habiru-krigere i et vellykket angreb til søs på Alalakh, hvor han blev konge.

Abdi-Heba, den egyptiske vasalhersker af Jerusalem i Amarna-perioden (midten af 1330-tallet f.Kr.), skrev en række breve til den egyptiske konge, hvori han klagede over “Habiru’ernes” aktiviteter. Habiru’erne plyndrede kongens jord.

Abdi-Heba ville vide, hvorfor kongen lod dem opføre sig på denne måde; hvorfor han ikke sendte bueskytter for at beskytte sine, kongens ejendomme. Hvis han ikke sendte militær hjælp, ville hele landet falde til Habiru’erne.

egyptiske kilder

<hiero>a:p:r-G43-A1-Z3</hiero>

ˁApiru (ʕprw)
i hieroglyffer

Flere egyptiske kilder, både før og efter Amarna-brevene, nævner et folk, der kaldes `PR.W i den egyptiske skrift med kun konsonanter, hvor .W er flertalsmarkøren. Udtalen af dette ord er blevet rekonstrueret som apiru. Ud fra lighed i kontekst og beskrivelse menes det, at de egyptiske `PR.W svarer til det akkadiske Habiru/Hapiru.

I sin beretning om erobringen af Joppa beder general Djehuty eller Toth af farao Thutmose III af Egypten (omkring 1440 f.Kr.) på et tidspunkt om, at hans heste bliver ført ind i byen, for at de ikke skulle blive stjålet af en forbipasserende apir.

På to steler i Memphis og Karnak praler Thutmose III’s søn Amenhotep II af at have gjort 89.600 fanger under sit felttog i Kanaan (omkring 1420 f.Kr.), herunder “127 prinser og 179 adelsmænd(?) fra Retenu, 3600 Apiru, 15.200 Shasu, 36.600 Hurrianere”, osv.

En stela fra Seti I’s regeringstid (omkring 1300 f.Kr.) fortæller, at faraoen sendte en ekspedition ind i Levanten som svar på et angreb fra “apiru fra Yarmuta-bjerget” på en lokal by.

En liste over goder testamenteret til flere templer af farao Ramses III (omkring 1160 f.Kr.) omfatter mange livegne, egyptiske og udenlandske: 86.486 til Theben (2607 udlændinge), 12.364 til Heliopolis (2093 udlændinge) og 3079 til Memphis (205 udlændinge). De udenlandske livegne beskrives som “maryanu (soldater), apiru og folk, der allerede var bosat i tempelområdet”.

De arbejdere, som Ramses IV sendte til stenbruddet i Wadi Hammamat i sit tredje år, omfattede 5.000 soldater, 2.000 mænd knyttet til Faraos templer samt 800 apiru. Dette er den sidste kendte henvisning til Apiru i egyptiske dokumenter.

Hittittiske kilder

Den SA.GAZ er nævnt i mindst et dusin dokumenter fra det hittittiske kongerige, startende fra 1500 f.Kr. eller tidligere. Flere dokumenter indeholder sætningen “tropperne fra Hatti og SA.GAZ-tropperne”, idet Hatti var kerneområdet i det hittittiske kongerige.

En anden omtale forekommer i en traktat mellem kongerne Duppi-Teshub af Amurru og Tudhaliya af Karkemisk, som Mursili II mæglede i. Den hittittiske monark minder om, hvordan han havde genindsat kong Abiradda på tronen af Jaruwatta, en by i Barga-landet, som var blevet erobret af hurrianerne og givet til “Tettes bedstefar, SA.GAZ”.

En anden tekst registrerer eksistensen af en Habiru-boplads et sted i nærheden af et hittittisk tempel; en fra Tahurpa nævner to kvindelige SA.GAZ-sangere.

Mitanni kilder

En indskrift på en statue fundet i Alalakh i det sydøstlige Anatolien , Mitanni-fyrsten Idrimi af Aleppo (som levede fra ca. 1500 f.Kr. til 1450 f.Kr.), fortæller, at han, efter at hans familie var blevet tvunget til at flygte til Emar, forlod dem og sluttede sig til “Hapiru-folket” i “Ammija i Kanaans land”. Hapiru-folket anerkendte ham som “søn af deres overherre” og “samledes omkring ham”; det siges, at de omfattede “indfødte fra Halab, fra landet Mushki, fra landet Nihi og også krigere fra landet Amae”. Efter at have levet blandt dem i syv år førte han sine Habiru-krigere i et vellykket angreb til søs på bystaten Alalakh, hvor han blev konge.

Der er fundet flere detaljerede lister over SA.GAZ-tropper på samme sted, der opregner i alt firs. Deres navne er overvejende hurriske; syv er måske semitiske. De kommer fra en række forskellige bosættelser spredt ud over hele regionen. En havde været tyv, en anden slave, to andre var præster; de fleste blev infanterister, en håndfuld var vognmænd, en var budbringer.

Lige SA.GAZ-soldaterne i de tidligere mesopotamiske bystater modtog de betaling, eller måske rationer, i form af får. En generel optælling af SA.GAZ-soldater i byen tæller i alt 1436.

I Nuzi i Mesopotamien, dokumenterer dokumenter fra en embedsmands husstand ved navn Tehiptilla, at et antal Habiru frivilligt indgik langtidstjeneste i bytte for mad, tøj og husly. Offentlige optegnelser fra den samme by opgør uddelinger af mad og tøj til Habiru, førstnævnte til grupper, sidstnævnte til enkeltpersoner. En enkelt får foder til en hest, hvilket måske tyder på en militær rolle. Et andet dokument tildeler Habiru-arbejdere til forskellige personer.

Den lokale befolkning var overvejende hurrianere, mens ca. 2/3 af Habiru-navnene er semitiske; af disse er alle østsemitiske (akkadisk), ingen vestsemitiske.

Ugarit

I havnebyen Ugarit i det nordlige Syrien nævner en kileskrifttavle, der stadig var ved at blive bagt, da byen blev ødelagt (omkring 1200 f.Kr.), PRM (som antages at være Hapiru, -M er den ugaritiske flertalsuffiks). Skattelister fra byen nævner eksistensen af “Aleppo of the PRM” (på ugaritisk) og “Aleppo of the SA.GAZ” (på akkadisk; logogrammet er let modificeret fra det sædvanlige SA.GAZ).

Da de findes i lister over fire Aleppo’er, der ellers er ens, er disse helt sikkert samme sted, men det er uklart, om de er separate bosættelser eller kvarterer af én by.

Habiru og de bibelske hebræere

Siden opdagelsen af indskrifterne fra det 2. årtusinde, der nævner Habiru, har der været mange teorier, der kæder disse sammen med de bibelske hebræere

. Anson Rainey har hævdet, at “det væld af forsøg på at relatere apiru (Habiru) til de ikke-jødiske ibri er alt sammen ikke andet end ønsketænkning”. I Zondervan Illustrated Bible Dictionary står der, at Habiru ikke er en etnisk identifikation og bruges til at henvise til både semitter og og ikke-semitter og tilføjer, at “forbindelsen, hvis der er nogen, forbliver uklar”.”

Fodnoter

Se også

• Shasu
• Egyptens udenlandske forbindelser i Amarna-perioden

Yderligere læsning

• Harrelson, Walter (februar 1957). “Part I. Shechem in Extra-Biblical References”. I Wright, G E. The American Schools of Oriental Research. pp. 2-10. Digital object identifier:10.2307/3209166. JSTOR 3209166.
• van der Steen, Eveline J. Tribes and Territories in Transition: The Central East Jordan Valley: A Study of the Sources Peeters 2003 ISBN 978-90-429-1385-1

Denne side bruger indhold med Creative Commons-licens fra Wikipedia (se forfattere).