af Jayaram V
I en generel forstand er Amesha Spentas eller Ameshaspands de strålende lysende lysende eller gavmilde udødelige skabt af Ahura Mazda fra hans egen aura, og omfatter alle ahuras, ærkeengle, skytsånder og universelle væsener. Men i en mere restriktiv forstand er Amesha Spentas de seks udødelige væsener, der er skabt af Ahura Mazda i det åndelige rige for at beskytte verdenerne mod Ahirmans eller Angra Mainyus og hans hær af onde åndernes onde gerninger. I abstrakt forstand er Amesha Spenta’erne personificeringer af Ahura Mazda selv’s forskellige egenskaber. Af de seks Amesha Spentas er tre maskuline og tre feminine.
Fra et etisk perspektiv tjener Amesha Spenta’erne som symboler eller idealer for renhed og guddommelighed for menneskene på jorden, som de kan aktualisere i sig selv gennem praksis og tilbedelse for at beskytte sig mod det onde. Spenta betyder voksende eller voksende. Amesha Spenta’erne hjælper zoroastriske tilbedere og troende mennesker til at vokse eller øge de gode kvaliteter, som de repræsenterer individuelt, i sig selv. De zoroastriske tekster, især Gathas, lovpriser Amesha Spenta’erne som universelle væsener eller udødelige væsener, der blev skabt af Ahura Mazda i den Uendelige Tid umiddelbart efter at han havde haft en konfrontation med Ahirman. De seks Amesha Spentas sammen med deres kvaliteter er beskrevet nedenfor.
Vohu Manah eller Vohuman repræsenterer kvaliteten af det gode sind eller gode tanker og retfærdig tænkning i det usynlige rige. I den synlige eller materielle verden er han beskytter af kvæg og også repræsenteret af dem. I henhold til den zoroastriske kalender er den 2. dag i måneden og den 11. måned i året tilegnet ham. Mennesker kan øge Vohuman-egenskaberne i sig selv gennem ordentlig tale, ordentlig diskurs og ved at holde dyrene ordentligt, passe på dem og kvægmesteren, lade hannen blive optaget og ikke slagte ungerne (Denkard Bog 9 og Fargard 5). Vohumna udarbejder listen over gode gerninger udført af sjæle på tidspunktet for deres afgang fra det materielle plan, som bruges ved Chinawad-broen til at afgøre, om de skal føres til himlen eller helvede.
Asha Vahishta repræsenterer kvaliteterne sandhed, fairness og retfærdighed i det usynlige eller åndelige rige og elementet ild i den materielle verden. Han er forbundet med princippet om Asha eller den gode (moralske, retfærdige) orden. Forbindelsen mellem ild og sandhed har sandsynligvis rod i den gamle tradition for at bruge ild til at teste uskyldigheden eller sandheden hos dem, der blev anklaget for en eller anden skyld. Ifølge zoroastrisk tro vil Asha Vahistha være til stede på Dommedag sammen med Gud, når de døde genopstår, og hver eneste sjæl underkastes en endelig dom. Mennesker kan øge hans kvaliteter i sig selv ved at frembære lovsange, ofre og bønner og ved at praktisere de tre bud. Ifølge den zoroastriske kalender er den tredje dag i måneden og den anden måned i året viet til Asha Vahishta.
Kshatra Vairya repræsenterer i det åndelige rige den heroiske kraft Gud og det kommende rige. I den materielle verden symboliserer Kshatra Vairya styrke, magt og metallers hårde kvalitet. Han er styrke og tapperhed personificeret. Hans styrke er retfærdighedens styrke, hvormed det onde kan fordrives.
Aramaiti er en feminin entitet blandt Amesha Spenta’erne. Hun omtales som datter af Ahura Mazda. Aramaiti repræsenterer kvaliteterne tjeneste, venlighed, tro, hengivenhed og sindsro i det åndelige rige. På det materielle plan personificerer Aramaiti, jorden, frugtbar jord og hellige steder. Under ceremonierne bliver hun påkaldt for at rense det rituelle sted. Man søger også hendes hjælp ved køb af en ny jord eller en ny bygning. Da Aramaiti er et kvindeligt væsen, repræsenterer hun den ideelle kvindelighed for zoroastriske kvinder, idet hun repræsenterer de guddommelige dyder som kærlig venlighed, fred, uselvisk tjeneste og pligtopfyldenhed.
Haurvatat er også en feminin entitet. ligesom Aramaiti, og repræsenterer kvaliteter af helhed og fuldkommenhed i den åndelige verden. Hun personificerer elementet vand på det materielle plan. Hun er også forbundet med livet efter livet, helhed, sundhed og velstand. Haurvatat og Ameretat omtales normalt sammen som tvillinger. I de zoroastriske tekster forbindes hun Haurvatat også ofte med tre mindre guddomme (yaztas), nemlig vayu (vind), manthra (sang) og fravashis (skytsånder). Den sjette dag i måneden og den tredje måned i året i den zoroastriske kalender er dedikeret til hende.
Ameretat repræsenterer kvaliteten af udødelighed på det åndelige plan. I den materielle verden eksemplificerer hun planterne. Ligesom Aramaiti og Haurvatat er Ameretat også et feminint væsen. Den syvende dag i måneden og den femte måned i året i den zoroastriske kalender er dedikeret til Ameretat.
De repræsentative kvaliteter og jordsymboler for Amesha Spentas er opsummeret i den følgende tabel.
| Navn | Representativ kvalitet | Jordisk symbol |
| Asha Vahishta | Justits og Sandhed | Fyren |
| Vohu Manah | Gode tanker og Retfærdighed. Han er også beskytter af kvæg. | Kvæg |
| Kshatra Vairya | Guds skabende kraft. Han repræsenterer også det kommende kongerige. | Metal. |
| Aramaiti | Hjælpsomhed | Jorden |
| Haurvatat | Renhed, Helhed | Vand |
| Ameretat | Immortalitet | Planter |
Uddrag fra zoroastriske tekster om Amesha Spentas
Khorda Avesta Haft Amahraspand Yasht
1. Til Ahura Mazda, lysende og herlig, og til Amesha-Spentas;
Til Vohu-Mano; til Fred, hvis ånde er venlig, og som er stærkere til at ødelægge end alle andre skabninger; til den himmelske Visdom, skabt af Mazda, og til den Visdom, der er erhvervet gennem øret, skabt af Mazda;
2.Til Asha-Vahishta, den skønneste; til den eftertragtede Airyaman; til instrumentet, skabt af Mazda: og til den gode Saoka, med kærlighedens øjne, skabt af Mazda og hellig;
Til Khshathra-Vairya; til metallerne; til Barmhjertighed og Velgørenhed.
3. Til den gode Spenta-Armaiti og til den gode Rata, med kærlighedens øjne, skabt af Mazda og hellig; Til Haurvatat, mesteren; til årstidernes velstand og til årene, hellighedens mestre; Og til Ameretat, mesteren; til fedme og flokke; til overflod af korn; og til den mægtige Gaokerena, skabt af Mazda.
Yasna 1
2. Jeg bekendtgør (og) udfører (denne Yasna) til Vohu Mano, og til den Højeste Asha, og til Khshathra Vairya, og til Spenta Armaiti, og til de to, Haurvatat og Ameretat, til Kines krop, og til Kines Sjæl, og til Ahura Mazdas Ild, at den, der mere end (alle) Amesha Spentas har gjort den største indsats (for vores hjælp)!
Yasna 4
3. Ja, endvidere præsenterer vi (dem for de gavmilde Udødelige med en særlig gave) disse tanker godt tænkt, disse ord godt sagt, disse gerninger godt udført, disse Haomas, Myazdas, Zaothras, og denne Baresman spredt med hellighed, kødet og Haurvatat (som vogter vandet), og Ameretatatat (som vogter planterne og træet), selv kødet, Haoma og Parahaoma, træ-billetterne, parfumen, og dette deres herredømme og deres hellighed, og dette høvdingeskab, denne bøn om velsignelse, den hørte recitering af Gathas, og den velformulerede Mathras.
4. Vi tilbyder med vores festligheder, og vi meddeler dem (af en sandhed) til de gavmilde udødelige, dem, der udøver deres herredømme rigtigt, og som disponerer (over alt) rigtigt, de evigt levende, evigt hjælpsomme, de mandlige guddomme blandt deres antal, som bor med det gode sind, .
Yasna 7
1. Med et fuldstændigt og helligt offer tilbyder jeg og giver jeg dette kødoffer, og (sammen med det) Haurvatat (som vogter vandet) og Ameretatat (som vogter planterne og træet) og kødet af Kine af velsignet gave, til forsoning af Ahura Mazda og af de gavmilde udødelige (alle, og) til forsoning af Sraosha (Lydighed) den velsignede, udstyret med hellighed, som slår med sejrens slag, og som får bosættelserne til at rykke frem.
Yasna 12
Jeg vælger den gode Spenta Armaiti for mig selv; lad hende være min. Jeg tager afstand fra tyveri og røveri af koen og fra beskadigelse og plyndring af de mazdayasniske bosættelser.
Yasna 16
Og vi tilbeder de tidligere verdensreligioner, der er viet til Retfærdigheden, som blev indstiftet ved skabelsen, de hellige religioner af Skaberen Ahura Mazda, den strålende og herlige. Og vi tilbeder Vohu Manah (det gode sind), og Asha Vahishta (som er Retfærdigheden den bedste), og Khshathra-vairya, det Rige, der skal begæres, og det gode og gavmilde Armaiti (sand fromhed hos de troende), og Haurvatat og Ameretat (vores Velfærd og Udødelighed).
BOGEN OM ARDA VIRAF
(1)Derefter rejste ærkeenglen Vohuman sig fra en trone af guld, (2) og han tog fat i min hånd; med ordene “god tanke” og “godt ord” og “god gerning” bragte han mig ind i midten af Ohrmazd og ærkeenglene og andre hellige, (3) og Zartosht Spitama, Kai-Vishtasp, Jamasp, Isadvastar, Zartosht’s søn, og andre ophavsmænd og ledere af religionen, (4) som jeg aldrig har set nogen mere strålende og fremragende end dem.