Die Vatikanische Bibliothek hat den Codex Vaticanus digitalisiert. Es handelt sich um eine Majuskelhandschrift aus der Mitte des vierten Jahrhunderts, die laut Patheos fast den gesamten christlichen Kanon in griechischer Sprache enthält, einschließlich des größten Teils der Apokryphen.
Die Bibel im Laufe der Geschichte
Die meisten alten Handschriften enthalten nur kleine Teile des biblischen Textes, wie ein Buch oder einen Teil eines Buches. Zu diesen Manuskripten gehören Papyrusfragmente, die die Überreste der ältesten Schriftrollen sind und in der Regel nur wenige Seiten Text enthalten.
Diese Papyrusfragmente wurden alle bei modernen archäologischen Ausgrabungen entdeckt. Eine andere Gruppe von Manuskripten sind die Unzialen, die alle Großbuchstaben verwenden und auf Pergament oder Velin geschrieben sind, das eine glattere Schreiboberfläche als Papyrus hat und geschwungene Buchstaben zulässt. Die unzialen Manuskripte wurden zwischen dem 3. und 8. Jahrhundert verfasst und oft als Buchseiten oder Kodex gebunden, anstatt als Schriftrolle. Einige dieser alten Kodizes sind intakt geblieben und geben uns ein solides Bild der von der alten Kirche verwendeten Bibel.
Zwei der ältesten vollständigen (oder fast vollständigen) Handschriften sind der Codex Sinaiticus und der Codex Vaticanus. Beide sind auf Pergament geschrieben und weisen eine große Anzahl von Korrekturen auf, die über den ursprünglichen Text geschrieben wurden.
Der Codex Sinaiticus, auch bekannt als „Aleph“ (der hebräische Buchstabe ?), wurde 1859 von Graf Tischendorf im Katharinenkloster auf dem Berg Sinai gefunden. Teile des Manuskripts wurden im Abfall des Klosters gefunden, und ein größerer Teil wurde Tischendorf von einem der Mönche geschenkt. Es handelt sich um einen großen Codex mit 400 Seiten (oder Blättern), der etwa die Hälfte des Alten Testaments in der Septuaginta-Version und das gesamte Neue Testament enthält. Er wurde auf die zweite Hälfte des 4. Jahrhunderts datiert und wird von Bibelwissenschaftlern bei ihren Bemühungen, den ursprünglichen Bibeltext zu rekonstruieren, sehr geschätzt.
Die Grundlage moderner Übersetzungen
Der Sinaiticus hat die Übersetzungsarbeit moderner Bibelversionen stark beeinflusst. Obwohl er von einigen Gelehrten als ursprüngliche Form des Textes angesehen wird, gilt er auch als das am stärksten korrigierte frühe Manuskript des Neuen Testaments.
Der Codex Vaticanus, auch bekannt als „B“, wurde in der Vatikanischen Bibliothek gefunden. Er besteht aus 759 Blättern und enthält fast das gesamte Alte und Neue Testament. Es ist nicht bekannt, wann er in den Vatikan kam, aber er wurde 1475 in einen Katalog aufgenommen und wird auf die Mitte des 4. Der Vaticanus wurde erstmals von Erasmus in seiner Arbeit über den „Textus Receptus“ als Quellendokument verwendet. Da er den Text des Vaticanus für unregelmäßig hielt, folgte er ihm selten, wenn er von anderen griechischen Texten abwich.
Es gibt unterschiedliche Theorien darüber, wie diese alten Texte von modernen Gelehrten betrachtet werden sollten. Einerseits glauben einige, dass die älteste Lesart befolgt werden sollte, da sie dem Original zeitlich am nächsten ist. Da es Tausende von alten Handschriften gibt, sollte man ihrer Meinung nach der Lesart den Vorzug geben, die in den meisten Dokumenten vertreten ist. Ein Problem, das manchmal gegen die Mehrheitsmeinung vorgebracht wird, ist, dass viele dieser Dokumente sehr spät geschrieben wurden (9. bis 15. Jahrhundert). Die Antwort darauf ist, dass viele der frühen Papyrusfragmente die Mehrheitslesart unterstützen.
Außerdem wurde die Frage aufgeworfen: „Wenn Vaticanus und Sinaiticus die ursprüngliche Lesart des Textes darstellen, warum gibt es dann so wenige Handschriften, die ihnen folgen?“ Wenn sie von der frühen Kirche geschätzt wurden, würde man erwarten, dass es viele Abschriften von ihnen gibt, die einen großen Zeitraum der Geschichte abdecken. Tatsächlich finden wir einige wenige frühe Handschriften, die mit ihnen übereinstimmen, aber dann verschwindet diese Textart im Laufe der Geschichte.“
Auch bei den Textabweichungen bleibt die Tatsache bestehen, dass über 90 Prozent des neutestamentlichen Textes von allen alten Handschriften einstimmig unterstützt werden. An den Stellen, an denen die richtige Lesart umstritten ist, gibt es keine größeren lehrmäßigen Änderungen.