Frühe AnfängeBearbeiten
Campus Crusade for Christ wurde 1951 an der Universität von Kalifornien, Los Angeles von Bill Bright und Vonette Zachary Bright als Dienst für Universitätsstudenten gegründet. Laut dem Historiker John G. Turner wurden Bill Bright und Vonette Zachary Bright von Henrietta Mears, der Leiterin der christlichen Erziehung an der First Presbyterian Church of Hollywood, beeinflusst und angeleitet. Darüber hinaus wurde Bill auch von der Theologie und den Lehren des bekannten amerikanischen Evangelisten Billy Graham beeinflusst. Während seines Studiums am Fuller Theological Seminary spürte Bright, was er als den Ruf Gottes ansah, Universitätsstudenten zu erreichen. Bright brach sein Studium in Fuller ab und gründete Campus Crusade auf dem UCLA-Campus.
Bis 1952 hatte Campus Crusade 250 UCLA-Studenten bekehrt, darunter den Zehnkämpfer und späteren Filmschauspieler Rafer Johnson. Mit der Gründung weiterer Campus Crusade-Zweigstellen an anderen Universitäten stellte der Dienst sechs Mitarbeiter ein. 1956 entwickelte Bright eine 20-minütige evangelistische Präsentation mit dem Titel „Gottes Plan für dein Leben“, die den Ton für die Evangelisations- und Jüngerschaftsprogramme von Campus Crusade angab. Im Jahr 1953 mietete Campus Crusade ein winziges Büro in der Westwood Avenue in Los Angeles, das bis in die 1960er Jahre als Hauptsitz der Organisation diente. Turner zufolge führte die Ausbreitung von Campus Crusade auf den US-Universitätsgeländen in den 1950er und 1960er Jahren zu Reibereien mit bestehenden christlichen Campus-Gruppen wie der InterVarsity Christian Fellowship und liberalen Campus-Seelsorgern.
Turner zufolge hatte Campus Crusade eine konservative evangelikale und antikommunistische Ausrichtung. Während Bill Bright anfangs freundschaftliche Beziehungen zur fundamentalistischen Bob Jones University (BJU) pflegte, verschlechterten sich Brights Beziehungen zu Bob Jones Sr. und dessen Sohn Bob Jones Jr., nachdem sich ersterer auf die Seite von Billy Graham geschlagen hatte, der bei seiner Evangelisation 1957 in New York City die Unterstützung liberaler Protestanten angenommen hatte. Daraufhin stellte die Bob-Jones-Universität ihre Unterstützung für Campus Crusade ein. Turner argumentiert, dass die Verschlechterung der Beziehungen zwischen Campus Crusade und der BJU dazu führte, dass sich Campus Crusade Ende 1958 dem „neuen evangelikalen“ Flügel der amerikanischen evangelikalen protestantischen Bewegung zuwandte.
Nach dem Bruch mit der Bob Jones University betonte Campus Crusade in seiner theologischen Lehre und seinen evangelikalen Einsätzen die Bedeutung des Heiligen Geistes, was mit dem Wachstum der Pfingst- und Charismatischen Bewegung in den 1950er und 1960er Jahren zusammenfiel. Bright und Campus Crusade pflegten zwar freundschaftliche Kontakte zu Pfingstlern und Charismatikern, aber Bright widersprach der theologischen Auffassung der Pfingstler und Charismatiker, dass Glossolalie (Zungenreden) eine Manifestation des Heiligen Geistes sei. Als sich der Keil zwischen Evangelikalen und Charismatikern in den 1960er Jahren vertiefte, erließ Campus Crusade 1960 eine Verfügung, die es Mitarbeitern verbot, „in Zungen zu sprechen“. Mitte der 1960er Jahre vertrat Campus Crusade den cessationistischen Standpunkt, dass geistliche Gaben wie Zungenrede, Prophetie und Heilung mit dem apostolischen Zeitalter aufgehört hätten. Laut Turner hatte der dispensationalistische Theologe Robert Thieme einen Einfluss auf Bill und Campus Crusades Ablehnung der Glossolalie, was Campus Crusade daran hinderte, enge Beziehungen zu pfingstlichen und charismatischen Christen zu knüpfen.
Nach einer Spendenaktion und einigen Rechtsstreitigkeiten mit den örtlichen Behörden eröffnete Campus Crusade ein neues, zweckmäßig gebautes Hauptquartier in Arrowhead Springs, San Bernardino, Kalifornien. Diese Einrichtung wurde mit einer Reihe von Schlafsälen ausgestattet, um Tausende von Studenten unterzubringen, die eine evangelistische Ausbildung erhielten. Mitte der 1960er Jahre führte die rasche Expansion von Campus Crusade zur Gründung separater Dienste in Übersee, für Laien und für Sportler. Zu den bemerkenswerten ehemaligen Mitarbeitern von Campus Crusade gehörten der Evangelist Hal Lindsey, Autor des apokalyptischen Buches The Late, Great Planet Earth, und Marabel Morgan, Autorin des Buches The Total Woman.
Vier geistliche GesetzeBearbeiten
1959 entwickelte Bill Bright in Absprache mit dem Verkäufer Bob Ringer die Vier geistlichen Gesetze, nachdem er und sein Team Schwierigkeiten hatten, die Botschaft des Evangeliums zu verbreiten. Die vier geistlichen Gesetze bestanden aus den folgenden Punkten:
- Gott liebt dich und hat einen wunderbaren Plan für dein Leben.
- Der Mensch ist sündig und von Gott getrennt, deshalb kann er Gottes Plan für sein Leben nicht kennen und erfahren.
- Jesus Christus ist Gottes Ersatz für die Sünde des Menschen, durch den der Mensch Gottes Liebe und seinen Plan für sein Leben erkennen kann.
- Wir müssen Jesus Christus durch persönliche Einladung als Retter und Herrn empfangen.
Im Jahr 1965 ergriff der Geschäftsmann Gus Yeager aus Toledo die Initiative, die Vier Geistlichen Gesetze in einer Broschüre zusammenzustellen, die mit unterstützenden Bibelversen, einigen Kommentaren und unterstützenden Diagrammen versehen war. Bright ließ das Büchlein in großen Mengen drucken und an Universitäten in den Vereinigten Staaten verteilen. Die Vier geistlichen Gesetze stellten einen prägnanten, vierstufigen Prozess dar, wie man Christ wird, und wurden zu einer der am meisten verbreiteten religiösen Broschüren der Geschichte. Bis 2006 wurde die Broschüre in mehr als 200 Sprachen übersetzt und mehr als 2,5 Milliarden Exemplare wurden weltweit verteilt. Aufgrund ihrer Einfachheit wird sie weiterhin in verschiedenen Formen von Cru und seinen internationalen Partnern verwendet.
Konfrontation mit der Gegenkultur-BewegungEdit
Um mit zeitgenössischen populären Musikern wie den Beatles und Bob Dylan zu konkurrieren, sponserte Campus Crusade seine eigene christliche Popmusik-Band namens New Folk. Laut dem Historiker John G. Turner versuchte Campus Crusade unter der Leitung von Bright auch aktiv, der Gegenkulturbewegung in den 1960er und 1970er Jahren entgegenzutreten. Eine bemerkenswerte Kampagne von Campus Crusade war der „Berkeley Blitz“ im Januar 1967, bei dem 600 Mitarbeiter und Studenten von Campus Crusade eine Reihe von Veranstaltungen organisierten, darunter Konzerte, Abendessen für internationale Studenten, ein Auftritt des Illusionisten Andŕe Kole und eine Predigt des Evangelisten Billy Graham. Campus Crusade behauptete auch, 700 Studenten und Fakultätsmitglieder bekehrt zu haben.
In den späten 1960er Jahren organisierte Campus Crusade im Einklang mit seiner konservativen, antikommunistischen Ausrichtung Gegendemonstrationen gegen die Neue Linke und Anti-Kriegs-Demonstrationen, einschließlich derjenigen der linken Studenten für eine demokratische Gesellschaft (SDS). Mehrere Mitglieder von Campus Crusade nutzten auch die Gelegenheit, während der Democratic National Convention 1968 in Chicago zu evangelisieren. Campus Crusade unterhielt auch einen hippieorientierten Einsatz namens Christian World Liberation Front (CWLF), um die Neue Linke anzusprechen. Die Arbeit der CWLF konzentrierte sich auf die Einrichtung von sicheren Unterkünften und „Notunterkünften“ für Drogenabhängige, die Infiltrierung von SDS-Versammlungen und die Überzeugung von radikalen Studenten, auf Gewalt zu verzichten. Obwohl CWLF von Campus Crusade finanziert und unterstützt wurde, war letztere diskret, um ihre Beteiligung zu verbergen und konservative Spender und potenzielle CWLF-Konvertiten nicht zu verärgern.
Im Jahr 1972 organisierte Campus Crusade in Zusammenarbeit mit der Jesus-Bewegung einen einwöchigen internationalen Studentenkongress für Evangelisation im Cotton Bowl Stadium in Dallas, der als Explo ’72 bekannt wurde. Die Explo ’72-Konferenz bot Evangelisations- und Jüngerschaftstraining sowie zeitgenössische Musikveranstaltungen. Sie wurde von 80.000 College- und Highschool-Studenten besucht und erhielt in den Medien den Spitznamen „christliches Woodstock“. Neben Billy Graham traten auf der Veranstaltung mehrere zeitgenössische populäre Musiker auf, darunter Johnny Cash, Kris Kristofferson, die christliche Band Love Song, Andraé Crouch und die Disciples.
Der Historiker Turner betrachtet die Explo ’72 als die erste nennenswerte Präsenz von Campus Crusade in den Mainstream-Medien und als Erfolg aufgrund der positiven Berichterstattung in den Medien. Turner argumentiert auch, dass Campus Crusade in den 1970er Jahren versuchte, durch die Rekrutierung von mehr afroamerikanischen Rednern und Delegierten „sozialer“ zu werden. Turner zufolge signalisierte die große pfingstliche und charismatische Präsenz auf der Explo ’72, dass Bright eine versöhnlichere Haltung gegenüber der charismatischen Bewegung einnahm. Dennoch blieb Campus Crusade bei seiner Ablehnung der Glossolalie.
Auf der konservativen Welle reiten, 1970er und 1980er JahreBearbeiten
In den 1970er und 1980er Jahren wurde Campus Crusade zunehmend mit konservativen politischen, moralischen und sozialen Positionen in Einklang gebracht. Mitte der 1970er Jahre startete Campus Crusade eine Familieninitiative namens Family Life, um eine biblische Sicht der Familie, der Geschlechterrollen, der Homosexualität und der Abtreibung zu fördern. Bill Bright wandte sich gegen das, was er als den „Zusammenbruch der amerikanischen Familie“ betrachtete, und trat für eine Rückkehr zu biblischen Werten ein. Im Rahmen der evangelikalen Zweihundertjahrfeier 1976 startete Campus Crusade eine Evangelisationskampagne mit dem Namen „I Found It“, die 246 Städte ansteuerte und an der 300.000 christliche Freiwillige aus 15.000 Gemeinden teilnahmen.
Außerdem arbeitete Campus Crusade mit anderen evangelikalen Führern wie Jack W. Hayford, Pat Robertson, Pat Boone, William L. Armstrong und Billy James Hargis zusammen, um durch Einsätze wie „Christian Embassy“ Beziehungen zu US-Politikern aufzubauen, insbesondere innerhalb der Republikanischen Partei. Bill Bright unterstützte auch die Moral Majority und Präsident Ronald Reagan, der bei vielen von Brights evangelikalen Zeitgenossen beliebt war. Zwei Mitarbeiter von Campus Crusade, Jerry Regier und Robert Pittenger, nahmen auch an der Konferenz für Familien im Weißen Haus und am National Affairs Briefing im Jahr 1980 teil. Dem Historiker Turner zufolge führte die konservative politische Ausrichtung von Bill Bright und Campus Crusade zu Reibereien mit dem linksgerichteten Evangelisten Jim Wallis.
In den 1980er Jahren versuchte Bright, für Campus Crusade eine Graduiertenuniversität namens „International Christian Graduate University“ in La Jolla, San Diego, zu gründen. Das Projekt litt jedoch unter Finanzierungsproblemen, die Campus Crusade fast in den Ruin trieben. Es stieß auch auf den Widerstand des Bürgermeisters von San Diego, Roger Hedgecock, und einer Koalition von Umweltschutzgruppen, darunter der Sierra Club, die im November 1985 eine Abstimmung unterstützten, bei der die Wähler der Stadt aufgefordert wurden, jegliche Entwicklungsprojekte in San Diegos nördlicher Landreserve zu genehmigen. Im März 1986 reichte Campus Crusade eine Klage gegen San Diego über 70 Millionen US-Dollar plus Zinsen ein. Die Klage scheiterte jedoch, und die Tochtergesellschaft von Crusade, University Development, meldete Konkurs an, als ein Kreditgeber das Grundstück Ende 1986 zwangsversteigerte. Der texanische Landentwickler Glenn Terrell half Crusade, seine Schulden durch den Kauf des Grundstücks zu begleichen.
In den 1980er Jahren verstärkte Campus Crusade seine Zusammenarbeit mit den charismatischen, pfingstlichen und katholischen Kirchen und Konfessionen. Brights persönliche Freundschaften mit charismatischen und pfingstlichen Christen und Zachary Brights charismatische Erfahrung führten dazu, dass Campus Crusade seine Haltung gegenüber charismatischen und pfingstlichen Kirchen aufweichte. Im Jahr 1983 hob Campus Crusade sein Verbot für Mitarbeiter auf, in Zungen zu sprechen. In den späten 1980er Jahren arbeitete Campus Crusade auch mit den Assemblies of God bei der Missionsarbeit in Afrika und Lateinamerika zusammen. Außerdem arbeitete Campus Crusade mit der katholischen Kirche zusammen, um den Jesus-Film in katholischen Ländern zu verbreiten.
1990er und 2000er JahreBearbeiten
In den späten 1980er und 1990er Jahren vertrat Campus Crusades Family First Dienst die komplementäre Position, dass Männer und Frauen unterschiedliche, aber sich ergänzende Rollen und Verantwortlichkeiten in der Ehe, im Familienleben und in der religiösen Leitung haben. Bill und Vonette Bright waren Vorstandsmitglieder des pro-komplementären Council on Biblical Manhood and Womanhood und unterzeichneten die Danvers-Erklärung. Der Historiker Turner schreibt dem Direktor von Family Life, Dennis Rainey, zu, die komplementäre Position in der Führung von Campus Crusade vorangebracht zu haben. Im Jahr 1993 veröffentlichte Family Life das Familienmanifest, in dem die männliche Führung in der Familie und die Rolle der Frau als Ernährerin betont wurde. Im Jahr 1999 übernahm Campus Crusade die Lehrerklärung der Southern Baptist Convention zur Familie, die den Komplementarismus befürwortet. Campus Crusade hat auch die traditionellen evangelikalen Positionen zu Homosexualität und Abtreibung unterstützt. In den frühen 2000er Jahren unterstützte das Familienministerium FamilyLife die kalifornische Proposition 22 und sprach sich gegen die Homo-Ehe aus.
1991 verlegte Campus Crusade seinen weltweiten Hauptsitz von Arrowhead Springs, Kalifornien, nach Orlando, Florida. 1992 ging Campus Crusade eine Partnerschaft mit CoMission ein, um in der ehemaligen Sowjetunion zu evangelisieren. In den 1990er Jahren startete Campus Crusade eine Reihe von Medienkampagnen auf dem Campus, die für sexuelle Enthaltsamkeit warben und sich gegen Alkoholismus und Rassismus wandten. Im Jahr 1996 löste Campus Crusade eine Kontroverse aus, als es während der Nationalen Coming-Out-Woche Anzeigen mit Aussagen „ehemaliger Homosexueller“ veröffentlichte; mehrere Zeitungen lehnten es entweder ab, die Anzeigen zu schalten, oder veröffentlichten redaktionelle Widerlegungen.
Um die Unterrepräsentation afroamerikanischer und anderer ethnischer Minderheiten in den späten 1970er und 1980er Jahren zu bekämpfen, rief Campus Crusade in den frühen 1990er Jahren mehrere ethnisch orientierte Studentenbewegungen ins Leben. Im Jahr 1991 gründete Tom Fritz die Impact-Bewegung, die versuchte, Afroamerikaner zu erreichen, indem sie regionale Konferenzen mit Gospelmusik organisierte. Um schwarze Studenten anzusprechen, startete Campus Crusade Werbekampagnen, die biblische Argumente gegen Rassismus hervorhoben und die afrikanischen Wurzeln des Christentums propagierten. Die Bewegungen Epic und Destino wurden ebenfalls ins Leben gerufen, um asiatisch-amerikanische und lateinamerikanische Studenten zu erreichen. Darüber hinaus eröffnete der Korea Campus Crusade for Christ auch Chapter an der Westküste, um der koreanisch-amerikanischen Diaspora entgegenzukommen.
Im Jahr 2000 ernannte Bill Bright Steve Douglass, Executive Vice President und Direktor der U.S. Ministries, zu seinem Nachfolger. Douglass übernahm im August 2001 die Präsidentschaft von Campus Crusade. Am 19. Juli 2011 wurde bekannt gegeben, dass Campus Crusade for Christ in den Vereinigten Staaten seinen Namen in Cru ändert, um bestehende Barrieren und Wahrnehmungen zu überwinden, die mit dem ursprünglichen Namen verbunden sind, insbesondere in muslimischen Gemeinschaften.
Im April 2020 gab Steve Douglass bekannt, dass er aufgrund gesundheitlicher Bedenken von seiner Rolle als Präsident zurücktreten wird. Am 2. September 2020 gab Cru bekannt, dass Steve Sellers, Executive Vice President und U.S. National Director, mit Wirkung von Anfang Oktober die Nachfolge von Steve Douglass als Präsident antreten wird.