Gottes Ruf an Mose (Exodus 2:11-3:22) | Bibelkommentar

Obwohl Mose ein Hebräer war, wurde er als Enkel des Pharao in der ägyptischen Königsfamilie erzogen. Seine Abscheu vor Ungerechtigkeit entlud sich in einem tödlichen Angriff auf einen ägyptischen Mann, den er dabei ertappte, wie er einen hebräischen Arbeiter schlug. Der Pharao wurde auf diese Tat aufmerksam, und so floh Mose, um sich in Sicherheit zu bringen, und wurde Hirte in Midian, einer Region mehrere hundert Meilen östlich von Ägypten auf der anderen Seite der Sinai-Halbinsel. Wir wissen nicht genau, wie lange er dort lebte, aber während dieser Zeit heiratete er und bekam einen Sohn. Darüber hinaus geschahen zwei wichtige Dinge. Der König in Ägypten starb, und der Herr hörte den Schrei seines unterdrückten Volkes und erinnerte sich an seinen Bund mit Abraham, Isaak und Jakob (2. Mose 2,23-25). Dieses Erinnern bedeutete nicht, dass Gott sein Volk vergessen hatte. Es bedeutete vielmehr, dass er im Begriff war, in ihrem Namen zu handeln. Dazu würde er Mose rufen.

Gottes Ruf an Mose kam, während Mose bei der Arbeit war. Der Bericht darüber, wie dies geschah, umfasst sechs Elemente, die ein Muster bilden, das auch im Leben anderer Führer und Propheten in der Bibel zu finden ist. Es ist daher lehrreich für uns, diese Berufungserzählung zu untersuchen und ihre Auswirkungen auf uns heute zu bedenken, besonders im Zusammenhang mit unserer Arbeit.

Berufung und Begabung (Zum Anhören anklicken)

In diesem Interview erörtert Bill Hendricks die Bedeutung der Begabung für die Berufung.

Zunächst konfrontierte Gott Mose am brennenden Dornbusch (2. Mose 3,2-5) und weckte seine Aufmerksamkeit. Ein Buschfeuer in der Halbwüste ist nichts Außergewöhnliches, aber Mose war von der Art dieses Feuers fasziniert. Mose hörte, wie sein Name gerufen wurde, und antwortete: „Hier bin ich“ (2. Mose 3,4). Dies ist eine Aussage über die Verfügbarkeit, nicht über den Ort. Zweitens stellte sich der Herr als der Gott der Patriarchen vor und teilte ihm seine Absicht mit, sein Volk aus Ägypten zu befreien und es in das Land zu bringen, das er Abraham versprochen hatte (Exodus 3,6-9). Drittens beauftragte Gott Mose, zum Pharao zu gehen und das Volk Gottes aus Ägypten herauszuführen (Exodus 3,10). Viertens: Mose lehnte ab (Exodus 3:11). Obwohl er gerade eine mächtige Offenbarung darüber gehört hatte, wer in diesem Augenblick zu ihm sprach, fragte er sich sofort: „Wer bin ich?“ Daraufhin beruhigte Gott Mose mit der Verheißung seiner eigenen Gegenwart (2. Mose 3,12a). Schließlich sprach Gott von einem bestätigenden Zeichen (Exodus 3,12b).

Diese Elemente finden sich auch in einer Reihe anderer Berufungsgeschichten in der Heiligen Schrift – zum Beispiel in den Berufungen von Gideon, Jesaja, Jeremia, Hesekiel und einigen der Jünger Jesu. Dies ist keine starre Formel, denn viele andere Berufungserzählungen in der Schrift folgen einem anderen Muster. Aber es deutet darauf hin, dass Gottes Ruf oft über eine längere Reihe von Begegnungen kommt, die einen Menschen im Laufe der Zeit auf Gottes Weg führen.

Man beachte, dass diese Berufungen nicht in erster Linie auf priesterliche oder religiöse Arbeit in einer Gemeinde bezogen sind. Gideon war ein militärischer Führer, Jesaja, Jeremia und Hesekiel Sozialkritiker und Jesus ein König (wenn auch nicht im traditionellen Sinn). In vielen Kirchen wird der Begriff „Berufung“ heute auf religiöse Berufe beschränkt, aber das ist in der Heiligen Schrift nicht der Fall, und schon gar nicht im Exodus. Mose selbst war kein Priester oder religiöser Führer (das waren die Aufgaben von Aaron und Miriam), sondern ein Hirte, Staatsmann und Statthalter. Die Frage des Herrn an Mose: „Was ist das in deiner Hand?“ (Exod. 4:2) verwandelt Moses gewöhnliches Werkzeug des Schafehütens in ein Werkzeug, das er nie für möglich gehalten hätte (Exod. 4:3-5).