Sara Tolley Art History Church of Hagia Sophia Die Kirche der Hagia Sophia ist bekannt als Heilige Weisheit, manchmal zwischen 532-537 in Istanbul, Türkei, von zwei verschiedenen Schöpfern, Anthemius von Tralles und Isidorus von Milet gebaut. Die erste Kirche der Hagia Sophia, die 404 n. Chr. durch einen Brand beschädigt wurde, war eine geräumige Säulenbasilika mit Galerien und Holzdach. Sie stellt eine große Gemeindebasilika dar, wie sie nach 313 n. Chr. im ganzen Reich Konstantins gebaut wurde, und gehört zu einer Zeit, in der die spätere Macht und Bedeutung Konstantinopels als Hauptstadt kaum zu erahnen war (Magdalino Paul et al.). Die ursprüngliche Hagia Sophia wurde bei den Nika-Aufständen am 15. Januar 532 n. Chr. auf außergewöhnliche Weise von den Flammen verzehrt. Bis zum 7. Mai 558 stürzte das Dach der Kuppel während der Reparatur der Schäden durch die Erdbeben vom 14. Dezember 557 ein, so dass sie von Isidorus, der 562 eine größere Rolle bei der Konstruktion spielte, vollständig neu errichtet wurde. Aufgrund der Weiterentwicklung der Hagia Sophia hatte ein beeindruckendes Werk der Gestaltung geliefert und zeigen die notwendigen Erfindungsreichtum seiner Zeit, die Leistung sehr viel in der Darstellung von der zeitgenössischen Hof Essayist, Prokopios wahrgenommen und es von Justinian I. als das Fest seiner weit verbreiteten Unterstützung aufgeladen.
Features der Gemeinde als eine hervorragende Arbeit der Regel, auch schmeichelhaft Zuschreiben einer beträchtlichen Menge der technischen Fähigkeiten, um den Souverän im Gegensatz zu den beiden berichteten Modelleure (Magdalen Paul et al.). Möglicherweise handelt es sich um eine Spur der Kontinuität im architektonischen Wissen mit den bedeutenden Bauten des kaiserlichen Roms, als sich die Zeit den Bedürfnissen der christlichen Religion anpasste. Während des Mittelalters war die Ausstrahlung der Hagia Sophia nicht zu unterschätzen, und die Dekoration sollte den Besucher ebenso in Erstaunen versetzen wie die Gottesdienste und die Verehrung Gottes, der bei Tag und Nacht gepriesen wurde, verstärken. Das Pantheon Pantheon, der kreisförmige Kuppeltempel, der zwischen 118 und 125 n. Chr. auf dem Campus Martius erbaut wurde, ist so gut erhalten, dass er als eine der bedeutendsten Errungenschaften der römischen Architektur und als eines der berühmtesten Gebäude der Geschichte gilt. Er wurde von zwei verschiedenen Personen, Hadrian und M. Agrippa, als Denkmal zu Ehren von Augustus und der Familie Julio-Claudia errichtet. Es wird als ein Tempel bezeichnet, der vielen Göttern geweiht ist (Geschichte Roms, LIII.xxvii.2).
Das Innere des Pantheons, der Anbeter, wird von dem riesigen Innenraum und der halbkugelförmigen Kuppel angezogen und von einem schrägen Lichtstrahl, der aus dem riesigen Oculus kommt, beschienen. Er besteht aus zwei architektonischen Einheiten mit einer Vorhalle und einer zylindrischen Trommel, die von einer Kuppel überdacht wird, dazwischen befindet sich eine rechteckige Übergangsstruktur, die zwei große Nischen enthält, die die Bronzetüren flankieren. Die Nischen beherbergten die Statuen von Augustus und Agrippa und stellten eine religiöse und politische Verbindung zum ursprünglichen Pantheon her (Fikret K. Yegul. 2016). Das Design und die Symbolik des Pantheons könnten den Komplex sogar mit dem Charakter von Hadrian selbst reflektieren. Das zentralisierte, kuppelförmige Modell ist beispiellos für einen römischen Tempel, doch die Vorhalle ist traditionell.
Auch hier war das Pantheon kein fortschrittliches Gebäude, obwohl seine Struktur den Höhepunkt einer langen Periode des Experimentierens mit Beton darstellt. Stattdessen kann sein ruhiges, trapezförmiges Inneres mit verschiedenen Säulenschirmen und umfangreichen durchgehenden Gesimsen als Anpassung an eine konservative Linie des Klassizismus betrachtet werden (Fikret K. Yegul. 2016). Die ungewöhnliche Gestaltung des Pantheons lässt sich vielleicht dadurch erklären, dass Dio behauptet, es sei vielen Göttern (neben der kaiserlichen Familie) gewidmet gewesen und Hadrian habe es sogar als Gerichtsgebäude genutzt (LXIX.vii.
1). Ob sie folglich an die Himmelskuppel (LXIX.xxvii.2) oder an die Universalität und Beständigkeit des Reiches erinnern sollte, bleibt Spekulation.Abteikirche von Ste.-Foy Sie wurde im achten Jahrhundert in Conques von den Mönchen erbaut, die vor den Sarazenen in Spanien flohen. Die ursprüngliche Kapelle wurde im 11. Jahrhundert zerstört, um eine größere Kirche zu errichten.
Es ist auch eine Abtei, dass es Teil eines Klosters war, wo die Mönche lebten, beteten und arbeiteten. Wenn ein Pilger in Conques ankam, ging er zur Kirche, um sich segnen zu lassen, bevor er hineinging; er bemerkte, dass ihn am Portal eine wichtige Botschaft erwartete, die als „Jüngstes Gericht“ bekannt ist. In der Mitte der Szene saß Christus als Richter, dessen rechte Hand nach oben zu den Geretteten zeigte, während die linke nach unten zu jenen wies, die nicht verschont werden konnten.
Diese Szene diente als Erinnerung für diejenigen, die die Kirche betraten, an die Freuden des Himmels und die Qualen der Hölle. Rechts von Christus befinden sich Maria, Petrus und der Gründer des Klosters sowie Diener anderer Heiliger. Unterhalb dieser Engel befinden sich die Seligen, die von Christus gerettet wurden und für immer mit ihm im Paradies bleiben werden.
Auf der anderen Seite des Giebels befindet sich eine Reihe von Engeln, die die Gräber der Toten öffnen, wenn sie aus ihren Gräbern auferstehen, damit ihre Seelen gewogen werden und in den Himmel oder die Hölle gelangen. Im Inneren der Hölle herrscht eine chaotische, ungeordnete Szene mit dem Teufel auf dem Thron als Richter, der die Strafen festlegt, die auf diejenigen warten, die aufgrund der Zahl ihrer Sünden nicht gerettet werden konnten. Dieses Portal war nicht nur eine Warnung für die Pilger, sondern auch für die Geistlichen, die in Conquest lebten. Hosios Loukas-Kloster Die Theotokos-Kirche ist die älteste Kirche des Komplexes und die einzige Kirche, die im zehnten Jahrhundert auf dem griechischen Festland erbaut wurde, da sie im Dezember 1011 an eine größere Kathedralkirche, das Katholikon, angebaut wurde.
Das Hosios Loukas-Kloster ist die größte der drei religiösen Gemeinschaften, die aus der mittelbyzantinischen Zeit in Griechenland überlebt haben, da es sich von den Daphnion- und Neuen Klöstern dadurch unterscheidet, dass es einer einzigen militärischen heiligen Person gewidmet ist. Die Vorhersage des heiligen Lukes über die Rückeroberung Kretas wird durch das Bild des Josua an der Außenwand der Panagia-Kirche bekräftigt: Josua galt als vorbildlicher „Glaubenskrieger“, dessen Hilfe in den gegen die Araber geführten Kriegen besonders nützlich war. Das Katholikon enthält den am besten erhaltenen Mosaikkomplex aus der Zeit der mazedonischen Renaissance. Der Komplex bleibt unvollständig, da die ursprüngliche Darstellung von Christus Pantokrator im Inneren der Kuppel ebenso fehlt wie die Figuren der Erzengel. Mehrere Beweise belegen, dass das Kloster in ganz Byzanz wegen seiner üppigen Ausschmückung gerühmt wurde.
Trotz allem vermittelt das Katholikon den besten Eindruck, den man von einem Kirchenbau in den ersten Jahrhunderten nach dem Ende des Ikonoklasmus haben kann. Unter dem Katholikon befindet sich eine Grabkrypta mit drei verschiedenen Bereichen: der zentrale Innenraum umfasst neun Kreuzgratgewölbe und das Heiligtum mit einem gewölbten Erker und einer Apsis; drei gewölbte Durchgänge, die als Knochengewölbe bekannt sind. Sie enthält Fresken am Eingang, am Gewölbe, acht Lünetten an den Wänden mit Christusdarstellungen und vierzig Medaillonporträts von Aposteln, Märtyrern und Heiligen.
Die Eucharistie wurde wahrscheinlich im Heiligtum der Krypta als Teil der Bestattungsfeierlichkeiten, des Gedenkens an verehrte religiöse Persönlichkeiten oder der Zeremonien im Zusammenhang mit dem Heilungskult gefeiert. Markusdom Das Gebäude wurde 828 neben dem Dogenpalast errichtet, als venezianische Kaufleute Reliquien des Evangelisten Markus aus Alexandria stahlen, und 832 fertiggestellt. Die Kirche wurde bei einem Aufstand im Jahr 976 niedergebrannt, als die Bevölkerung den Kanadier Pietro IV. darin einsperrte, um ihn zu töten, und 978 wiederhergestellt. Im 13. Jahrhundert wandelte sich die Funktion der Kirche von der Privatkapelle des Dogen zur „Staatskirche“ mit mehr Macht für die Prokuratoren. Sie war der Ort für die großen öffentlichen Zeremonien des Staates, wie die Einsetzung und Beerdigung der Dogen, obwohl, als der Platz knapp wurde und die Nachfrage nach größeren Grabmälern stieg, ab dem 15. Jahrhundert Santi Giovanni e, Paolo die übliche Begräbnisstätte wurde.
Venedig war empfänglich für orientalische Einflüsse (Wolfgang Born, Vol. 19, No. 2 1944. S.208). Die kannelierten und bauchigen Kuppeln, die die offenen Laternen des Markusdoms bedecken, erinnern an ähnliche Bögen, die in Persien zur Überdachung kleiner Holzpavillons verwendet wurden. Jahrhunderts in Samarqand gemalt wurden und in der Sammlung Goloubew aufbewahrt werden (Wolfgang Born, Bd.
19, Nr. 2 1944. S.208). Strukturen dieser Art dienten als Modelle für die Laternen von St. Mark’s (Wolfgang Born, Vol.
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