Maya-Codices

Seite 9 des Dresdner Codex (aus der Förstermann-Ausgabe von 1880)

Maya-Codices (Singular Codex) sind Faltbücher, die aus der präkolumbischen Maya-Zivilisation stammen. Diese Kodizes wurden in Maya-Hieroglyphenschrift auf mesoamerikanischem Papier geschrieben, das aus der inneren Rinde bestimmter Bäume hergestellt wurde, vor allem des wilden Feigenbaums oder Amate (Ficus glabrata). Das Papier, das allgemein unter dem Nahuatl-Wort amatl bekannt ist, wurde von den Mayas huun genannt. Die Faltbücher sind das Produkt professioneller Schreiber, die unter der Schirmherrschaft der Brüllaffengötter arbeiten. Die Maya entwickelten ihr Huun-Papier um das fünfte Jahrhundert, zur gleichen Zeit wie die Römer, aber ihr Rindenpapier war haltbarer und eine bessere Schreibunterlage als Papyrus. Die Codices wurden nach den Städten benannt, in denen sie sich schließlich niederließen. Der Dresdner Codex wird im Allgemeinen als der wichtigste der wenigen erhaltenen angesehen.

Hintergrund

Zur Zeit der spanischen Eroberung Yucatáns im 16. Jahrhundert existierten viele Codices, die jedoch bald darauf von den Konquistadoren und katholischen Priestern in großer Zahl zerstört wurden. Insbesondere wurden alle Kodizes in Yucatán auf Anordnung von Bischof Diego de Landa im Juli 1562 vernichtet. Diese Kodizes waren zusammen mit den zahlreichen Inschriften auf Steinmonumenten und Stelen, die bis heute erhalten sind, die wichtigsten schriftlichen Aufzeichnungen der Maya-Zivilisation. Ihr Themenspektrum umfasste jedoch höchstwahrscheinlich mehr Themen als die in Stein und Bauwerken festgehaltenen und entsprach eher dem, was man auf bemalten Keramiken findet (dem so genannten „Keramik-Codex“). Alonso de Zorita schrieb, dass er 1540 im Hochland von Guatemala zahlreiche solcher Bücher sah, die „ihre Geschichte für mehr als achthundert Jahre zurück aufzeichneten und von sehr alten Indianern für mich gedeutet wurden“ Bartolomé de las Casas, ein spanischer Dominikanerpriester aus dem 16: „Diese Bücher wurden von unserem Klerus gesehen, und sogar ich habe einen Teil der Bücher gesehen, die von den Mönchen verbrannt wurden, weil sie anscheinend dachten, dass sie den Indianern in Sachen Religion schaden könnten, da sie damals am Anfang ihrer Bekehrung standen.“ Die letzten Kodizes, die zerstört wurden, waren die von Tayasal, Guatemala, im Jahr 1697, der letzten Stadt, die in Amerika erobert wurde. Mit ihrer Zerstörung wurde die Möglichkeit, Einblick in einige Schlüsselbereiche des Maya-Lebens zu erhalten, stark eingeschränkt.

Nur drei Kodizes und möglicherweise ein Fragment eines vierten haben bis in die Neuzeit überlebt. Die Namen der vier Codices geben die Städte an, in denen sie angesiedelt waren. Diese sind:

• Der Dresdner Codex, auch bekannt als Codex Dresdensis;
• Der Madrider Codex, auch bekannt als Tro-Cortesianus Codex;
• Der Pariser Codex, auch bekannt als Peresianus Codex;
• Der Grolier Codex, auch bekannt als das Grolier Fragment.

Dresden Codex

Maya-Glyphen-Darstellung für die Zahl 0 (Null), horizontale Anordnung. Diese Version ist typisch für die (aufwendigeren) Darstellungen dieser Glyphe, wie sie in den Maya-Codex-Inschriften erscheinen. Die Glyphe ist eine stilisierte Muschel, & daher wird sie oft als „Muschelglyphe“ bezeichnet.

Der Dresdner Codex (auch Codex Dresdensis genannt) gilt als ein Codex aus dem elften oder zwölften Jahrhundert der yukatekischen Maya in Chichén Itzá. Man nimmt an, dass es sich um die Kopie eines Originaltextes handelt, der etwa drei- oder vierhundert Jahre früher entstanden ist und das früheste bekannte Buch ist, das in Amerika geschrieben wurde.

Geschichte

Johann Christian Götze, Direktor der Königlichen Bibliothek in Dresden, erwarb den Codex 1739 von einem Privatmann in Wien. Wie er nach Wien kam, ist unbekannt. Es wird vermutet, dass er von Hernán Cortés als Tribut an König Karl I. von Spanien im Jahr 1519 geschickt wurde. Karl hatte Cortés zum Gouverneur und Generalkapitän des neu eroberten mexikanischen Territoriums ernannt. Seitdem befindet sie sich in Europa. Götze schenkte ihn 1744 der Sächsischen Landesbibliothek, der Königlichen Bibliothek in Dresden. Die Bibliothek veröffentlichte den Codex erstmals 1848.

Die Bibliothek, in der der Codex aufbewahrt wurde, wurde während des Zweiten Weltkriegs bombardiert und erlitt schwere Schäden. Während des Dresdner Feuersturms wurde der Dresdner Codex durch Wasser stark beschädigt; 12 Seiten des Codex wurden beschädigt und andere Teile des Codex wurden zerstört. Nach dieser Beschädigung wurde der Codex sorgfältig restauriert. Trotzdem ist er laut dem Historiker Salvador Toscano eine getreue Darstellung der Frühreife und Eleganz der alten Maya.

Beschreibung

Der Dresdner Codex gilt als der vollständigste der vier erhaltenen amerikanischen Codices. Der Dresdner Codex besteht aus Amatl-Papier („kopó“, Feigenrinde, die geglättet und mit einem Kalkbrei bestrichen wurde), das in einer ziehharmonikaartigen Form von Klappentexten doppelt gefaltet ist. Der Codex aus Rindenpapier ist mit feinem Stuck oder Gesso überzogen und misst acht Zoll in der Höhe und elf Fuß in der Länge.

Der Dresdner Codex wurde von acht verschiedenen Schreibern auf beiden Seiten geschrieben. Jeder von ihnen hatte seinen eigenen Schreibstil, seine eigenen Glyphen und sein eigenes Thema. Der Codex hat einen Umfang von 74 Seiten. Die Bilder wurden mit außerordentlicher Klarheit mit sehr feinen Pinseln gemalt. Die für den Codex verwendeten Grundfarben aus pflanzlichen Farbstoffen waren Rot, Schwarz und das so genannte Maya-Blau.

Der Dresdner Codex enthält astronomische Tabellen von herausragender Genauigkeit. Der Codex enthält Almanache, astronomische und astrologische Tabellen sowie religiöse Hinweise. Die spezifischen Gottesbezüge stehen im Zusammenhang mit einer rituellen Zählung von 260 Tagen, die auf verschiedene Weise aufgeteilt ist. Der Dresdner Codex enthält Vorhersagen für die Landwirtschaft, die sich auf einen günstigen Zeitpunkt beziehen. Er enthält Informationen über Regenzeiten, Überschwemmungen, Krankheiten und Medizin. Er scheint auch Konjunktionen von Sternbildern, Planeten und dem Mond zu zeigen. Am berühmtesten ist er für seine Venustabelle.

Venuszyklus

Der Venuszyklus war ein wichtiger Kalender für die Maya, und viele Informationen dazu finden sich im Dresdner Codex. Die Maya-Höfe scheinen geschickte Astronomen beschäftigt zu haben, die den Venuszyklus berechnen konnten. Im Dresdner Codex sind sechs Seiten der genauen Berechnung der Position der Venus gewidmet. Die Maya waren in der Lage, diese Genauigkeit durch sorgfältige Beobachtung über viele Jahrhunderte hinweg zu erreichen. Der Venuszyklus war besonders wichtig, weil die Maya glaubten, dass die Venus mit dem Krieg in Verbindung steht, und sie nutzten ihn, um den richtigen Zeitpunkt für Krönungen und Kriege zu bestimmen (Wahlastrologie). Die Maya-Herrscher planten den Beginn von Kriegen, wenn Venus aufstieg. Möglicherweise verfolgten die Maya auch die Bewegungen anderer Planeten, darunter Mars, Merkur und Jupiter.

Madrider Kodex

Der Madrider Kodex (auch bekannt als Codex Tro-Cortesianus) ist zwar von minderer Qualität, aber noch vielfältiger als der Dresdner Kodex und das Produkt von acht verschiedenen Schreibern. Er befindet sich im Museo de América in Madrid, Spanien, wo er möglicherweise von Hernán Cortés an den Königshof zurückgeschickt wurde. Er umfasst 112 Seiten, die in zwei getrennte Abschnitte aufgeteilt wurden, die als Codex Troano und Codex Cortesianus bekannt sind. Diese wurden 1888 wieder vereinigt. Dieser Codex stammt aus Tayasal, der letzten Maya-Stadt, die 1697 erobert wurde.

Pariser Codex

Der Pariser Codex (auch Codex Peresianus genannt) enthält Prophezeiungen für Tuns und Katuns (siehe Maya-Kalender) sowie einen Maya-Zodiakus und ist somit in beiderlei Hinsicht mit den Büchern von Chilam Balam verwandt. Der Codex taucht erstmals 1832 als Erwerb der französischen Bibliothèque Impériale (später Bibliothèque Nationale) in Paris auf. Drei Jahre später wurde die erste Reproduktionszeichnung für Lord Kingsborough von seinem lombardischen Künstler Agostino Aglio angefertigt. Die Originalzeichnung ist heute verschollen, aber eine Kopie überlebt unter einigen von Kingsboroughs unveröffentlichten Probedrucken, die in der Sammlung der Newberry Library in Chicago aufbewahrt werden.

Obwohl im Laufe des nächsten Vierteljahrhunderts gelegentlich darauf Bezug genommen wurde, wird seine endgültige „Wiederentdeckung“ dem französischen Orientalisten León de Rosny zugeschrieben, der den Kodex 1859 aus einem Korb mit alten Papieren in einer Kaminecke der Bibliothèque Nationale barg, wo er weggeworfen und scheinbar vergessen gelegen hatte. Daher ist er in einem sehr schlechten Zustand. Er wurde in ein Papier eingewickelt gefunden, auf dem das Wort Pérez geschrieben stand, möglicherweise ein Hinweis auf Jose Pérez, der 1859 zwei kurze Beschreibungen des damals anonymen Kodex veröffentlicht hatte. De Rosny gab ihm zunächst den Namen Codex Peresianus („Codex Pérez“) nach dem identifizierenden Umschlag, aber im Laufe der Zeit wurde der Codex allgemein als Pariser Codex bekannt.

De Rosny veröffentlichte 1864 eine Faksimile-Ausgabe des Codex. Er befindet sich im Besitz der Bibliothèque Nationale.

Grolier Codex

Während die anderen drei Kodizes den Wissenschaftlern seit dem neunzehnten Jahrhundert bekannt waren, tauchte der Grolier Codex (auch bekannt als Grolier Fragment) erst in den 1970er Jahren auf. Dieser vierte Maya-Codex soll in einer Höhle gefunden worden sein, aber die Frage nach seiner Echtheit ist noch immer nicht zur Zufriedenheit aller geklärt. Dr. José Saenz, ein mexikanischer Sammler, kaufte das Codexfragment und ließ es von Michael Coe im Grolier Club in New York ausstellen, woher auch der Name des Fragments stammt. Der Codex wurde später der mexikanischen Regierung geschenkt.

Der Codex ist eigentlich ein Fragment von 11 Seiten. Er befindet sich derzeit in einem Museum in Mexiko, ist aber nicht öffentlich ausgestellt. Gescannte Fotos davon sind im Internet verfügbar. Die Seiten sind viel weniger detailliert als die anderen Kodizes. Auf jeder Seite ist ein Held oder Gott abgebildet, der nach links zeigt. Oben auf jeder Seite steht eine Nummer. Unten links auf jeder Seite befindet sich etwas, das eine Liste von Daten zu sein scheint.

Andere Maya-Codices

Angesichts der Seltenheit und Bedeutung dieser Bücher wecken Gerüchte über den Fund neuer Bücher oft das Interesse. Bei archäologischen Ausgrabungen von Maya-Stätten wurden eine Reihe von rechteckigen Klumpen aus Gips und Farbsplittern gefunden, meist in Elitegräbern. Diese Klumpen sind die Überreste von Kodizes, bei denen das gesamte organische Material verrottet ist. Einige der kohärentesten dieser Klumpen sind erhalten geblieben, mit der leisen Hoffnung, dass eine von zukünftigen Archäologengenerationen zu entwickelnde Technik in der Lage sein wird, einige Informationen aus diesen Überresten der alten Seiten zu gewinnen. Die ältesten bekannten Maya-Codices wurden von Archäologen als Grabbeigaben bei Ausgrabungen in Uaxactun, Guaytán in San Agustín Acasaguastlán und Nebaj in Quiché, Guatemala, in Altun Ha in Belize und in Copán in Honduras gefunden. Die sechs bei Ausgrabungen entdeckten Maya-Bücher stammen aus der frühklassischen (Uaxactún und Altun Ha), spätklassischen (Nebaj, Copán) und frühpostklassischen (Guaytán) Periode und sind leider alle durch den Druck und die Feuchtigkeit während der vielen Jahre in der Erde verändert worden, wodurch die organische Unterlage verschwunden ist und alle zu nicht mehr zu öffnenden Massen oder Ansammlungen von sehr kleinen Flocken und Resten der ursprünglichen Kalkleimung und mehrfarbigen Bemalung geworden sind. Das Ergebnis sind leider noch mehr alte Bücher, die wahrscheinlich nie gelesen werden.

Fälschungen

Seit Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts sind verschiedene Fälschungen von unterschiedlicher Qualität hergestellt worden; diese haben selten ernsthafte Gelehrte getäuscht, aber Kunstsammler haben oft Gewinne für die Fälscher erzielt (im frühen zwanzigsten Jahrhundert befanden sich zwei aufwendig gefälschte Codices in der Sammlung von William Randolph Hearst). Als der Grolier zum ersten Mal auftauchte, hielten eine Reihe prominenter Mayaforscher ihn für eine ungewöhnlich geschickte Fälschung; und obwohl eine genauere Untersuchung viele von seiner Echtheit überzeugte, bleiben ernsthafte Zweifel bestehen.

Siehe auch

• Azteken-Codices
• Codex
• Maya-Zivilisation
• Papier

Anmerkungen

• Anzovin, Steven, et al. Famous First Facts International Edition. Bronx, NY: H. W. Wilson Company, 2000. ISBN 0824209583
• Aveni, Anthony F. Empires of Time. London: Tauris Parke Paperbacks, 2000. ISBN 1860646026
• Burns, Marna. The Complete Book of Handcrafted Paper. Mineola, NY: Courier Dover Publications, 2004. ISBN 048643544X.
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• Coe, Michael D. Den Code der Maya brechen. London: Thames & Hudson, 1992. ISBN 0500050619.
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• Sharer, Robert J. und mit Loa P. Traxler. The Ancient Maya, 6. Auflage (vollständig überarbeitet). Stanford, CA: Stanford University Press, 2006. ISBN 0804748160.
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• Wiedemann, Hans G., mit Klaus-Werner Brzezinka, Klaus Witke, und Ingolf Lamprecht. 2007. „Thermische und Raman-spektroskopische Analyse von Maya Blue carrying artefacts, insbesondere Fragment IV des Codex Huamantla“. Thermochimica Acta 456 (1): 56-63.
• De Zorita, Alonso. Life and Labor in Ancient Mexico: The Brief and Summary Relation of the Lords of New Spain, übersetzt von Benjamin Keen. (Original 1963) Nachdruck University of Oklahoma Press, 1994. ISBN 0806126795
• Dieser Artikel enthält Text aus der Encyclopædia Britannica Eleventh Edition, einer inzwischen gemeinfreien Veröffentlichung.

Alle Links wurden am 7. September 2018 abgerufen.

• Die Konstruktion des Codex in der klassischen und postklassischen Periode der Maya-Zivilisation Maya-Codex und Papierherstellung
• Der Dresdner Codex FAMSI.org.
• Vollständiger Dresdner Codex als JPG, FAMSI.org.
• Der Madrider Codex.FAMSI.org.
• Vollständiger Pariser Codex als PDF. FAMSI.org.
• Vollständiger Grolier Codex als JPG.mayavase.com.