Ich war 11 Jahre alt, als mich die Schwester meiner besten Freundin auf ihrer Geburtstagsparty ansprach. Sie fragte mich nach meiner Nationalität, und als ich es ihr sagte, antwortete sie: „Du bist zu hübsch, um Aborigine zu sein.“
Eine Wolke der Scham überzog mich. Zwei Erwachsene, die in der Nähe standen, murmelten „Aborigine!“ in einem herablassenden Ton, der mir signalisierte, dass es irgendwie schmutzig war, Aborigine zu sein. Ich stand gedemütigt da. Bis zu diesem Moment hatte ich nicht gewusst, dass ich das einzige Aborigine-Kind auf der Party war. Es hätte keine Rolle spielen sollen.
Dieser Satz, der als „die Angst jeder schwarzen Frau in der Stadt“ beschrieben wurde, war die erste sexistische Bemerkung, die mir gegenüber gemacht wurde – und die erste von vielen bizarren Interaktionen, die ich und viele andere Aborigine-Frauen erdulden müssen, wenn sie ihre Herkunft bekannt geben.
Meistens werde ich mit purem Schock konfrontiert – und oft mit einem Ansturm von zweideutigen Komplimenten:
„Aber du bist so wortgewandt … und exotisch.“
„Du bist nicht wie die anderen.“
„Wie viel Prozent Aborigines sind Sie?“
Wenn Sie ästhetisch nicht dem stereotypen „echten Aborigine“ entsprechen – Sie wissen schon, dunkelhäutig, traditionell im Outback lebend, über einer Leinwand schwebend „Punkt-Malerei“ – werden die Leute misstrauisch und stellen die Gültigkeit Ihrer Herkunft in Frage.
Es wäre unverständlich, wenn jemand zu einer weißen Frau sagen würde: „Für eine Italienerin bist du hübsch“ oder „Für eine Deutsche bist du hübsch“. Warum also müssen Aborigine-Frauen diese Aussage ertragen?
Aborigine-Frauen werden überwiegend an westlichen Schönheitsstandards gemessen – rassisch exklusive Ideale, von denen angenommen wird, dass wir sie unterstützen. Die Leute glauben, dass wir auf der Suche sind, unsere Aborigines zugunsten der Weißen aufzugeben.
Als ich aufwuchs, wurde ich von diesem Satz verfolgt, der sich in das generationenübergreifende Trauma, das indigene Menschen erben, verstrickt hat. Ich war gezwungen, dieses stumme Monster zu entlarven, und interviewte vier Aborigine-Frauen, um eine landesweite Diskussion anzustoßen. Ich wollte die Kraft des Dokumentarfilms nutzen, um die Diskriminierung anzusprechen, mit der Aborigines-Frauen in ganz Australien täglich konfrontiert sind; ich wollte dazu beitragen, unsere Wunden zu heilen und andere über den Hass aufzuklären, der sich in scheinbar harmlosen Worten verbirgt.
Es war kathartisch, den Geschichten dieser vier Frauen zuzuhören; obwohl sie sehr unterschiedlich sind, waren die Ähnlichkeiten unheimlich. Indiah Money, ein Wiradjuri-Model, beschrieb ihre europäischen Gesichtszüge als Segen und Fluch und sprach über die Art und Weise, wie ihre helle Haut ihr ein weißes Privileg verschafft.
Merlene Young Scerri, eine Älteste der Gunnai und Gunditjmara, erzählte, wie sie in den 50er und 60er Jahren als „halbe Kaste“ bezeichnet und mit anderen Nationalitäten verwechselt wurde. Kirsten Bonds sprach darüber, wie sie sich zwischen zwei schwarzen Kulturen bewegte, der der Yamatji und der der Afroamerikaner – die eine wurde mit Verachtung behandelt, die andere akzeptiert (eine Dichotomie, die ich nur zu gut kenne).
Rachel Carter, eine Gunaikurnai-Frau, wurde als Kind auch gesagt, sie sei „zu hübsch, um Aborigine zu sein“; sie ist jetzt Mutter zweier Töchter, deren Schwarzsein sie unterstützen möchte.
„Es ist erst fünf Wochen her, dass meine vierjährige Aborigine-Tochter zu mir sagte, dass braune Haut hässlich sei und sie sie weiß anmalen wolle, weil weiße Menschen klug und hübsch seien“, erzählte sie mir. „Ich denke, wenn ein vierjähriges Kind so etwas sagen kann, dann muss unsere Gesellschaft etwas ändern.“
Kein Mädchen und keine Frau hat es verdient, über ihre Identität befragt zu werden. Es ist ihr Grundrecht, in ihrer Kultur zu stehen und sich in der Welt so zu zeigen, wie sie es will. Aborigine-Frauen sind da keine Ausnahme.
Wenn du mir diese Frage stellst, stellst du meine Aborigine-Identität in Frage – und fixierst dich darauf; du versuchst, sie abzuschaffen oder in Zweifel zu ziehen. Und was sagt das über Sie als Person aus? Um es mit den Worten von Rosalie Kunoth-Monks zu sagen: „Ich bin nicht das Problem“.
„Du bist zu hübsch, um Aborigine zu sein“ ist kein Kompliment. Es ist ein rassistisches, beleidigendes Symptom des Kolonialismus. Aborigine-Frauen lieben unsere Kultur, wir lieben unseren Mob, wir lieben unser Land, das immer Aborigine war und immer Aborigine sein wird.
Ich werde weiterhin mein Aborigine-Flaggen-T-Shirt tragen, meine #ChangeTheDate-Ohrringe zur Schau stellen und „Black & Deadly“ bleiben. Und für alle Trevor Noahs auf der Welt: Ich bin eine stolze Wadjanbarra Yidinji und Jirrbal Frau. Ich bin gigoorou (schön in der Jirrbal-Sprache), ob ihr das denkt oder nicht.
NITV’s Too Pretty To Be Aboriginal ist auf SBS On Demand zu sehen