Einleitung
Viele von uns halten die Philosophie nicht für eine lachende Angelegenheit. Schließlich wenden wir uns an Philosophen, um die Welt um uns herum zu verstehen und herauszufinden, wie wir einen Sinn in ihr finden können. Für viele ist die Philosophie eine Frage von Leben und Tod. Das bedeutet jedoch nicht, dass Philosophen ihr eigenes Leben so ernst nehmen. Der Tod von Chrysippus von Soli (bekannt als der zweite Begründer des Stoizismus) ist ein perfektes Beispiel dafür.
Der Legende nach endete das Leben des Chrysippus von Soli auf eine recht merkwürdige Weise. Diogenes Laëritius, ein Biograph griechischer Philosophen, behauptet, Chrysippus sei im Alter von 73 Jahren an einem schweren Lachanfall gestorben.
Während der 143. Olympiade erwischte Chrysippus einen Esel, der einen Korb voller Feigen fraß. Daraufhin schrie er, man solle dem Esel einen reinen Wein geben, um die Feigen herunterzuspülen. Er fand das Bild so lustig, dass er vor Lachen minutenlang zu Boden fiel und schließlich das Bewusstsein verlor.
Wenn die Legende wahr ist, hat der Lachanfall entweder die Sauerstoffzufuhr zu seinem Körper unterbrochen oder einen Herzinfarkt verursacht. Ein zweiter Bericht von Laëritus deutet jedoch darauf hin, dass der Philosoph bei einem Fest zu viel getrunken haben könnte und daraufhin krank wurde.
Natürlich gibt es mehr über diesen Philosophen als seinen Tod. Chrysippus wurde vor über 2.000 Jahren als Sohn einer wohlhabenden Familie in Soli, Kilikien, geboren. In sehr jungen Jahren erbte er ein großes Vermögen, das er jedoch fast sofort wieder verlor. Der König konfiszierte es und fügte den Besitz seiner Staatskasse hinzu. Da ihn nichts mehr in Soli hielt, beschloss Chrysippus, nach Athen zu ziehen.
In Athen wurde er Schüler von Cleanthes an der stoischen Schule. Während seiner Zeit dort studierte Chrysippus sowohl bei Arkesilaus als auch bei Lacydes. Von Anfang an zeigte er Interesse an der Entschlüsselung und Konstruktion philosophischer Argumente. Schon bald hatte er sich den Ruf erworben, selbständig und selbstbewusst zu sein. Anstatt Informationen von seinen Lehrern aufzusaugen, wollte er die Informationen erhalten, die er brauchte, um selbst einen Beweis auszuarbeiten.
Um 230 v. Chr. wurde Chrysippus Nachfolger seines früheren Lehrers Cleanthes als Leiter der stoischen Schule. Während seiner Amtszeit stellte die Akademie sowohl Chrysippus‘ Ideen als auch die breiteren Lehren des Stoizismus konsequent in Frage. In dem Bemühen, die Denkschule gegen mögliche Angriffe zu stärken, verpflichtete sich Chrysippus, die stoischen Lehren zu formalisieren.
Unter Verwendung der Arbeiten von Zeno, dem Gründer der Schule, und Cleanthes stellte er das zusammen, was als Grundlage des Stoizismus bekannt werden sollte. Außerdem schuf er das formale Logiksystem, auf das sich die Stoiker in den folgenden Jahren stützen sollten. Dadurch wurde Chrysippus als der zweite Begründer des Stoizismus bekannt.
Als Schüler und Leiter der stoischen Schule widmete Chrysippus den größten Teil seiner Zeit dem Schreiben. Es heißt, er habe nie weniger als 500 Zeilen pro Tag geschrieben und schließlich über 700 philosophische Werke zu Lebzeiten fertiggestellt. Seine Schriften waren als äußerst umfassend bekannt, da er es vorzog, beide Seiten eines Arguments darzulegen, bevor er selbst etwas behauptete.
Infolgedessen kritisierten viele sein Werk und behaupteten, Teile davon seien unoriginell und nachlässig organisiert. Trotzdem wurde er allgemein als eine führende philosophische Autorität anerkannt, und seine Stellung in der Schule wurde nie in Frage gestellt.
Lange Zeit glaubte man, dass keines seiner schriftlichen Werke den Lauf der Zeit überlebt hat. Das meiste, was wir über die Philosophie des Chrysippus wissen, stammt aus Notizen in den Werken von Cicero, Seneca, Galen, Plutarch und anderen Philosophen. In den letzten Jahren wurden Fragmente seiner Werke in den Papyri von Herculaneum entdeckt, aber keines in seiner Gesamtheit.
Notable Works & Suggested Readings
Wie oben erwähnt, werden Sie keine Bücher von Chrysippus finden. Was wir über seine Schriften wissen, beruht auf den Werken der Philosophen, die ihm folgten. Aus diesen Texten geht hervor, dass Chrysippus ein erfahrener und produktiver Autor auf den Gebieten der Logik, der Erkenntnistheorie, der Ethik und der Physik war.
Insbesondere schuf er ein detailliertes System der Aussagenlogik, das uns helfen sollte, die Funktionsweise des Universums besser zu verstehen. Vielleicht haben Sie diese Form der Logik, die aus Wenn-dann-Aussagen besteht, schon einmal im Mathematik- oder Informatikunterricht kennengelernt. Dieses System, das heute so einfach erscheint, revolutionierte damals die Philosophie.
Chrysippus glaubte, wie viele Stoiker, dass die Welt deterministisch ist. Mit anderen Worten, alle Dinge in unserem Leben sind vorherbestimmt und sind Reaktionen auf Faktoren, die außerhalb unserer Kontrolle liegen. Dennoch glaubte Chrysippus an die persönliche Freiheit und an die Bedeutung der Entwicklung eines individuellen Verständnisses der Welt.
Wenn Sie mehr über den zweiten Begründer des Stoizismus erfahren möchten, haben wir einige Empfehlungen. Teun Tieleman hat „On Affections“ rekonstruiert, das die von Chrysippus aufgestellte Theorie der Emotionen umreißt. Er leistet großartige Arbeit, indem er erklärt, was wir aus den begrenzten Beweisen, die wir haben, wissen und wie viel von der ursprünglichen Abhandlung für uns verfügbar ist.
3 Übungen & Lektionen
Schätze, was du hast
„Die Sardelle, die man in Athen im Meer findet, verachten die Menschen wegen ihres Überflusses und sagen, sie sei ein Fisch des armen Mannes; aber in anderen Städten schätzen sie sie über alles, auch wenn sie der attischen Sardelle weit unterlegen ist.“
Eine Sache, die wir heute oft hören, ist, dass wir glücklich sein sollten, weil die Dinge noch nie besser waren. Die Welt war noch nie gesünder. Nie war sie freier. Wir hatten noch nie mehr materiellen Wohlstand, bessere Technologie oder weniger Armut als jetzt in der Welt.
Dies sind unbestreitbar gute Dinge, und die Beweise für ihre Existenz sind ziemlich unbestreitbar. Wir sollten uns darüber freuen und dankbar sein, wie toll alles ist. Und doch scheint das Glück, das daraus folgen sollte, schwer fassbar zu sein, nicht wahr?
Das Problem bei diesem Argument ist, dass es voraussetzt, dass sich Glück nur auf Äußerlichkeiten bezieht. Natürlich ist es einfacher, sich gut zu fühlen, wenn man in Sicherheit ist und es einem gut geht, aber nur ein Narr würde glauben, dass das alles ist, was es braucht.
Ein unglaublich interessantes Muster in den Schriften der Stoiker, und was Chrysippus oben tut, ist die Betrachtung reicher und erfolgreicher Menschen. Sie betrachten Menschen, die alles hatten – Eroberer, Erbinnen, Senatoren, Kaiser, Olympier – und beobachten, wie unglücklich sie oft waren. Umgekehrt würden sie auf die wahren Philosophen hinweisen, die es geschafft haben, trotz schrecklicher Umstände wie Krieg, Armut oder Gefangenschaft vollkommen zufrieden und gelassen zu sein. Armut ist relativ. Es ist das Gefühl, dass einem etwas fehlt. Es ist das Verlangen nach mehr. Dir fehlt nicht das, was du denkst, dass es dir fehlt. Deine Meinung, dass du einen Mangel hast, ist viel schlimmer als jeder mögliche Mangel. Sie haben genug. Sie sind reichlich. Wenn wir das verstehen, verstehen wir, dass wir bereits reich sind – wir alle sind es.
Das Rennen, das du laufen musst, ist gegen dich selbst
„Wer ein Rennen läuft, sollte sich bemühen und sich nach Kräften anstrengen, um als Sieger hervorzugehen; aber es ist völlig ungerecht, wenn er seinem Konkurrenten ein Bein stellt oder ihn beiseite schiebt. So ist es im Leben nicht ungerecht, wenn einer für sich selbst sucht, was ihm zum Vorteil gereicht; aber es ist nicht richtig, es einem anderen wegzunehmen.“
Es kann täuschen, wenn die Stoiker von einer Gleichgültigkeit gegenüber äußeren Errungenschaften oder Belohnungen sprechen. Marcus Aurelius sagte, dass Ruhm bedeutungslos ist. Seneca sprach davon, dass Erfolg oder Reichtum außerhalb unserer Kontrolle liegen und daher nicht wertgeschätzt werden sollten. Will nicht, was andere wollen, sagen sie, lass dich nicht in einen sinnlosen Wettbewerb verwickeln.
Bedeutet das also, dass der Stoiker es nicht versucht? Dass der Stoiker sich mit dem abfindet, was ihm im Leben passiert, dass er sich um nichts kümmert, dass er kein Interesse daran hat, sich zu verbessern oder zu wachsen? Nein, natürlich nicht. Der Stoiker ist immer noch unglaublich ehrgeizig – nur konzentriert er sich auf eine interne Scorecard und nicht auf eine externe. Sie lösen sich von Ergebnissen und Resultaten und finden stattdessen Bestätigung und Stolz in ihrem Handeln, darin, das Richtige zu tun, ihre Standards zu erfüllen und ihr Bestes zu geben.
Das ist die Denkweise, die Chrysippus uns in dem obigen Zitat nahelegt, zu kultivieren. Erfolg ist sinnlos, wenn er einen Verrat an den eigenen Prinzipien erfordert, wenn er einen verzehrt oder korrumpiert. „Sicherlich“, schrieb Seneca, „kann es schreckliche und unruhige und tödliche Dinge geben, aber sie werden keine Größe haben, deren Grundlage Stärke und Güte ist.“ Größe ist Güte.
Geh mit… oder lass dich mitschleppen
„Wenn ein Hund an einen Wagen gebunden ist, wird er, wenn er folgen will, gezogen und folgt, so dass sein spontanes Handeln mit der Notwendigkeit übereinstimmt. Aber wenn der Hund nicht folgt, wird er auf jeden Fall gezwungen. So ist es auch mit den Menschen: Selbst wenn sie nicht wollen, werden sie gezwungen, dem zu folgen, was bestimmt ist.“
Wir sind Hunde, die an einen Wagen gebunden sind, sagte Chrysippus gerne. Jemand anderes führt uns. Wir haben nicht die Kontrolle. In der modernen Welt ist dieser Gedanke für die meisten fast unannehmbar. Es fühlt sich erniedrigend an, mit einem Hund verglichen zu werden. Es fühlt sich schwach an, zuzugeben, dass jemand oder etwas anderes die Entscheidungen trifft.
Aber es ist wahr. Von dem Moment an, in dem wir aufwachen und unseren Tag beginnen, geschehen Dinge mit uns. Nichts in diesem Universum sitzt herum und wartet auf unsere Führung. Wir haben einfach nicht die Kontrolle.
Der Hund in Chrysippus‘ Metapher hat zwei Möglichkeiten. Traben. Oder sich hinlegen und ziehen lassen. Chrysippus‘ Mentor Cleanthes hat es gut ausgedrückt: „Das Schicksal führt den, der will, und schleppt den, der nicht will.“ Wir müssen uns also entscheiden: Lassen wir uns mitreißen oder gehen wir mit? Kämpfen wir dagegen an oder fließen wir mit ihm?
Die Wahl liegt bei uns. Und in dieser Wahl liegt unsere Freiheit.
Top 5 Chrysippus Zitate
„Es gäbe keine Gerechtigkeit, wenn es nicht auch Ungerechtigkeit gäbe; keinen Mut, wenn es nicht auch Feigheit gäbe; keine Wahrheit, wenn es nicht auch Unwahrheit gäbe.“
„Den Weisen fehlt es an nichts, und sie brauchen doch vieles. Dagegen fehlt es den Toren an nichts, denn sie verstehen nichts zu gebrauchen, aber es fehlt ihnen an allem.“
„Ich selbst denke, dass der Weise sich wenig oder gar nicht in die Angelegenheiten einmischt und seine eigenen Dinge tut.“
„Das Universum selbst ist Gott und die universelle Ausgießung seiner Seele.“
„Wenn ich der Menge folgen würde, hätte ich nicht Philosophie studieren sollen.“
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P.S. Die Bestsellerautoren von The Daily Stoic, Ryan Holiday und Stephen Hanselman, haben sich in ihrem neuen Buch Lives of the Stoics wieder zusammengetan: Die Kunst des Lebens von Zeno bis Marcus. Neben der Darstellung des faszinierenden Lebens aller bekannten und weniger bekannten Stoiker enthält Lives of the Stoics zeitlose und sofort anwendbare Lektionen über Glück, Erfolg, Widerstandsfähigkeit und Tugend. Das Buch kann bereits vorbestellt werden und wird am 29. September erscheinen!
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Lernen Sie die Stoiker kennen:
Wer ist Marcus Aurelius? Den römischen Kaiser kennenlernen
Wer ist Seneca? Einblicke in die Gedankenwelt des interessantesten Stoikers der Welt
Wer ist Epiktet? Vom Sklaven zum meistgesuchten Philosophen der Welt
Wer ist Cleanthes? Nachfolger von Zeno & Zweites Oberhaupt der stoischen Schule
Wer ist Cato? Römischer Senator. Todfeind von Julius Cäsar.
Wer ist Zeno? Eine Einführung in den Begründer des Stoizismus
Wer ist Cicero? Der größte Politiker Roms
Wer ist Posidonius? Der akademischste Stoiker
Wer war Panaetius? Die Verbreitung des Stoizismus von Griechenland nach Rom
Wer ist Paconius Agrippinus? Eine Einführung in den Widersacher des roten Fadens
Wer ist Porcia Cato? Eine Einführung in die stoische Superfrau
Wer ist Gaius Rubellius Plautus? Eine Einführung in Neros Rivalen
Wer ist Chrysippus? Der ‚zweite Begründer des Stoizismus‘, der lachend starb
Wer ist Diotimus? Eine Einführung in den Mann, der einen außergewöhnlichen Fehler beging