Peter Levine llama BM a la memoria implícita o más específicamente a la memoria procedimental, a las cosas que el cuerpo es capaz de hacer automáticamente y que no están en la conciencia de uno. Aclara 3 tipos de BM y enmarca su trabajo en términos de consecuencia y resolución de la memoria traumática:
- Acciones motoras aprendidas – Patrones de acción que pueden ser modificados continuamente a lo largo del tiempo por las regiones cerebrales superiores.
- Respuesta de emergencia – Comportamientos instintivos cableados (es decir, respuesta de lucha o huida, etc…).
- Atracción o repulsión – Nos atraen las fuentes de alimento y crecimiento y nos repelen las fuentes de daño o toxicidad.
Nicola Diamond profundiza en la opinión del filósofo Merleau-Ponty y afirma que el BM se forma haciendo. Ya sea practicando una actividad corporal o formando una reacción a un recuerdo traumático.
Edward Casey habla del BM como «la memoria intrínseca al cuerpo, cómo recordamos por y a través del cuerpo», en lugar de lo que se recuerda sobre el cuerpo.
Thomas Fuchs define 6 tipos diferentes de BM: procesal, situacional, intercorporal, incorporativo, de dolor y traumático. Señala que no son estrictamente separables entre sí, sino que «derivan de diferentes dimensiones de la experiencia corporal»:12 Michelle Summa afina aún más esta definición como memoria implícita. Una conciencia pretemática y operativa del pasado expresada a través del cuerpo.:30
Antonio Damasio llama a estas reacciones a los recuerdos marcadores somáticos o emociones que se expresan principalmente como sensaciones físicas.
Estos recuerdos se asocian a menudo con un dolor fantasma en una parte o partes del cuerpo: el cuerpo parece recordar el trauma pasado. La idea de la memoria corporal es una creencia frecuentemente asociada a la idea de los recuerdos reprimidos, en la que los recuerdos de incesto o abuso sexual pueden ser retenidos y recuperados a través de sensaciones físicas. También puede asociarse con la sensación de miembro fantasma, pero esto es menos común.
EscepticismoEditar
En 1993, Susan E. Smith, presentó una ponencia relacionada con la idea de la «Psicología del Superviviente» en una conferencia sobre el síndrome de la falsa memoria, declaró sobre el BM que, «se cree que los recuerdos corporales son literalmente grabaciones emocionales, cinestésicas o químicas almacenadas a nivel celular y recuperables volviendo o recreando las condiciones químicas, emocionales o cinestésicas bajo las que se archivan las grabaciones de la memoria». Continúa en el resumen del artículo: «una de las teorías más utilizadas para apoyar la ideología de los recuerdos reprimidos o la amnesia por incesto y abuso sexual es la de los recuerdos corporales.» y «La creencia en estos conceptos pseudocientíficos parece estar relacionada con el analfabetismo científico, la credulidad y la falta de habilidades de pensamiento crítico y capacidad de razonamiento tanto en la comunidad de salud mental como en la sociedad en general»
Una revisión sistemática de 2017 de la investigación interdisciplinaria en la memoria corporal encontró que los datos disponibles ni apoyan ni refutan en gran medida la afirmación de que los recuerdos se almacenan fuera del cerebro y se necesita más investigación.
En la Enciclopedia de Fenomenología Embree señala que, «Plantear la memoria corporal es abrir una caja de Pandora», y vincula la idea a las asociaciones físicas de la memoria más que como una memoria almacenada de manera corporal.