Introducción
Muchos de nosotros no consideramos la filosofía un asunto de risa. Al fin y al cabo, recurrimos a los filósofos para entender el mundo que nos rodea y determinar cómo encontrarle un sentido. Para muchos, la filosofía es una cuestión de vida o muerte. Sin embargo, eso no significa que los filósofos se tomen su propia vida tan en serio. La muerte de Crisipo de Soli (conocido como el segundo fundador del estoicismo) es un perfecto ejemplo de ello.
Según la leyenda, la vida de Crisipo de Soli terminó de una manera bastante peculiar. Diógenes Laëritius, biógrafo de filósofos griegos, afirma que Crisipo murió a la edad de 73 años a causa de un fuerte ataque de risa.
Durante la 143ª Olimpiada, Crisipo sorprendió a un burro comiendo una cesta llena de sus higos. En respuesta, gritó que había que darle al burro un vino puro para que se tragara los higos. Al encontrar la imagen hilarante, cayó al suelo riendo durante varios minutos y finalmente perdió el conocimiento.
Si la leyenda es cierta, el ataque de risa cortó el suministro de oxígeno a su cuerpo o le causó un ataque al corazón. Sin embargo, un segundo relato de Laëritus sugiere que el filósofo pudo haber bebido demasiado en un festival, y enfermó como resultado.
Por supuesto, hay más en este filósofo que su muerte. Crisipo nació en el seno de una familia rica en Soli, Cilicia, hace más de 2.000 años. Heredó una gran cantidad de propiedades a una edad muy temprana, pero casi inmediatamente lo perdió todo. El rey lo confiscó, añadiendo la propiedad a su tesorería. Sin nada que lo retuviera en Soli, Crisipo decidió trasladarse a Atenas.
En Atenas, se convirtió en discípulo de Cleanthes en la escuela estoica. Durante su estancia allí, Crisipo estudió con Arcesilao y Lácides. Desde el principio mostró interés por descifrar y construir argumentos filosóficos. En poco tiempo, adquirió fama de autosuficiente y seguro de sí mismo. En lugar de absorber la información de sus maestros, quería recibir la información necesaria para elaborar una prueba por sí mismo.
Alrededor del año 230 a.C., Crisipo sucedió a su antiguo maestro, Cleanthes, como director de la escuela estoica. Durante su mandato, la Academia desafió constantemente tanto las ideas de Crisipo como los principios más amplios del estoicismo. En un esfuerzo por reforzar la escuela de pensamiento contra posibles ataques, Crisipo se comprometió a formalizar las doctrinas estoicas.
Utilizando la obra de Zenón, el fundador de la escuela, y de Cleanthes, recopiló lo que se conocería como la base del estoicismo. Además, estableció el sistema de lógica formal en el que los estoicos se basarían durante años. Al hacer esto, Crisipo llegó a ser conocido como el Segundo Fundador del Estoicismo.
Como estudiante y jefe de la escuela estoica, Crisipo dedicó la mayor parte de su tiempo a escribir. Se dice que nunca escribió menos de 500 líneas al día, completando finalmente más de 700 obras de filosofía en su vida. Su escritura era conocida por ser extremadamente exhaustiva, ya que prefería dar cuerpo a las dos partes de un argumento antes de afirmar nada por sí mismo.
Como resultado, muchos criticaron su obra, afirmando que partes de ella eran poco originales y estaban organizadas de forma descuidada. A pesar de ello, fue generalmente aceptado como una autoridad filosófica de primer orden y su posición en la escuela nunca fue cuestionada.
Durante mucho tiempo se creyó que ninguna de sus obras escritas había sobrevivido al paso del tiempo. La mayor parte de lo que sabemos sobre la filosofía de Crisipo proviene de notas en las obras de Cicerón, Séneca, Galeno, Plutarco y otros filósofos. En los últimos años se han descubierto fragmentos de sus obras en los papiros de Herculano, pero ninguno en su totalidad.
Obras notables &Lecturas sugeridas
Como hemos señalado anteriormente, no encontrarás ningún libro escrito por Crisipo. Lo que sabemos de sus escritos se basa en la obra de los filósofos que le siguieron. A través de estos textos, queda claro que Crisipo fue un escritor experto y prolífico en los campos de la lógica, la teoría del conocimiento, la ética y la física.
Específicamente, creó un detallado sistema de lógica proposicional que se centró en ayudarnos a entender mejor el funcionamiento del universo. Es posible que se haya topado con esta forma de lógica, consistente en afirmaciones «si-entonces», en una clase de matemáticas o de informática. Aunque hoy parece sencillo, este sistema revolucionó la filosofía en su momento.
Crisipo, como muchos estoicos, creía que el mundo era determinista. En otras palabras, todas las cosas en nuestras vidas están predeterminadas y son respuestas a factores fuera de nuestro control. Sin embargo, Crisipo seguía creyendo en la libertad personal y en la importancia de desarrollar una comprensión individual del mundo.
Si quieres aprender más del segundo fundador del estoicismo, tenemos algunas recomendaciones. Teun Tieleman ha reconstruido Sobre los afectos, que esboza la teoría de la emoción expuesta por Crisipo. Hace un gran trabajo explicando lo que sabemos a partir de las limitadas pruebas que tenemos y explicando exactamente qué parte del tratado original está disponible para nosotros.
3 Ejercicios & Lecciones
Aprecia lo que tienes
«La anchoa que se encuentra en el mar en Atenas, los hombres la desprecian a causa de su abundancia y dicen que es un pez de pobres; pero en otras ciudades, la aprecian por encima de todo, incluso cuando es muy inferior a la anchoa ática.»
Una cosa que escuchamos mucho hoy en día es que debemos ser felices porque las cosas nunca han sido mejores. El mundo nunca ha sido más sano. Nunca ha sido más libre. Nunca hemos tenido más riqueza material, mejor tecnología o menos pobreza que la que tiene el mundo ahora.
Estas son cosas innegablemente buenas, y la evidencia de su existencia es bastante indiscutible. Deberíamos estar entusiasmados y agradecidos por lo increíble que es todo. Y, sin embargo, la felicidad que se supone que sigue parece esquiva, ¿no es así?
Bueno, el problema con este argumento es que presupone que la felicidad tiene que ver con lo externo. Por supuesto, es más fácil sentirse bien cuando se está seguro y bien, pero sólo un tonto pensaría que eso es todo.
Un patrón increíblemente interesante en los escritos de los estoicos, y lo que hace Crisipo arriba, es mirar a la gente rica y exitosa. Observan a las personas que lo han tenido todo -conquistadores, herederas, senadores, emperadores, olímpicos- y observan lo miserables que suelen ser. Por el contrario, señalan a los verdaderos filósofos que lograron estar completamente contentos y serenos a pesar de circunstancias terribles como la guerra o la pobreza o el encarcelamiento. La pobreza es relativa. Es la sensación de que te falta algo. Es querer más. No te falta lo que crees que te falta. Es tu opinión de que eres deficitario lo que es mucho peor que cualquier privación potencial. Tienes mucho. Te sobra. Cuando entendemos eso, entendemos que ya somos ricos: todos lo somos.
La carrera que hay que correr es contra uno mismo
«El que corre una carrera debe esforzarse y luchar al máximo de su capacidad para salir vencedor; pero es totalmente injusto que haga tropezar a su competidor, o que lo haga a un lado. Así, en la vida no es injusto que uno busque para sí mismo lo que pueda redundar en su beneficio; pero no es correcto quitárselo a otro»
Puede ser engañoso escuchar a los estoicos hablar de una indiferencia hacia los logros o recompensas externas. Marco Aurelio decía que la fama no tiene sentido. Séneca hablaba de que el éxito o la riqueza están fuera de nuestro control y, por tanto, no hay que valorarlos. No quieras lo que los demás quieren, decían, no te dejes arrastrar por la competencia sin sentido.
¿Significa esto que el estoico no lo intenta? Que el estoico se resigna a lo que le pase en la vida, sin importarle nada, sin interesarse por mejorar o crecer? No, por supuesto que no. El estoico sigue siendo increíblemente ambicioso, sólo que se centra en un cuadro de mando interno y no en uno externo. Se desprende de los resultados y de las consecuencias, encontrando en cambio la validación y el orgullo en sus acciones, en hacer lo correcto, en cumplir con sus normas, en poner su mejor esfuerzo.
Esa es la mentalidad que Crisipo nos instruye a cultivar en la cita anterior. El éxito no tiene sentido si requiere una traición a los propios principios, si te consume o corrompe. «Claro», escribió Séneca, «pueden existir cosas terribles, turbulentas y letales, pero no tendrán grandeza, cuyo fundamento es la fuerza y la bondad». La grandeza es la bondad.
Acompaña… o déjate arrastrar
«Cuando un perro es atado a un carro, si quiere seguirlo, es arrastrado y lo sigue, haciendo coincidir su acto espontáneo con la necesidad. Pero si el perro no lo sigue, se verá obligado en cualquier caso. Así sucede también con los hombres: aunque no quieran, se verán obligados a seguir lo que está destinado.»
Somos perros atados a un carro, le gustaba decir a Crisipo. Alguien más está dirigiendo. No tenemos el control. En el mundo moderno, esto es casi un pensamiento inaceptable para la mayoría. Se siente degradante ser comparado con un perro. Se siente débil admitir que alguien o algo más está tomando las decisiones.
Pero es cierto. Desde el momento en que nos levantamos y empezamos el día, nos están pasando cosas. Nada en este universo está sentado esperando nuestro liderazgo. Simplemente no tenemos el control.
El perro de la metáfora de Crisipo tiene dos opciones. Trotar. O tumbarse y ser arrastrado. El mentor de Crisipo, Cleanthes, lo dijo bien: «El destino guía al hombre que está dispuesto, arrastra al que no lo está». Así que debemos decidir: ¿Seremos arrastrados o nos dejaremos llevar? ¿Luchar contra él o fluir con él?
La elección es nuestra. Y en esa elección está nuestra libertad.
Las 5 mejores citas de Crisipo
«No puede haber justicia, si no hay también injusticia; no hay valor, si no hay cobardía; no hay verdad, si no hay falsedad.»
«A los sabios no les falta nada, y sin embargo necesitan muchas cosas. En cambio, a los necios no les hace falta nada, pues no entienden cómo utilizar nada, sino que les falta todo.»
«Yo mismo pienso que el sabio se entromete poco o nada en los asuntos y hace sus propias cosas.»
«El universo mismo es Dios y la efusión universal de su alma.»
«Si siguiera a la multitud, no habría estudiado filosofía.»
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P.S. Los autores del bestseller The Daily Stoic, Ryan Holiday y Stephen Hanselman, se han unido de nuevo en su nuevo libro Lives of the Stoics: El arte de vivir de Zenón a Marco. Además de presentar las fascinantes vidas de todos los estoicos conocidos y no tan conocidos, Vidas de los estoicos destila lecciones intemporales e inmediatamente aplicables sobre la felicidad, el éxito, la resiliencia y la virtud. El libro está disponible para su reserva y está previsto que salga a la venta el 29 de septiembre.
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