Aboriginaalien kulttuuri ja historia

Aboriginaalien historia

Alkuperäiskansoilla on yhteinen historia kolonisaatiosta ja heidän lastensa pakkosiirroista. Ollaksemme kulttuurisesti päteviä meidän on tunnustettava ja kerrottava totuus Australian historiasta ja sen jatkuvasta vaikutuksesta aboriginaaliväestöön, ja meidän on ymmärrettävä, miten menneisyys muokkaa elämää edelleen nykyäänkin.

Esi-isänmaalaiset elivät ennen kolonisaatiota pienissä perheryhmissä, jotka liittyivät laajempiin kieliryhmiin, joilla oli selvät aluerajat. Näillä ryhmillä oli monimutkaisia sukulaisuusjärjestelmiä ja sosiaalisen kanssakäymisen sääntöjä; niillä oli lakiin, koulutukseen, hengelliseen kehitykseen ja luonnonvarojen hallintaan liittyviä tehtäviä; niillä oli kieli, seremonioita, tapoja ja perinteitä sekä laaja tietämys ympäristöstään. Toisin sanoen aboriginaalikulttuurit olivat vahvoja ja hyvin kehittyneitä, aboriginaaliyhteisöt olivat itsemääräämisoikeudellisia ja aboriginaalilapsia hoidettiin ja suojeltiin.

Euroopan kolonisaatiolla oli tuhoisa vaikutus aboriginaaliyhteisöihin ja -kulttuureihin. Aboriginaaliväestö joutui kärsimään monenlaista epäoikeudenmukaisuutta, kuten joukkomurhia tai sitä, että heidät karkotettiin perinteisiltä mailtaan ja sijoitettiin lähetyssaarnaajiin ja reservaatteihin suojelun nimissä. Kulttuurikäytännöt kiellettiin, ja monet niistä menetettiin. Aboriginaaliväestölle kolonisaatio merkitsi verilöylyjä, väkivaltaa, tauteja ja menetyksiä.

Kolonisaation menneistä ja nykyisistä vaikutuksista huolimatta aboriginaalien sukulaisuusjärjestelmät, tavat ja perinteet kukoistavat edelleen, ja aboriginaaliväestö, -perheet ja -yhteisöt ovat edelleen vahvoja ja kestäviä. 1
Victoriassa on runsaasti kirjallisuutta kolonisaation väkivaltaisesta historiasta, kuten verilöylyistä, lähetyssaarnaajatehtävistä, erottelusta, kuolemantapauksista ja maaoikeuksista.

Joitakin lähteitä, joista voit hankkia tietoa, ovat:

• Kuoleva tarina – Historia
• AIATSIS-aikajana

Varastetut sukupolvet

”Varastetut sukupolvet ovat aboriginaaliväestön ja Torresin kanaalin saarten asukkaita, jotka otettiin lapsena pois perheiltään ja yhteisöiltään menneen hallituksen politiikan seurauksena. Hallitukset, kirkot ja hyvinvointielimet veivät lapset pois kasvatettaviksi laitoksiin, sijaisperheiksi tai valkoisten perheiden adoptoitaviksi.

Aboriginaalien lasten poisvieminen tapahtui Australian brittiläisen siirtomaavallan alkuvaiheista lähtien. Se katkaisi tärkeät kulttuuriset, hengelliset ja perhesiteet ja on jättänyt pysyvän ja sukupolvien välisen vaikutuksen aboriginaalien ja Torres Strait -saarten asukkaiden elämään ja hyvinvointiin. ”2

Kansallinen anteeksipyyntö varastetuille sukupolville

Australian pääministeri Kevin Rudd esitti 13. helmikuuta 2008 anteeksipyynnön varastetuille sukupolville. Kansallinen anteeksipyyntö varastetuille sukupolville syntyi aboriginaalilasten perheistään erottamista koskevan kansallisen tutkimuksen (The National Inquiry on the Separation of Aboriginal Children from their Families) suosituksesta. Siinä tuotiin esiin alkuperäisväestön perheiden kärsimykset kansainyhteisön, osavaltioiden ja territorioiden aboriginaalien suojelu- ja hyvinvointilakien ja -politiikkojen alla.

National Inquiry johti sitten Bringing Them Home -raporttiin, joka esiteltiin parlamentille 26. toukokuuta 1997. Se sisälsi 54 suositusta siitä, miten korjata ne vääryydet, joita Australian peräkkäisten hallitusten rotuun perustuvilla laeilla ja politiikoilla tehtiin aboriginaalien ja Torres Strait -saarten asukkaille.

Suosituksissa 5a ja 5b ehdotettiin, että kaikki Australian parlamentit sekä osavaltioiden ja alueiden poliisivoimat tunnustaisivat vastuunsa aiemmista pakkosiirtolaisuutta koskevista laeista, politiikoista ja käytännöistä ja että ne edelläkävijöittensä puolesta pyytävät virallisesti anteeksi alkuperäiskansoihin kuuluvilta yksityishenkilöiltä, heidän perheittensä perheiltään ja yhteisöiltään.

Katso kansallinen anteeksipyyntö varastetuille sukupolville

Aboriginaalien kulttuuri

Aboriginaalien kulttuureja ja kansoja on monia. Aboriginaalikulttuureja on olemassa ja ne kukoistavat monenlaisissa yhteisöissä eri puolilla Australiaa. Aboriginaalit, joiden kanssa työskentelet, eivät ole kaikki samanlaisia – heidän kulttuurinsa, se, mitä he arvostavat ja mitä he pitävät tärkeinä, miten he elävät ja tekevät päätöksiä, ja heidän ihmissuhteensa ovat erilaisia. Kuten länsimaisissa ja itäisissä kulttuureissa, myös aboriginaalikulttuureissa on piirteitä, joita ne jakavat, ja toisia, jotka erottavat ne toisistaan, joten on tärkeää välttää aboriginaalikulttuureja koskevia olettamuksia.

Kaikki aboriginaaliyhteisöissä ja niiden sisällä on moninaisuutta, jotkin aboriginaalikulttuurin piirteet ovat osa kaikkia aboriginaalikulttuureja, ja ne yhdistävät aboriginaaliväestöä jaetun historiansa ja yhteisten kokemustensa kautta. Näiden kulttuuristen ominaispiirteiden ymmärtäminen ja niiden vaikutuksen arvostaminen aboriginaaliväestöön tänä päivänä on kulttuurisen osaamisen kulmakivi.4

”Tuhansien vuosien ajan Australian alkuperäiset asukkaat, aboriginaalit ja Torresinsalmen saarten asukkaat, asuttivat maita hyvin erilaisin rajoin kuin nykyään, ja niiden keskipisteenä olivat intiimit kulttuuriset suhteet maata ja merta kohtaan.”

Tässä kartassa yritetään kuvata kaikkia Australian alkuperäiskansojen kieli-, heimo tai kansakuntaryhmiä. Aboriginaalien ja Torres Strait -saarelaisten ryhmät on sisällytetty karttaan vuosina 1988-1994 saatavilla olleiden julkaistujen resurssien perusteella, jotka määrittelevät ryhmien väliset kulttuuriset, kielelliset ja kaupalliset rajat ja suhteet.” 5

Tutustu karttaan tarkemmin.

Aboriginaalien kulttuuriyhteydet

Aboriginaaleille kulttuuri on perusta, jolle kaikki muu rakentuu.

Kulttuuri tukee kaikkia elämän osa-alueita, mukaan lukien yhteydet perheeseen ja yhteisöön, yhteys Maahan, arvojen ilmaiseminen, symbolit, kulttuuriset käytännöt sekä perinteiset ja nykyaikaiset kulttuurin ilmaisumuodot, kuten aboriginaalien kieli, seremoniat, kulttuuritapahtumat, tarinankerronta, tanssi, musiikki ja taide. Seuraavassa kaaviossa korostetaan näitä tärkeitä kulttuurisia yhteyksiä:

Aboriginaalien sukulaisuussuhteet

Aboriginaalit tarkastelevat yksilöitä yhteisössä kokonaisvaltaisesti. Aboriginaalien käsitys yksilöstä on suhteessa perheeseen, yhteisöön, heimoon, maahan sekä tarujen ja unien henkisiin olentoihin. Yksilön fyysiset, emotionaaliset, sosiaaliset, hengelliset ja kulttuuriset tarpeet ja hyvinvointi liittyvät erottamattomasti toisiinsa – niitä ei voi erottaa toisistaan. Henkilöä ei nähdä erillisenä, vaan suhteessa toisiin ja toisten kanssa. Aboriginaalinäkökulma tarkastelee:

• henkilön suhdetta koko perheeseensä – ei vain vanhempiinsa ja sisaruksiinsa
• henkilön suhdetta yhteisöönsä – ei vain perheeseensä
• henkilön suhdetta maahan ja henkiolentoihin, jotka määrittelevät perimätiedon ja merkityksen.6

Aboriginaaliyhteisöissä sukulaisuusverkostot perustuvat veri-, avioliitto-, yhdistys-, sukulaisuus- ja henkisiin suhteisiin. Aboriginaalihenkilöllä on veljiä, siskoja, äitejä, isiä, enoja ja tätejä, jotka täydentävät veri- tai aviosuhteita. Aboriginaalilapset ymmärtävät, että nämä ihmiset ovat tärkeitä heidän elämässään – he ovat ihmisiä, jotka tukevat heitä ja joihin he voivat luottaa – he ovat perhettä. Näitä suhteita ylläpidetään osallistumalla yhteisöön. Vaikka aboriginaalit näkevät toisiaan harvoin, he kuvaavat läheisyyttä, joka on olemassa – ”kuin olisin nähnyt hänet eilen”. Jokainen yksilö on tärkeä, hänellä on oma roolinsa yhteisössä ja hänet hyväksytään sekä vahvuuksiensa että rajoitustensa vuoksi. Jakaminen on vahvasti edistetty arvo. On olemassa vahva velvollisuus jakaa, jos muut ovat avun tarpeessa. Perhe ja omat velvollisuudet perhettä ja yhteisöä kohtaan ovat tärkeämpiä kuin aineellinen hyöty.7 Alla olevassa kaaviossa on esitetty aboriginaalien perinteisen perherakenteen keskeiset piirteet.8

Kunnioitus vanhimpia kohtaan

Aboriginaalilapsille kerrotaan hyvin nuoresta iästä lähtien heidän suhteistaan ja yhteyksistään toisiin ihmisiin, ja heitä opetetaan osoittamaan kunnioitusta vanhimpia kohtaan. Aboriginaaliyhteisöissä vanhimmilla on elintärkeä johtajan rooli.9

Vanhin on yhteisössä tunnistettu ja kunnioitettu mies tai nainen, jolla on luottamusta, tietoa ja ymmärrystä omasta kulttuuristaan ja lupa puhua siitä. Heidät usein tunnustetaan kykeneviksi antamaan neuvoja, tarjoamaan tukea ja jakamaan viisautta luottamuksellisesti muiden yhteisön jäsenten, erityisesti nuorempien jäsenten, kanssa.

Joitakin vanhimpia kutsutaan tädiksi tai sedäksi, mutta näitä titteleitä tulisi käyttää vain, jos siihen on saatu lupa – kyselemällä saa parhaiten selville, saako näin tehdä vai ei. 10

Aboriginaalien henkinen suhde maahan

Aboriginaalien ihmisillä on syvä yhteys maahan tai Countryyn, joka on keskeinen heidän henkiselle identiteetilleen. Tämä yhteys säilyy huolimatta siitä, että monet aboriginaalit eivät enää asu maallaan. Aboriginaalit kuvaavat maata ylläpitävänä ja lohduttavana, perustavanlaatuisena heidän terveytensä, ihmissuhteidensa sekä kulttuurinsa ja identiteettinsä kannalta.

Aboriginaaleille heidän perinteinen maansa ja se, mitä se edustaa heidän historiansa, selviytymisensä, kestävyytensä sekä kulttuurisen ja hengellisen identiteettinsä kannalta, antaa heille paljon ylpeyttä. Vallitsevassa australialaisessa kulttuurissa maata pidetään hyödykkeenä, jota käytetään, josta nautitaan ja joka omistetaan – paikkana, johon voidaan rakentaa koti, kasvattaa ruokaa tai kehittää puisto. Aboriginaalit suhtautuvat maahan eri tavalla.

Aboriginaalien henkinen identiteetti ja yhteys maahan ilmenee uniajassa. Aboriginaalikulttuureissa Uniaika kertoo elämän alusta. Eri aboriginaaliryhmillä on erilaisia uniaikakertomuksia, mutta kaikki opettavat jokapäiväiseen elämään vaikuttavia näkökohtia. Uniaikakertomukset opettavat aboriginaaliväestölle oman yhteisönsä ihmisten kanssa jakamisen ja heistä huolehtimisen tärkeydestä, maan vaalimisesta sekä maan ja sen luontokappaleiden merkityksestä.

Uniaikakertomukset välittävät aboriginaaliväestön historiaa, heidän suhdettaan maahan ja henkistä yhteyttä. Aboriginaaliväestölle heidän yhteytensä Uniaikaan on edelleen elävä ja elintärkeä, ja se säilyy myös tulevaisuudessa. Aboriginaalien kehittämiin monitahoisiin henkisiin arvoihin, jotka ovat osa uniaikaa, kuuluvat ”itsehillintä, itseluottamus, rohkeus, sukulaisuus ja ystävyys, empatia, kokonaisvaltainen ykseyden ja keskinäisen riippuvuuden tunne, kunnioitus maata ja maata kohtaan sekä vastuu muista ”11 .

Oheinen kaavio osoittaa, miten aboriginaaleille kaikki elämän osa-alueet liittyvät toisiinsa maan ja henkisyyden keskeisen aseman kautta.12

Aboriginaalien ja Torres Strait -saarelaisten liput

Aboriginaalien ja Torres Strait -saarelaisten liput ovat aboriginaaleille erityisen tärkeitä. Liput voivat osoittaa ylpeyttä, osoittaa suurta kunnioitusta ja johtajuutta sekä edistää paranemista. Aboriginaalien ja Torres Strait -saarten lippujen välittämien viestien voimaa ei pidä aliarvioida. Aboriginaalien ja Torres Strait -saarten lippuja käyttävät valtavirran organisaatiot osoittavat tukensa aboriginaaleille ja Torres Strait -saarten asukkaille. Lippujen historian ja merkityksen ymmärtäminen ja lippujen asianmukainen esillä pitäminen on askel kohti kulttuurisesti turvallisen työpaikan luomista aboriginaaliväestölle.

Aboriginaalilippu

Aboriginaalilipun suunnitteli Harold Thomas, arvostettu taiteilija, varastettujen sukupolvien jäsen ja Keski-Australiasta kotoisin oleva luritja-mies. Lippu suunniteltiin alun perin Australian aboriginaalien maaoikeusliikkeen protestilipuksi. Se on identiteetin, yhtenäisyyden ja aboriginaalien oikeuksien symboli.

Aboriginaalien lippu on jaettu vaakasuoraan yhtä suuriin mustiin (ylhäällä) ja punaisiin (alhaalla) puolikkaisiin, joiden keskellä on keltainen ympyrä. Musta edustaa aboriginaaliväestöä. Punainen edustaa maata ja henkisiä suhteita maahan. Keltainen edustaa aurinkoa, elämän antajaa ja suojelijaa. Aboriginaalien lippu on nostettava kunnolla, sillä lippuja on nostettu ylösalaisin, mikä on aiheuttanut vakavia loukkauksia.

Aboriginaalien lippu nostettiin ensimmäisen kerran Adelaidessa kansallisena aboriginaalipäivänä 12. heinäkuuta 1971, ja se otettiin käyttöön kansallisesti vuonna 1972, jolloin se liehui Canberrassa sijaitsevan aboriginaalien ”telttasuurlähetystön” yllä. Vuonna 1995 lippu julistettiin ”Australian lipuksi” vuoden 1953 lippulain (Flags Act 1953) nojalla, mikä kuvastaa sen kasvavaa merkitystä Australian yhteiskunnassa.

Torres Strait Islander Flag

Torres Strait Islander -lippu luotiin Torres Strait Islander -väestön yhtenäisyyden ja identiteetin symboliksi. Sen suunnitteli edesmennyt Bernard Namok, joka oli tuolloin 15-vuotias oppilas Thursday Islandilta. Aboriginaalien ja Torresinsalmen saarten komissio tunnusti sen vuonna 1992. Vuonna 1995 lippu julistettiin ”Australian lipuksi” vuoden 1953 lippulain (Flags Act 1953) nojalla, mikä kuvastaa sen kasvavaa merkitystä Australian yhteiskunnassa.

Torres Strait Islander -lipussa on kolme vaakasuoraa värillistä raitaa, joiden ylä- ja alareunassa on vihreä ja keskellä sininen, ja ne on jaettu ohuilla mustilla viivoilla. Vihreä väri edustaa maata, sininen merta ja musta alkuperäiskansoja. Keskellä on valkoinen dhari (päähine), jonka alla on viisisakarainen valkoinen tähti. Dhari edustaa Torres Strait -saarten kansaa. Tähti edustaa viittä suurta saariryhmää, ja valkoinen väri edustaa rauhaa. Tähteä käytetään navigoinnissa, ja se on myös tärkeä symboli Torresinsalmen merenkulkijoille.13

.