Ajattelija-nimellä tunnettu veistos on yksi kauneimmista Chokwe-alkuperää edustavista teoksista, ja se edustaa kaikkia angolalaisia symboloimalla sen kansallista kulttuuria. Patsas nähdään kumartuneena molemmat jalat ristissä ja kädet pään päällä, mikä symboloi ihmisen ajattelua. Ajattelija on viehättävä teos, joka todella jättää yleisön mietteliääksi. Teos toimii myös Chokwen kylän suojelijana ja saa kaikki ihmiset hyvälle tuulelle. Patsas voidaan nähdä miehenä tai naisena, mutta miten tahansa se nähdäänkin, se edustaa vahvaa viisautta ja tietämystä, ja siihen suhtaudutaan suurella kunnioituksella. Ajattelija on yksi Angolan vanhimmista ja tunnetuimmista artefakteista.
Angolan kulttuuriset juuret ovat sidoksissa keskeisten bantukansojen ja muinaisen Kongon kuningaskunnan perinteisiin. Afrikan lounaisrannikolla sijaitsevasta Angolasta tuli kasvavan Portugalin imperiumin keskeinen siirtomaa vuoden 1500 jälkeen, mutta suurimman osan hallitsijavuosistaan Portugali ei juurikaan käyttänyt kulttuurista vaikutusvaltaa, vaan tyytyi valvomaan orjakauppaa rannikon linnakkeista käsin. Vasta 1800-luvun puolivälin jälkeen Portugali pyrki hallitsemaan koko aluetta, mikä synnytti vastarinnan, joka innoitti paljon taidetta ja kirjallisuutta. Angolan itsenäisyystaistelu oli pitkä ja väkivaltainen, ja myös itsenäisen valtion elämää on varjostanut voimakas sisällissota. Tällainen sekasorto on estänyt bantujen tapojen kehittymistä ja tuhonnut myös rannikkokaupunkien portugalilaisemmat perinteet.
Angolan suurimmilla etnokielisillä ryhmillä on erilaiset kulttuuriprofiilit sekä erilaiset poliittiset lojaalisuudet. Lukumääräisimpiä ovat keski- ja eteläosissa asuvat ovimbundut, jotka puhuvat umbundua. Mbundut ovat keskittyneet pääkaupunki Luandaan sekä keski- ja pohjoisosiin, ja he puhuvat kimbundua.
Bakongot puhuvat kikongon kielen muunnelmia, ja he asuvat myös pohjoisessa, Kongon ja Kongon tasavallan rajalla. Muita tärkeitä ryhmiä ovat Lunda-, Chokwe- ja Nganguela-kansat, joiden asuinpaikat ovat idässä. Pieni mutta merkittävä vähemmistö mesticoja (portugalilaisafrikkalaisia) asuu suurimmissa kaupungeissa, erityisesti Luandassa. Ennen vuotta 1975 Angolassa oli yksi Afrikan suurimmista valkoisista vähemmistöistä, joista monet eivät olleet koskaan nähneet Portugalia, mutta useimmat lähtivät maasta itsenäisyyden uhatessa. Portugalin kieli on maan virallinen kieli, ja suurin osa angolalaisista on roomalaiskatolisia. On myös pienempiä määriä protestantteja ja ihmisiä, jotka harjoittavat yksinomaan perinteisiä uskontoja, vaikka monet angolalaiset yhdistävät joitakin perinteisiä uskomuksia kristinuskoonsa.
Angolan perinteisillä taiteilla on ollut tärkeä rooli kulttuurisissa rituaaleissa, jotka merkitsevät esimerkiksi syntymän tai kuoleman, lapsuuden siirtymisen aikuisuuteen sekä sadonkorjuu- ja metsästysajat. Valmistettaessa naamioita ja muita esineitä pronssista, norsunluusta, puusta, malakiitista tai keramiikasta kullakin etnokielellisellä ryhmällä on omat tyylinsä. Esimerkiksi Kunda Chokwen luomat rituaalinaamarit esittävät heidän mytologiansa hahmoja, kuten prinsessa Lweji ja prinssi Tschibinda-Ilunga.
Näiden seremoniamaskien käyttöön liittyy aina musiikkia ja tarinankerrontaa, jotka molemmat ovat kehittyneet merkittävällä tavalla. Angolalaisten kirjalliset juuret suullisessa perinteessä peittyivät 1800-luvulla portugalilaisen koulutuksen saaneiden portugalilaisafrikkalaisten kirjoituksiin kaupungeissa.
Kirjallisuus auttoi keskittämään siirtomaavallan vastaisen vastarinnan ja sillä oli tärkeä rooli itsenäisyystaistelussa. Angolan kuuluisin runoilija Antonio Agostinho Neto oli merkittävän poliittisen liikkeen johtaja. Hänen teoksensa keskittyivät vapauteen liittyviin teemoihin, ja ne on käännetty monille kielille. Itsenäisyyden jälkeistä kirjallisuutta ovat kuitenkin rajoittaneet sensuuri ja jatkuvat poliittiset kiistat.
Monissa Angolassa sijaitsevissa rakennuksissa muistetaan portugalilaisten kulttuurinen panos. Varhaisimpia maamerkkejä ovat kaukana pohjoisessa sijaitsevat kirkot, jotka toimivat Kongon kuningaskunnan lähetyssaarnaajien tukikohtina. Yksi hieno esimerkki monista on Mbanza Kongon kaupungissa sijaitseva Se-kirkko.
Monien rannikkolinnoitusten myöhempi rakentaminen vastaa alueen kasvavaa orjakauppaa. Luandan Sao Miguelin linnoitus, joka rakennettiin 1600-luvun vaihteessa, on näistä tunnetuin. Tämä massiivinen linnoitus oli monta vuotta itsenäinen kaupunki, jota suojasivat paksut, tykeillä kuorrutetut muurit. Linnoitus toimi orjavarastona, hallinnollisena keskuksena ja portugalilaisyhteisön asuinpaikkana. Luandan katedraali, joka valmistui vuonna 1628, on toinen vaikuttava monumentti pääkaupungissa. Lähes jokaisessa rannikkokaupungissa on joukko historiallisia rakennuksia, jotka ovat pitkälti samanlaisia. Esimerkiksi Namiben kaupungissa sijaitseva Sao Tiagon kirkko rakennettiin 1800-luvulla tyyliin, joka muistuttaa hyvin paljon pohjoisempien kaupunkien 1500-luvun kirkkoja.