Alkeellisimmillaan analyyttinen meditaatio on sitä aikaa, jonka vietämme tyynyllä miettiessämme yksittäistä aihetta, ideaa tai käsitettä tarkkaavaisesti, keskittyneesti ja vakaasti. Tämä ei ole mielen vaeltelua tai haaveilua. Tämä on erittäin aktiivista ja keskittynyttä harjoitusta, jonka vaaliminen vaatii aikaa ja vaivaa. Buddhalaiset käyttävät analyyttistä meditaatiota hajottaakseen ajatuksen sen osatekijöihin ja päättääkseen, onko käsite lopulta hyväksyttävä vai hylättävä.
Buddhalaisuus ei ole uskoon perustuva käytäntö, vaan se on sellainen, joka on juurtunut syvälle tieteeseen, filosofiaan ja järkeen. Buddhalaisuudessa dharmaa on tarkoitus käyttää työkaluna mielemme vahvistamiseksi, ja logiikka ja taitava päättely ovat tärkeitä osia vahvalle mielelle ja käytännön ydinkomponentteja. Buddhalainen oppi on tarkoitettu analysoitavaksi ja harkittavaksi jokaisesta näkökulmasta. Dharman kyseenalaistaminen on tärkeä osa alkuvaiheen prosessia, jossa tutkitaan buddhalaista tietä valaistumiseen ja varsinaiseen nirvanaan. Kun opettajasi esittelee epätavallisia tai ehkä jopa järjettömiä käsitteitä, kuten karma, uudestisyntyminen ja tyhjyys, sinun ei odoteta uskovan mitään pelkästään opettajasi sanaan, vaan pikemminkin kuuntelevan opetuksia ja käyttävän sen jälkeen kykyjäsi ja voimavarojasi selvittääksesi, onko lukemasi/kuulemasi totta vai ei.
Tämä ei tarkoita, että kyseenalaistamme ja kiellämme kaiken, mitä he sanovat; se tarkoittaa, että kuuntelemme ja harkitsemme taitavasti ja teemme omat johtopäätöksemme siitä, onko sillä, mitä opetetaan, ratkaiseva paikkansapitävyys, eli kun olemme ensin altistaneet sen logiikan ja järjen analyyttisille prosesseille. Kun pystymme tekemään tämän tavalla, jossa keskitymme puhtaasti yhteen ainoaan aiheeseen, emmekä anna mielemme häiritä tai harhailla, voimme kutsua sitä analyyttiseksi meditaatioksi.
On tärkeää huomata tässä vaiheessa, että kyky pitää meditaation kohde hallussaan on välttämätön osa aitoa ja syvää analyyttistä meditaatiota. Miksi näin on? Koska aihe, josta aiotte meditoida, tulee meditaationne kohteeksi pikemminkin kuin vaikkapa hengityksenne. Jos sinulla on siis vaikeuksia seurata hengitystäsi ilman häiriötekijöitä, sinun on vaikea pysyä keskittyneenä ajatellessasi yhtä ainoaa aihetta ilman, että sivuraiteille eksyy sivuhuomautuksia tai häiriötekijöitä, jotka eivät ole sovellettavissa ja satunnaisia ajatuksia. Mutta älä anna sen vaikuttaa sinuun. Se ei tarkoita, ettetkö voisi alkaa kehittää näitä taitoja samalla, kun opettelet myös kehittämään taitoa keskittyä yhteen pisteeseen hengityksessäsi.
Kokonaismeditaatiotaitojemme kehittäminen mahdollistaa sen, että voimme aloittaa prosessin, jossa käännämme analyyttisten meditaatioidemme fokuksen syvemmälle sisäänpäin, kun alamme kyseenalaistaa sen luonteen, keitä me olemme ja mitä me koemme. Meditaatiomme aiheen pitäminen – vakaasti ja selkeästi – ja sen purkaminen, miten näemme ja koemme todellisuuden, antaa meille mahdollisuuden todella ymmärtää ympäröivän maailman todellisen luonteen, jolloin heräämme ja astumme valaistumisen vaiheisiin buddhalaisessa mielessä.
Analyyttinen meditaatio on niin kriittinen osatekijä heräämisen ja nirvanan saavuttamiseen vaadittavien taitojen kehittymiselle, että noiden tuloksien saavuttaminen on mahdotonta ilman sitä. Sanomattakin on selvää, että se on tärkeä osa henkilökohtaista käytäntöäni, ja se on yksi monista meditaatiotekniikoiden muodoista, joita harrastan tyynyllä joka päivä.
Miten siis meditoimme analyyttisesti?
Helpoisin tapa liittää tämä toiminta osaksi päivittäistä käytäntöä, ja olettaen, että luet dharma-aineistoa joka päivä, on pohtia jotakin juuri lukemaasi, jota haluat käyttää henkilökohtaiseen kehitykseen. Esimerkiksi sen jälkeen, kun olet lukenut erityisen oivaltavan suttan tai kommentaarin; tai kun kamppailet selvitäksesi jostain tietystä tekstikappaleesta, joka välittää hyvin tietynlaisen, mutta haastavan ajatuksen, käsitteen tai ymmärryksen; tai kun olet oivaltanut dharmassa jotakin, mitä todella haluat ymmärtää, mieluiten jotakin sellaista, jolla on käytännöllistä arvoa ja josta on todellista hyötyä sinulle.
Sen sijaan, että meditoisit tekstin äärellä tai toistaisit sanoja, voit pysähtyä miettimään merkityksen sisältöä ja tarjottua opetusta. Arvioi, pohdi ja erittele viestiä kaikin puolin. Tämä on tärkeä osa minkä tahansa aiheen, buddhalaisen tai muun, todellista ymmärtämistä, mikä luo pohjan todellisen oivalluksen ja transformaation syntymiselle, ja oivallus ja transformaatio ovat valaistumisen perusta (joka, jos lähestymme meditaatio/dharma-harjoitustamme taitavasti, on syy, miksi me kaikki olemme täällä).
Miten teemme tämän käytännössä? Käyttäkäämme esimerkkiä sellaisen asian analysoinnista, jonka kuka tahansa voi ymmärtää uskomuksista tai dogmeista riippumatta.
Tässä esimerkissä analysoidaan käsitettä ”taivas on sininen”. Tiedän, että se on typerää, mutta tulkaa mukaani: oletteko koskaan aidosti pysähtyneet analysoimaan sitä kunnolla? Jos esimerkiksi googlettaisit ”miksi taivas on sininen” ja ottaisit sitten tyynyn päällä sen, mitä olet juuri tutkinut, ja mietiskelisit syvällisesti seuraavia kysymyksiä:
- Onko taivas todella sininen?
- Onko sillä väliä, että onko se itse asiassa vain sinistä valoa siroava?
- Onko se sininen yöllä?
- Onko se sininen pilvisellä säällä, kun näet vain harmaata taivasta?
- Mitä hyötyä on siitä, että hyväksyt, että taivas on sininen?
- Mitä haittoja on siitä, että hylkäämme sen, että taivas on sininen?
- Näkevätkö muut eläimet sen sinisenä, kun ne katsovat ylöspäin?
- Jos eivät näe, onko se itse asiassa sininen?
…se olisi analyyttistä meditaatiota.
Ylläolevassa kysymysluettelossa korostin lihavoidulla sitä, johon haluaisit viettää pisimmän tovin, jos itse asiassa suorittaisit analyyttistä meditaatiota. Juuri tällaisten kysymysten tutkiminen prosessin aikana tekee tästä meditaatiomuodosta niin voimakkaan ja ikuisen. Siellä syntyy järkkymätön luottamus ja oivallukset.
Jos voitte pysähtyä ja eritellä jotain, joka vaikuttaa niinkin ilmeiseltä kuin taivaan väri, ja näin ollen tietoisella analyysillä päätyä todella hyväksymään (tai hylkäämään) sen, että taivas on sininen, loogisen arvioinnin ja kohtuullisen päättelyn prosessin kautta – toisin kuin jos hyväksyisitte sen nimellisarvoonsa – silloin voitte soveltaa täsmälleen samaa metodia ja suunnata sen dharmaan: se on analyyttistä meditaatiota. Olipa kyse sitten jostain niinkin yksinkertaisesta ajatuksesta kuin ”myötätunto on toive siitä, että muut vapautuisivat kärsimyksestään” tai jostakin, jolla on syvempi, vähemmän ilmeinen opetus, kuten ”myötätunto toisia kohtaan on myötätuntoa itseäni kohtaan.”
Buddhalaisen analyyttisen meditaation suosittuja aiheita ovat muun muassa:
- Myötätunnon ja toisten arvostamisen etujen pohtiminen.
- Pohdinta kuoleman väistämättömyydestä ja sen ajankohdan tai olosuhteiden epävarmuudesta.
- Pohdinta toisten tuomitsemisen haitoista ja egokeskeisyydestä.
- Pohdinta karman erehtymättömyydestä ja syy-seuraussuhteen laeista elämämme kokemuksessa.
- Viljelemällä ymmärrystä siitä, että me kaikki olemme samanlaisia halutessamme olla onnellisia ja vapaita ongelmista, ja soveltamalla tätä konkreettisiin ongelmiin.
Todella istuminen tyynyllä ja niiden oppien pilkkominen, joita dharma ja opettajamme pyrkivät auttamaan meitä ymmärtämään, on se, miten teemme mahdolliseksi sen, että dharma ja aikamme tyynyllä meditoidessamme muuttavat mielemme, ja kun mielemme on muuttunut, myös kokemuksemme on muuttunut (samoin kuin kaikki muu).
Toivon, että tämä auttaa ja on hieman selkeämpi 🙂 ja että tästä oli sinulle jotenkin apua.
Toivon, että tämä viesti löytäisi sinut onnellisena, terveenä ja turvallisena.
Mettalla,
Michael Turner
Valaistumisen opettaja
& Edistynyt buddhalainen opettaja
.