Varhaiset alutEdit
Campus Crusade for Christ perustettiin vuonna 1951 Kalifornian yliopistossa Los Angelesissa Bill Brightin ja Vonette Zachary Brightin toimesta yliopisto-opiskelijoille suunnatuksi ministeriöksi. Historioitsija John G. Turnerin mukaan Bill Bright ja Vonette Zachary Bright saivat vaikutteita ja ohjausta Henrietta Mearsilta, joka oli First Presbyterian Church of Hollywoodin kristillisen kasvatuksen johtaja. Lisäksi Bill Bright sai vaikutteita tunnetun amerikkalaisen evankelistan Billy Grahamin teologiasta ja opetuksista. Opiskellessaan Fullerin teologisessa seminaarissa Bright tunsi, mitä hän piti Jumalan kutsuna tavoittaa yliopisto-opiskelijat. Hylätessään opintonsa Fullerissa Bright perusti Campus Crusaden UCLA:n kampuksella.
Vuoteen 1952 mennessä Campus Crusade oli käännyttänyt 250 UCLA:n opiskelijaa, mukaan lukien kymmenottelija ja tuleva elokuvanäyttelijä Rafer Johnson. Muiden Campus Crusade -haaraosastojen perustamisen myötä muihin yliopistoihin ministeriö palkkasi kuusi työntekijää. Vuonna 1956 Bright kehitti 20-minuuttisen evankelioimisesityksen nimeltä ”God’s Plan For Your Life” (Jumalan suunnitelma elämääsi varten), joka loi pohjan Campus Crusaden evankelioimis- ja opetuslapseusohjelmille. Vuonna 1953 Campus Crusade vuokrasi Los Angelesin Westwood Avenuelta pienen toimiston, joka toimi järjestön päämajana 1960-luvulle asti. Turnerin mukaan Cru:n laajeneminen Yhdysvaltain yliopistokampuksille 1950- ja 1960-luvuilla aiheutti kitkaa olemassa olevien kristillisten kampusryhmien, kuten InterVarsity Christian Fellowshipin ja liberaalien kampuspappien kanssa.
Turnerin mukaan Campus Crusadella oli konservatiivinen evankelinen ja antikommunistinen suuntaus. Vaikka Bill Bright aluksi vaalikin ystävällisiä suhteita fundamentalistiseen Bob Jonesin yliopistoon (BJU), Brightin suhteet Bob Jones vanhemman ja tämän pojan Bob Jones nuoremman kanssa huonontuivat sen jälkeen, kun ensin mainittu asettui Billy Grahamin puolelle, joka oli hyväksynyt liberaalien protestanttien sponsoroinnin vuoden 1957 New Yorkin ristiretkellään. Tämän seurauksena Bob Jonesin yliopisto lopetti tukensa Campus Crusadelle. Turner väittää, että Campus Crusaden ja BJU:n suhteiden huonontuminen johti siihen, että Campus Crusade suuntautui vuoden 1958 lopulla kohti amerikkalaisen evankelisen protestanttiliikkeen ”uutta evankelista” siipeä.
Bob Jonesin yliopiston kanssa tapahtuneen eron jälkeen Campus Crusade alkoi korostaa Pyhän Hengen merkitystä teologisessa opetuksessaan ja evankelisessa julistustyössään, mikä osui yksiin helluntai- ja karismaattisten liikkeiden kasvun kanssa 1950- ja 1960-luvuilla. Vaikka Bright ja Campus Crusade ylläpitivät ystävällisiä yhteyksiä helluntailaisiin ja karismaattisiin, Bright oli eri mieltä helluntailaisten ja karismaattisten teologisesta näkemyksestä, jonka mukaan glossolalia (kielillä puhuminen) oli Pyhän Hengen ilmentymä. Kun evankelikaalien ja karismaattisten välinen kiila syveni 1960-luvulla, Campus Crusade antoi vuonna 1960 päätöksen, jolla kiellettiin henkilökunnan jäseniä ”puhumasta kielillä”. 1960-luvun puolivälissä Campus Crusade omaksui kessationistisen kannan, jonka mukaan hengelliset lahjat, kuten kielillä puhuminen, profetoiminen ja parantaminen, olivat lakanneet apostolisen ajan myötä. Turnerin mukaan dispensationalistiteologi Robert Thieme vaikutti Billin ja Campus Crusaden glossolalian vastustamiseen; mikä esti Campus Crusadea muodostamasta läheisiä suhteita helluntailaisiin ja karismaattisiin kristittyihin.
Varainhankinnan ja jonkin verran paikallisten viranomaisten kanssa käytyjen riitojen jälkeen Campus Crusade avasi uuden tarkoitusta varten rakennetun pääkonttorin Arrowhead Springsissä San Bernardinossa Kaliforniassa. Tämä laitos varustettiin useilla asuntoloilla, joihin mahtui tuhansia opiskelijoita, jotka saivat evankeliointikoulutusta. 1960-luvun puolivälissä Campus Crusaden nopea laajentuminen johti erillisten ulkomaan-, maallikko- ja urheilupalvelujen perustamiseen. Merkittäviä entisiä Campus Crusaden henkilökunnan jäseniä ovat olleet muun muassa evankelista Hal Lindsey, apokalyptisen The Late, Great Planet Earth -kirjan kirjoittaja, ja Marabel Morgan, The Total Woman -kirjan kirjoittaja.
Neljä hengellistä lakiaTiedoksianto
Bill Bright kehitti Neljä hengellistä lakia -puhuttelukappaleen neuvoteltuaan myyntimies Bob Ringerin kanssa vuonna 1959 sen jälkeen, kun hänellä ja hänen työryhmällään oli ollut vaikeuksia evankeliumin sanoman levittämisessä. Neljä hengellistä lakia koostui seuraavista kohdista:
- Jumala rakastaa sinua ja hänellä on ihmeellinen suunnitelma elämääsi varten.
- Ihminen on syntinen ja erossa Jumalasta, joten hän ei voi tuntea ja kokea Jumalan suunnitelmaa elämäänsä varten.
- Jeesus Kristus on Jumalan varautuminen ihmisen syntiin, jonka kautta ihminen voi tuntea Jumalan rakkauden ja suunnitelman elämäänsä varten.
- Meidän on otettava Jeesus Kristus vastaan Vapahtajaksi ja Herraksi henkilökohtaisen kutsun kautta.
Vuonna 1965 toledolainen liikemies Gus Yeager teki aloitteen neljän hengellisen lain kokoamisesta vihkoseksi, johon liitettiin niitä tukevia Raamatun jakeita, jonkin verran kommentteja ja tukikaavioita. Bright painatti suuria määriä vihkosta ja levitti sitä kampuksilla eri puolilla Yhdysvaltoja. Näissä Neljässä hengellisessä laissa esiteltiin tiivis, nelivaiheinen prosessi siitä, miten kristityksi tullaan, ja niistä tuli yksi historian laajimmin jaetuista uskonnollisista vihkosista. Vuoteen 2006 mennessä vihkonen oli käännetty yli 200 kielelle, ja sitä oli jaettu maailmanlaajuisesti yli 2,5 miljardia kappaletta. Yksinkertaisuutensa vuoksi Cru ja sen kansainväliset tytärjärjestöt käyttävät sitä edelleen eri muodoissaan.
Vastakulttuuriliikkeen kohtaaminenTiedosto
Kilpaillakseen nykyaikaisten populaarimuusikoiden, kuten Beatlesin ja Bob Dylanin, kanssa Campus Crusade sponsoroi omaa kristillistä populaarimusiikkiyhtyettään nimeltä New Folk. Historioitsija John G. Turnerin mukaan Campus Crusade pyrki Brightin johdolla myös aktiivisesti kohtaamaan vastakulttuuriliikkeen 1960- ja 1970-luvuilla. Yksi merkittävä Campus Crusaden kampanja oli tammikuussa 1967 järjestetty ”Berkeley Blitz”, jossa 600 Campus Crusaden työntekijää ja opiskelijaa järjesti tapahtumasarjan, johon kuului konsertteja, illuusiotaiteilija Andŕe Kolen illuusioesitys ja evankelista Billy Grahamin saarna. Campus Crusade väitti myös käännyttäneensä 700 opiskelijaa ja tiedekunnan jäsentä.
1960-luvun lopulla Campus Crusade järjesti konservatiivisen, kommunisminvastaisen suuntauksensa mukaisesti vastamielenosoituksia uuden vasemmiston ja sodanvastaisia mielenosoituksia vastaan, joihin kuuluivat myös vasemmistolaisen Students for a Democratic Society (SDS) -järjestön mielenosoitukset. Useat Campus Crusaden jäsenet käyttivät myös tilaisuutta hyväkseen evankelioimalla Chicagossa vuonna 1968 pidetyn demokraattien kansalliskokouksen aikana. Campus Crusade järjesti myös hippimyönteistä toimintaa nimeltä Christian World Liberation Front (CWLF), jonka tarkoituksena oli saada uusi vasemmisto mukaan toimintaan. CWLF:n toiminta keskittyi turvatalojen perustamiseen huumeriippuvaisille, SDS:n kokouksiin soluttautumiseen ja opiskelijaradikaalien taivutteluun luopumaan väkivallasta. Vaikka CWLF sai rahoitusta ja tukea Campus Crusade -järjestöltä, jälkimmäinen pyrki hienovaraisesti salaamaan osallistumisensa, jotta se ei suututtaisi konservatiivisia lahjoittajia ja mahdollisia CWLF:n käännynnäisiä.
Vuonna 1972 Campus Crusade järjesti yhteistyössä Jesus Movement -järjestön kanssa Dallasin Cotton Bowl -stadionilla Dallasin Cotton Bowl -stadionilla viikon pituisen kansainvälisen evankeliointikongressin, joka tunnettiin nimellä Explo ’72. Explo ’72 -konferenssi sisälsi evankelioimis- ja opetuslapseuskoulutusta sekä nykymusiikkitapahtumia. Siihen osallistui 80 000 yliopisto- ja lukio-opiskelijaa, ja tiedotusvälineet kutsuivat sitä ”kristilliseksi Woodstockiksi”. Billy Grahamin lisäksi tapahtumassa esiintyi useita nykyajan populaarimuusikoita, kuten Johnny Cash, Kris Kristofferson, kristillinen Love Song -yhtye, Andraé Crouch ja Disciples.
Historioitsija Turner pitää Explo ’72:ta Campus Crusaden ensimmäisenä merkittävänä esittäytymisenä valtavirran mediassa ja menestyksenä myönteisen mediajulkisuuden ansiosta. Turner väittää myös, että Campus Crusade pyrki 1970-luvulla muuttumaan ”sosiaalisesti tietoisemmaksi” rekrytoimalla enemmän afroamerikkalaisia puhujia ja delegaatteja. Turnerin mukaan helluntailaisten ja karismaattisten ryhmien runsas läsnäolo Explo ’72 -tapahtumassa oli merkki siitä, että Bright omaksui sovittelevamman kannan karismaattista liikettä kohtaan. Campus Crusade säilytti kuitenkin glossolalian vastustamisen.
Ratsastus konservatiivisella aallolla, 1970- ja 1980-luku Muokkaa
1970- ja 1980-luvuilla Campus Crusade liittyi yhä enemmän konservatiiviseen politiikkaan, moraaliin ja yhteiskunnallisiin kantoihin. 1970-luvun puolivälissä Campus Crusade aloitti Family Life -nimisen perhetyön edistääkseen raamatullista näkemystä perheestä, sukupuolirooleista, homoseksuaalisuudesta ja abortista. Bill Bright vastusti sitä, mitä hän piti ”amerikkalaisen perheen hajoamisena”, ja kannatti paluuta raamatullisiin arvoihin. Osana vuoden 1976 evankelikaalista kaksisatavuotisjuhlaa Campus Crusade käynnisti ”I Found It” -nimisen evankeliointikampanjan, joka kohdistui 246 kaupunkiin ja johon osallistui 300 000 kristittyä vapaaehtoista 15 000 seurakunnasta.
Lisäksi Campus Crusade työskenteli muiden evankelikaalisten johtajien, kuten Jack W. Hayfordin, Pat Robertsonin, Pat Boonen, William L. Armstrongin ja Billy James Hargisin, kanssa rakentaakseen suhteita Yhdysvaltain poliitikkoihin erityisesti republikaanisen puolueen piirissä toteuttamalla muun muassa kampanjoita kuten ”kristillinen suurlähetystö”. Bill Bright tuki myös moraalista enemmistöä ja presidentti Ronald Reagania, joka oli monen Brightin evankelisen aikalaisen suosiossa. Kaksi Campus Crusaden työntekijää, Jerry Regier ja Robert Pittenger, osallistuivat myös Valkoisen talon perhekonferenssiin ja kansallisten asioiden tiedotustilaisuuteen vuonna 1980. Historioitsija Turnerin mukaan Bill Brightin ja Campus Crusaden konservatiivinen poliittinen suuntaus aiheutti kitkaa vasemmistolaisen evankelista Jim Wallisin kanssa.
1980-luvulla Bright yritti perustaa Campus Crusadelle jatko-opiskelijayliopiston nimeltä ”Kansainvälinen kristillinen jatko-opiskelijayliopisto” (International Christian Graduate University) San Diegon La Jollaan. Hanketta rasittivat kuitenkin varainhankintaongelmat, jotka melkein ajoivat Campus Crusaden konkurssiin. Sitä vastustivat myös San Diegon pormestari Roger Hedgecock ja ympäristöjärjestöjen koalitio, johon kuului myös Sierra Club, jotka kannattivat marraskuussa 1985 järjestettyä äänestystä, jossa vaadittiin kaupungin äänestäjiä hyväksymään kaikki kehityshankkeet San Diegon pohjoisella maa-alueella. Maaliskuussa 1986 Campus Crusade nosti San Diegoa vastaan kanteen, jossa vaadittiin 70 miljoonaa dollaria korkoineen. Oikeusjuttu kuitenkin epäonnistui, ja Crusaden tytäryhtiö University Development hakeutui konkurssiin, kun lainanantaja pakkolunasti kiinteistön vuoden 1986 lopulla. Teksasilainen maanrakentaja Glenn Terrell auttoi Crusadea kuittaamaan velkojaan ostamalla kiinteistön.
Kahdeksankymmentäluvulla Campus Crusade lisäsi yhteistyötään karismaattisten, helluntailaisten ja katolisten kirkkojen ja uskontokuntien kanssa. Brightin henkilökohtaiset ystävyyssuhteet karismaattisten ja helluntaikristittyjen kanssa sekä Zachary Brightin karismaattinen kokemus saivat Campus Crusaden pehmentämään suhtautumistaan karismaattisiin ja helluntaikirkkoihin. Vuonna 1983 Campus Crusade kumosi kieltonsa, joka koski henkilökunnan jäsenten kielillä puhumista. 1980-luvun lopulla Campus Crusade teki myös yhteistyötä Jumalan seurakuntien kanssa lähetystyössä Afrikassa ja Latinalaisessa Amerikassa. Lisäksi Campus Crusade teki yhteistyötä katolisen kirkon kanssa levittääkseen Jeesus-elokuvaa katolisissa maissa.
1990- ja 2000-lukuEdit
1980-luvun lopun ja 1990-luvun aikana Campus Crusaden Family First -toiminta tuki komplementaarista kantaa, jonka mukaan miehillä ja naisilla on erilaiset, mutta toisiaan täydentävät roolit ja velvollisuudet avioliitossa, perhe-elämässä ja uskonnollisessa johtamisessa. Bill ja Vonette Bright toimivat komplementarismia kannattavan Council on Biblical Manhood and Womanhood -järjestön johtokunnan jäseninä ja allekirjoittivat Danversin julkilausuman. Historiantutkija Turner antaa perhe-elämän johtaja Dennis Raineyn ansioksi sen, että hän edisti komplementaarista kantaa Campus Crusaden johdon keskuudessa. Vuonna 1993 Family Life julkaisi Family Manifeston, jossa korostettiin miehen johtajuutta perheessä ja naisen roolia kasvattajana. Vuonna 1999 Campus Crusade hyväksyi Eteläisen baptistikonventin perheestä antaman oppilausuman, jossa kannatettiin komplementarismia. Campus Crusade on myös tukenut perinteisiä evankelisia kantoja homoseksuaalisuudesta ja abortista. 2000-luvun alkupuolella sen perhepalvelu FamilyLife tuki Kalifornian Proposition 22:ta ja vastusti homoavioliittoja.
Vuonna 1991 Campus Crusade muutti maailmanlaajuisen pääkonttorinsa Arrowhead Springsistä Kaliforniasta Orlandoon Floridaan. Vuonna 1992 Campus Crusade teki yhteistyötä CoMissionin kanssa evankelioimiseksi entisessä Neuvostoliitossa. 1990-luvulla Campus Crusade käynnisti useita kampusmediakampanjoita, joilla edistettiin seksuaalista pidättyvyyttä ja vastustettiin alkoholismia ja rasismia. Vuonna 1996 Crusade herätti kiistaa, kun se julkaisi mainoksia, jotka sisälsivät ”entisten homoseksuaalien” todistuksia kansallisen Coming Out -viikon aikana; useat sanomalehdet joko kieltäytyivät julkaisemasta mainoksia tai julkaisivat pääkirjoituksellisia vastalauseita.
Torjuakseen afroamerikkalaisten ja muiden etnisiin vähemmistöihin kuuluvien ryhmien aliedustusta 1970-luvun loppupuolella ja 1980-luvuilla Campus Crusade käynnisti useita etniseen taustaan pohjautuvia opiskelijaliikkeitä 1990-luvun alussa. Vuonna 1991 Tom Fritz perusti Impact-liikkeen, joka pyrki tavoittamaan afroamerikkalaiset järjestämällä alueellisia konferensseja, joissa kuultiin gospelmusiikkia. Mustiin opiskelijoihin vetoamiseksi Campus Crusade käynnisti mainoskampanjoita, joissa korostettiin raamatullisia argumentteja rasismia vastaan ja edistettiin kristinuskon afrikkalaisia juuria. Myös Epic- ja Destino-liikkeet käynnistettiin aasialaisamerikkalaisten ja latino-opiskelijoiden tavoittamiseksi. Lisäksi Korea Campus Crusade for Christ avasi osastoja myös länsirannikolla korealais-amerikkalaista diasporaa varten.
Vuonna 2000 Bill Bright nimitti seuraajakseen Steve Douglassin, joka oli varatoimitusjohtaja ja U.S. Ministriesin johtaja. Douglass otti Campus Crusaden puheenjohtajuuden vastaan elokuussa 2001. Heinäkuun 19. päivänä 2011 ilmoitettiin, että Campus Crusade for Christ in the United States muutti nimensä muotoon Cru, jotta alkuperäiseen nimeen liittyvät olemassa olevat esteet ja käsitykset, erityisesti muslimiyhteisöjen keskuudessa, saataisiin poistettua.
Huhtikuussa 2020 Steve Douglass ilmoitti, että terveydellisten huolien vuoksi hän jättäytyy pois puheenjohtajan tehtävästä. Syyskuun 2. päivänä 2020 Cru ilmoitti, että varatoimitusjohtaja ja Yhdysvaltain kansallinen johtaja Steve Sellers ottaa Steve Douglassin paikan presidenttinä lokakuun alusta alkaen.