Buddhalaiset usein häpäisevät toisiaan vihan ilmaisemisesta. Mutta vihamme kanssa kosketuksiin pääseminen on elintärkeää.
Jos pyrimme puuttumaan tuhoaviin yhteiskunnallisiin rakenteisiin, kuten meidän on tehtävä, ponnistuksemme tuovat meidät suoraan yhteyteen vihan ja paheksunnan kanssa. Pahimmillaan viha polttaa meitä, vahingoittaa muita tai, kun tukahdutamme sen, romahduttaa meidät masennukseen. Henkisessä maailmassa se voi muuttua myös passiiviseksi aggressioksi, joka joko sisäistyy hyperenergisenä sisäisenä kriitikkona tai projisoituu ulos niihin, jotka ”eivät noudata sääntöjä.”
Related: Raivon kuumien hiilien rauhoittaminen
Erityisesti naiset – jotka on vuosituhansien ajan sosiaalistettu olemaan mukautuvia, mukavia, kauniita ja mahdollistavia – häpeävät, kun he ilmaisevat vihaa. Sen sijaan, että he muotoilisivat itsensä rinkeleiksi vääristyneen ja epäkypsän vallan palveluksessa – mikä jättää heidät vaimentuneiksi, manipuloiviksi, turhautuneiksi, vahingoittuneiksi ja vahingollisiksi – naiset voivat tunnistaa raivon sen juurella: aktivoituneena energiana, joka koetaan heidän kehossaan. Kun tämä energia tislataan selkeydeksi ja viisaudeksi, se polttaa pois itsekkäiden halujen ja pelkojen kuonan. Se leikkaa läpi ihmisen hienovaraisen riippuvuuden transsendentteihin, rauhallisiin tiloihin – riippuvuuden, joka on aivan liian yleinen dharman harjoittajien keskuudessa.
Buddhalaisessa ikonografiassa ja käytännöissä näemme kiihkeän naisellisen energian dynaamisen voiman edustettuna Vajrayana-koulukunnassa, erityisesti Vajrayoginin naiskuvassa. Hänet tunnetaan ”kaikkien buddhojen olemuksena”, ja hänet kuvataan tanssiasennossa, joka muistuttaa Shivan asentoa. Hänellä on terävä veitsi, joka symboloi hänen kykyään leikata tietämättömyyden ja illuusioiden läpi. Hänen hiuksensa ovat kesyttömät, ja hänen kasvoillaan on numinomainen, vihainen ilme. Hän on villi. Hänen punainen ruumiinsa palaa joogisen tulen kuumuudesta, ja sitä ympäröivät viisauden liekit.
Tämä kuvaus merkitsee suojelevan feminiinisen lahjaa. Jos aiomme ryhtyä siihen siunattuun ja uuvuttavaan matkaan, jonka aikana tarvitaan valovoimaista, kiivasta, mutta hellää sydäntä, viha on voimavara. Kun katsomme planeetan järjetöntä tuhoa, miten voisimme olla tuntematta raivoa? Vaikka viha on epämiellyttävä ja vaikea tunne, se palvelee tärkeää tarkoitusta. Se hätkähdyttää meidät pois julkkisten elämäntyylien ja median murheenkryynien typeristä pikkujutuista. Meidän pitäisi olla sotatilassa samalla tavalla kuin avaruusolentojen hyökkäyksen edessä. Sen sijaan olemme hukassa hajamieliseen hölynpölyyn, kun ympärillämme tapahtuu kauheaa tuhoa.
On terveellistä tuntea vihaa ja raivoa siitä, että Kanadan boreaalisia metsiä raivataan tervahiekan louhinnan tieltä, tuntea vihaa siitä, että fossiilisia polttoaineita tuottavat yhtiöt pyrkivät määrätietoisesti louhimaan viimeisetkin pisarat öljyä, maakaasua ja kivihiiltä, maksoivatpa ne mitä hyvänsä ympäristölle ja ihmisille. Vihamme kertoo meille, että niihin ei todellakaan voi luottaa. Ne eivät ajattele kollektiivista hyvinvointiamme. Sen sijaan ne ohjaavat miljardeja dollareita kampanjoihin ja mainoksiin, jotka antavat yleisölle väärää tietoa planeetan todellisesta tilasta.
On tärkeää tuntea järkyttyneisyyttä, katumusta ja vihaa siitä, mitä ihmiset ovat tehneet. Se tarkoittaa, että meillä on omatunto. Buddhalaisessa ymmärryksessä omantunnon voima on maailman vartija.
On tärkeää antaa itsemme tuntea närkästystä sen sijaan, että puhdistamme tämän raa’an tunteen hengellisellä puheella tai häpäisemme sen arvottomaksi. Jos kuitenkin vaalitamme vihaa tai toimimme sen pohjalta, se melkein aina myrkyttää meidät, heikentää uskottavuuttamme ja vahingoittaa muita. Edesmennyt thaimaalainen buddhalainen opettaja Ajahn Chah suositteli, että ”pyydystämme tunteet tarkkaavaisuuden verkkoon ja tutkimme niitä sitten ennen kuin reagoimme”. Viha on varoitus siitä, että jokin tunkeutuu ja valtaa meidät. Jos emme ota sitä huomioon, siitä seuraa epäjärjestystä ja tuhoa.
Vihasta kiinni pitäminen ei kuitenkaan ole kestävää. Vihan tuntemisen ja sen energian sokaistumisen välillä on hieno raja. Viha voi joskus syntyä, kun aktivoimme varhaisia malleja. Tällainen suuttumus vaatii huolellista hoitoa.
Viha terveenä reaktiona epäoikeudenmukaisuuteen on laadultaan erilaista. Se on selventävää. Buddhalaisissa opetuksissa, erityisesti Vajrayana-buddhalaisuudessa, niin sanotut negatiiviset tunteet peittävät alleen puhtaan olennaisen energian. Kun karkeampi tunne on muunnettu, hienompi energia tislautuu.
Vihan on perinteisesti ajateltu olevan lähellä viisautta. Kun sitä ei heijasteta ulospäin toisiin tai sisäänpäin itseensä, se antaa meille tarvittavaa energiaa ja selkeyttä ymmärtää, mitä on tehtävä.
Jos tuomitsemme tai tukahdutamme vihan ennenaikaisesti, koska pidämme sitä arvottomana tuntea, emme onnistu muuntamaan sitä. Sen ruumiillistuneen energian täyteys jää meille saavuttamatta. Emme pysty suojelemaan sitä, mitä on suojeltava; annamme sen, mikä on kaikkein arvokkainta, livahtaa pois.