Aphek-Antipatrisin kaivaukset
Vuodesta 1972 lähtien Tel Aphekissa (Tell Ras el-’Ain), joka sijaitsee Yarkon-joen lähteiden äärellä noin kymmenen mailia Tel Avivista itään, on joka kesä suoritettu kahden kuukauden kaivauksia. Runsaasti historiallisia tapahtumia sisältävän paikan historia avautuu arkeologien silmien edessä, jotka ovat viettäneet paikalla yhteensä yli kokonaisen vuoden. Kaivauksia johtaa kirjoittaja Tel Avivin yliopiston arkeologian instituutin puolesta, ja niihin osallistuvat useat amerikkalaiset laitokset (kausi 1978: Allegheny College, Cornellin yliopisto ja Rice University).
Tel Aphekissa tähän mennessä paljastunut varhaisin kerros ajoittuu kolmannen vuosituhannen alkupuolelle eKr. eli varhaiselle pronssikaudelle Ic. Tätä varhaista kaupunkia ympäröi 2,80 metriä leveä kaupunginmuuri, joka on yksi ensimmäisistä tämän aikakauden muurikaupungeista. Kaupunki, joka kukoisti suurimman osan varhaispronssikautta, autioitui – kuten useimmat Israelin maan kaupungit – jonkin aikaa kolmannen vuosituhannen viimeisinä vuosisatoina eaa. Aphekin toinen kukoistuskausi oli
keskimmäisen pronssikauden (MBIIa) alussa Egyptin kahdentoista dynastian valtakaudella. Kuninkaallinen palatsi, kaksi päällekkäistä linnoitusjärjestelmää, rikas sisäinen hautausmaa ja kuusi stratigrafista tasoa määrittelevät tämän ajanjakson. Aphek (ja sen hallitsija, prinssi Ya’nakilu) on yksi niistä kaupungeista, jotka mainitaan tämän ajanjakson egyptiläisissä teloitusteksteissä. Myöhäispronssikauden Aphek, Joosuan 12:18:n kanaanilainen Aphek, mainitaan jälleen uuden valtakunnan egyptiläisissä asiakirjoissa. Omistamme nämä rivit juuri tälle kaupungille, joka rajoittuu röykkiön pohjoisosaan.
Mutta jatkakaamme ensin lyhyttä historiallis-arkeologista luonnosteluamme Aphek Antipatrisista. Aphek mainitaan vielä kahdesti Vanhassa testamentissa, molemmissa tapauksissa tukikohtana, josta filistealaiset lähtivät taistelemaan israelilaisia vastaan (I. Samuel 4:1; 29:1). Aphekista löydettiin filistealaisia kerrostumia, ja Aphekista löydettiin ja kaivettiin esiin tyypillinen israelilaisten asuttama kylä, joka sijaitsi Samarian kukkuloiden alimmalla terassilla paikassa, joka tunnetaan nykyään nimellä Izbet Sarta. Tämä pieni kylä perustettiin 1300-luvulla eaa. ja se tuhoutui noin vuonna 1050 eaa., luultavasti kuuluisan Ebenezerin taistelun seurauksena, kun israelilaiset hävisivät filistealaisille. Ainutlaatuinen löytö tästä siirtokunnasta on kaiverrettu esinelehti, jossa on yli kahdeksankymmentä kirjainta proto-kanaanilaisessa kirjoitusasussa, ja yksi sen riveistä on varhaisin lineaarisessa kirjoitusasussa koskaan löydetty abecedary. Tällä löydöllä on suuri merkitys seemiläisten aakkosten historian ja niiden siirtymisen kannalta kreikkalaisille.
Israelilaisen monarkian aikana Aphek tunnettiin kaupunkina pohjoisen kuningaskunnan rajojen sisäpuolella. Hellenistisellä kaudella sen nimi hellenisoitiin muotoon Pegai (”lähteet”). Vuonna 9 eaa. kuningas Herodes rakennutti paikalle kaupungin ja antoi sille nimen Antipatris isänsä muistoksi. Herodeksen kaupunki, jossa oli kivipäällysteinen pääkatu, mosaiikkipäällysteiset patriisitalot ja huomattavat julkiset rakennukset, tuhoutui ja hylättiin vuoden 419 jKr. maanjäristyksen jälkeen.
Mutta tämä tärkeä paikka, joka sijaitsi lähellä Yarkonin lähteiden tulovirtaa ja joka oli strategisesti sijoitettu vartioimaan kapeaa solaa vuoren juurella, ei koskaan ollut oikeastaan autio: linnat, linnoitukset ja karavaanarivarastot seurasivat toisiaan muinaisella kumpareella, ja viimeisin, ”Pinar Bashi”, turkkilaislinnoitus, jonka sulttaani Selim I rakennutti vuonna 1571 ja joka kruunaa vieläkin telin harjanteen.
Kanaanilaisen Aphekin akropolis
Turkkilaisen linnoituksen pihan alta on vuodesta 1974 lähtien kaivettu esiin kanaanilaisen Aphekin jäänteitä. Myöhäispronssikautisten (kanaanilaisten) jäännösten löytyminen Aphekista on ratkaissut merkittävän ongelman, joka liittyi paikan tunnistamiseen ja jonka saksalainen tutkija Martin Noth ja muut nostivat esiin 1930-luvun pelastuskaivausten jälkeen. Koska Aphek mainitaan Raamatussa kanaanilaisena kaupunkina, joka sijaitsee etelässä Onon ja Lyddan ja pohjoisessa Sochon (Kh. Shuweikeh lähellä Tulkaremia) välissä, sekä A. Alt että W. F. Albright ehdottivat luonnollisesti, että Aphek samaistettaisiin Onon ja Sochon välissä sijaitsevaan huomattavimpaan teliin, nimittäin nykyiseen Tell Ras el-’Ain-Tel Aphekiin. Mutta kun varhaisissa kaivauksissa ei löytynyt myöhäispronssikauden jäännöksiä, Noth hylkäsi tunnistuksen ja ehdotti sen sijaan Tel Qanahia (Tell Mukhamar), pienempää röykkiötä noin 4 km länteen. Myöhäispronssikautisen kerrostuman löytyminen Aphekista lopetti siis kiistan.
Aphek-Antipatris-retkikunnan suurimmat ponnistelut suuntautuivat kaivausten aikana 1974-1977 kanaanilaisen kaupungin akropoliin. Tähän mennessä on kaivettu esiin kolme julkista rakennusta, jotka ovat samansuuntaisia ja joiden seinät ovat samansuuntaiset keskenään. Kaksi näistä rakennuksista, jotka sijaitsevat kaivausalueen itä- ja pohjoispäässä, on kaivettu esiin vain osittain, ja niiden tarkkaa luonnetta on vielä tutkittava. Kolmas julkinen rakennus, joka sijaitsee kaivetun alueen lounaisosassa ja joka on nyt kokonaan paljastunut ja siten tulkinnanvarainen, on tämän artikkelin pääaiheena.
Hallituksen talo
Hallituksen talo
Rakennus on suurin piirtein neliönmuotoinen ja sen pinta-ala on 400 neliömetriä. Sen seinien poikkeuksellinen leveys (1,40 m.), portaikon keskeinen sijainti sekä tuhojäännöksen luonne ja syvyys viittaavat monikerroksiseen rakennukseen. Neljä metriä leveä kuja erottaa rakennuksen sen itäpuolella olevasta samantyyppisestä rakennuksesta. Rakennuksen pohjoispuolella on noin 0,2 metrin pituinen avoin, kivipäällysteinen sisäpiha, jossa on aikoinaan sijainnut toinenkin julkinen rakennus. Hallintorakennuksen länsi- ja eteläpuolella olevia alueita ei ole juurikaan tutkittu lukuun ottamatta eteläpuolella olevaa vähintään metrin levyistä avointa aluetta, jonka lattialta löytyi satoja viinirypäleiden siemeniä.
Hallintorakennuksen sisäänkäynti on sen koilliskulmassa. Tähän sisäänkäyntiin johtaa kivetty käytävä, josta löytyi 1,5 metriä pitkä monoliittinen juottokaukalo. Tästä kohdasta rakennukseen on voitu mennä suuren (13 x 8 m) sisäpihan kautta ja sen jälkeen portaita pitkin, jotka johtavat ylempään ja luultavasti pääkerrokseen. Tämä sisäänkäynti palveli ehkä yläluokkaa, rakennuksen asukkaita, aatelisia, jotka halusivat audienssia kuvernöörin kanssa tai muuta vastaavaa. Tavallisilla ihmisillä, joilla oli erilaiset syyt hakeutua sisään ja jotka eivät luultavasti olleet ratsumiehiä, ei ollut tarvetta sisäpihalle eikä suoraa pääsyä pääportaaseen. Heille oli toinen sisäänkäynti, joka johti sisempään eteiseen, josta he saattoivat jatkaa matkaa joko pääkerrokseen tai kellariin, jossa oli kaksi suurta salia ja kaksi päällystettyä huonetta. Kuljettuaan vartiohuoneen läpi nämä tavalliset ihmiset olisivat lopulta voineet päästä portaikkoon ja ylempiin kerroksiin.
Aphekin akropolis tuhoutui suurpalossa joskus 1200-luvun jälkipuoliskolla eKr. Tuhon laajuus on elävästi todistettu n hallitustalossa, jossa osa seinistä löytyi kahden metrin korkuisina seisovina, kun taas pudonneet roskat, kivet, hiillostuneet puupalkit ja osittain palaneet mudasta tehdyt savitiilet täyttivät kellarikerroksen säilyneen ;sävyisten muurien väliin jäävän tilan. Näyttää siltä, että tämän hallitusrakennuksen raunioita ei koskaan kunnostettu – eikä edes tasoitettu – ennen l6. vuosisataa, jolloin turkkilaisen linnoituksen sisäpihan rapatut lattiat peittivät rauniot.
Monia esineitä otettiin talteen hallitusrakennuksen raunioita ja viereisiä sisäpihoja ja akropoliin rakennuksia peittäneestä mäkisestä rauniokerroksesta. Runsaslukuisimpia olivat, kuten tavallista, keramiikka-astiat, joista osa löytyi lattioilta ja penkeiltä, joissa ne olivat sijainneet lopullisen katastrofin hetkellä, ja osan kaivausryhmämme restauroi palaneista kerroksista kerätyistä sirpaleista, ja yhden ainoan astian sirpaleet löydettiin toisinaan yli kahden metrin tasoerosta, ja ne olivat ilmeisesti pudonneet alas ylemmistä kerroksista rakennuksen romahtaessa. Suuret kaulusreunaiset pithoi-astiat, kyproslaiset maitokupit ja mykeneläiset stirrup-maljakot sekä monet muut paikalliset ja ulkomailta tuodut astiat ovat kaikki tyypillisiä 13. vuosisadan loppupuolelle eKr. eli myöhäispronssikauden viimeisille vuosikymmenille, raamatulliselle kanaanilaiskaudelle.
Täällä ja siellä, yläkerroksista pudonneiden oranssin- ja tummanpunaisten tiilten sekaan upotettuna, kaivajat erittelivät pienen pieniä värillisiä rappauskipsin sirpaleita. Moniväriset freskot, joista on säilynyt vain pienoiskoossa olevia fragmentteja, todistavat korkeasta elintasosta, josta Aphekin hallintorakennuksen asukkaat nauttivat. Yhtä dramaattisia olivat pronssiset nuolenkärjet 7, joiden kärjet olivat tunkeutuneet rakennuksen eteläiseen julkisivuun tai juuttuneet hallituksen talon ja itäisen rakennuksen välisen kujan pintaan. Nämä ovat mitä todennäköisimmin jäänteitä viimeisestä taistelusta, kun Aphekin akropolis vallattiin ja tuhoutui täysin.
Jännittävimpiä löytöjä Aphekista ovat kuitenkin kiistatta kirjoitukset. Myöhäispronssikauden kaiverrettu materiaali on niin harvinaista arkeologisissa kaivauksissamme (yhdeksänkymmenen vuoden kaivausten aikana Israelissa ei ole löydetty kuin viisikymmentä tämän ikäistä kaiverrusta!), että ensimmäinen löydetty kaiverrettu savitaulu aiheutti sensaation. Nyt kun kaivauksillamme on löydetty vuosi vuodelta lisää luonteeltaan, kirjoitusasultaan ja kieleltään erilaisia kirjoituksia, Aphek on hyvin tunnettu paitsi arkeologien myös Muinaisen Lähi-idän historian ja filologian muiden tieteenalojen tutkijoiden keskuudessa. Hallintorakennuksen sisäpihalta sen porrashuoneeseen johtavasta käytävästä löytyi viisi kiilteisten savitaulujen katkelmaa. Käytävältä löytyi toinenkin kiilteisen taulun katkelma, faseenirengas, jossa oli egyptiläinen hieroglyfinen kaiverrus, ja bullan katkelma, jossa oli heettiläinen hieroglyfinen kaiverrus. Kaikki kahdeksan kirjoitusta oli upotettu rakennuksen tuhoutuneisiin raunioihin, jotka olivat luultavasti pudonneet rakennuksen ylemmästä kerroksesta. Toinen kirjoitus, egyptiläisiä hieroglyfejä sisältävä faseenitaulu, löydettiin läheltä rautakautista kivivuorattua siiloa, joka oli kaivettu ”hallituksen rakennuksen” raunioista. Vaikka tämäkin kirjoitus kuuluu muiden tavoin myöhäispronssikauteen, se on ainoa, jota ei löydetty in situ.
Kirjoitukset
Aphekin akropolista löytynyttä kirjoitusmateriaalia on tutkinut mm: R. Giveon (egyptiläiset tekstit), R. Kutcher (akkadinkieliset kirjalliset tekstit), A. F. Rainey (akkadinkieliset hallinnolliset ja leksikaaliset tekstit) ja I. Singer (heettiläiset tekstit), jotka kaikki ovat Tel Avivin yliopiston arkeologian ja Lähi-idän kulttuurien laitoksen opettajia. Tässä esitetty kirjoitusten tulkinta on yhteenveto heidän julkaistuista (tai vielä julkaisemattomista) analyyseistään.
1. Hallinnollinen teksti Noin 4,5 cm:n pituisen savitaulun katkelma, jossa on neljän rivin alku, joka on kirjoitettu akkadinkielisellä kiilakirjoituksella:
1 tuhatta …………….
5/6 sataa ……………..
2 sataa …………….
5 tuhatta ……………..
Katkelma on osa rutiininomaista hallinnollista asiakirjaa, johon on kirjattu huomattavia määriä jotakin hyödykettä. Prof. Rainey ehdottaa karjaa, villaa, viljaa tai jalometallia.
2. Kaksikielinen leksikaalinen teksti
Kookkain tähän mennessä löydetty fragmentti on kooltaan 5,8 x 5,4 cm. Säilynyt on 12 rivin alku kiilakirjoituksella. Rivit on jaettu kahteen sarakkeeseen kiilakirjoitusmerkillä, joka koostuu kahdesta kiilasta, jotka on kaiverrettu päällekkäin kunkin rivin ensimmäisen sanan jälkeen. Tämä on sama merkki, jota El Amarnan kirjurit käyttivät merkitsemään edellisen akkadinkielisen sanan (Glossenkeil) kanaanilaista käännöstä. Ensimmäisessä sarakkeessa on sumerinkielisiä sanoja, kun taas toisen sarakkeen ainoa kokonaan luettavissa oleva sana (rivi 11: alpu= härkä) voidaan tulkita joko akkadiksi tai länsiseemiläiseksi sanaksi. Prof. Rainey päättelee, että tämä fragmentti on osa muinaisessa Lähi-idässä yleistä leksikaalista tekstiä. Monet mutta eivät kaikki kohdat koskevat maataloutta. Mitään analogiaa tälle leksikolle ei ole löydetty; mutta se antaa viitteitä riippumattoman kirjurikoulun kehittymisestä Kanaanissa 1300-13. vuosisadalla eKr.
3. Kolmikielinen leksikko
Tämä kiilakirjoitusasiakirja on 5,9 cm korkea saviprisman katkelma. Viisi katkoviivaa on säilynyt. Glossenkeil jakaa nämä rivit kolmeen sarakkeeseen: Sumerin, akkadin ja kanaanin kieliin. Kolmikielisiä sanakirjoja tunnetaan muista Lähi-idän kulttuurikeskuksista, esimerkiksi Ugaritista, mutta Aphekin kolmikielinen sanakirja on ensimmäinen ja toistaiseksi ainoa löydetty sanakirja, jossa kanaanilainen on kolmas kieli. Kuten muullakin edellä käsitellyllä sanakirjalla, sillä ei ole rinnakkaista muinaisen Lähi-idän laajassa kirjallisuudessa, ja sen esiintyminen Aphekissa on lisätodiste edellä esitetylle teorialle, eli sille, että nämä fragmentit todistavat kanaanilaisen kirjurikoulun olemassaolosta.
4. Kirjallisuusteksti
Tämä on ainoa Aphekista löytynyt taulu, jolla on säilynyt jäänteitä kirjoituksesta molemmilla puolilla, viisi riviä etupuolella ja kahdeksan riviä kääntöpuolella. Valitettavasti vain rivien päätteet ovat säilyneet, mikä tekee rekonstruoinnista hyvin vaikeaa. Tohtori Kutcher on kuitenkin vakuuttunut siitä, että kyseessä on fragmentti kirjallisesta kaksikielisestä tekstistä, jossa rivit on kirjoitettu vuorotellen sumeriksi ja akkadiksi, mikä on yleinen käytäntö tämäntyyppisissä teksteissä.
5. Hettiläinen bulla
Kuten edellä mainittiin, tämä on ensimmäinen ja ainoa Israelista löydetty hettiläinen bulla. Se on leimattu savikimpaleeseen, joka on osittain leimautunut tulipalossa, joka kulutti akropolin. Sen alkuperäinen halkaisija oli noin 40 mm, mutta yli puolet siitä katkesi antiikin aikana. Bullassa on kolme koristeltua samankeskistä ympyrää, jotka ovat tyypillisiä lähinnä kuninkaallisille heettiläisille sineteille ja bulleille. Singer tulkitsee keskimmäisessä kehässä olevat hieroglyfit ”prinssin” tai ”prinsessan” symboleiksi. Sinetin omistajan nimestä on jäljellä – tittelin lisäksi – vain alkuosa: ”A”
6. Egyptiläinen sormus
Lähes täydellinen, halkaisijaltaan 25 mm:n sormus, jota käytettiin virallisten asiakirjojen leimaamiseen ja sinetöimiseen. Prof. Giveon on kääntänyt egyptiläisen hieroglyfisen kirjoituksen seuraavasti: ”Amon-Ra, joka on yltäkylläinen kaikessa kunniassa, siunauksessa ja ystävällisyydessä”. Vaikka tälle kaavalle ei ole tarkkaa vastinetta, se sopii hyvin Egyptin uuden valtakunnan aikaan, jolloin Amonille omistetut uskonnolliset kaavat ovat yleisiä.
7. Egyptiläisen säätiön talletus
Tämässä pienessä faseenitaulussa (40 x 25 mm.) (jota ei ole vielä julkaistu, koska se löydettiin vasta vuonna 1977) on kaiverrettu egyptiläisiä hieroglyfejä molemmille puolille, kahdelle pylväälle kummallekin puolelle. Prof. Giveon tulkitsi kaksi kartonkia, joissa oli kaksi faarao Ramses II:n nimeä ja omistuskirjoitus jumalatar Isikselle. Pieni taulu ei siis ole muuta kuin egyptiläisissä temppeleissä lukuisissa määrin tavattu perustamistalletus, mutta se on ensimmäinen ja ainoa Israelista löytynyt. Kuten edellä todettiin, tämä taulu, vaikkei sitä olekaan löydetty in situ, on ajoitettava samaan yleiseen ajanjaksoon kuin muukin kaiverrettu aineisto, nimittäin 1300-luvulle eKr.
Tämä pieni taulu herättää lisäkysymyksiä: Isiksen temppeleitä ei tunneta Egyptissä ennen klassista aikaa (vain yhdessä tapauksessa, Ramses II:n valtakaudella, mainitaan Isiksen temppeli]. Onko mahdollista, että Ramses rakensi Isiksen temppelin Aphekiin? Jos näin ei ole, miten peruskivi päätyi sinne? Näihin kysymyksiin ei ole vastausta kaivauksiemme nykyisessä vaiheessa.
Johtopäätös
Aphekin myöhäispronssikautisen akropolin kaivausten alkuvaiheessa on kaivettu esiin akkadilaisia, sumerilaisia, kanaanilaisia, heettiläisiä ja egyptiläisiä asiakirjoja, joista suurin osa on peräisin korkeasta, linnoitetusta julkisesta rakennuksesta, jota olemme kutsuneet nimellä ”hallituksen talo”. Aphekin akropolis tuhoutui täysin 1200-luvun lopulla eKr., ja asiakirjat olisi siksi ajoitettava tälle tai sitä edeltävälle vuosisadalle.
Tällaisen monipuolisen kirjoituskompleksin, joista monet ovat ainutlaatuisia Israelissa, olemassaolo viittaa kanaanilaisen Aphekin merkitykseen kaupunkina, joka sijaitsi yhdellä muinaisen Lähi-idän tärkeimmistä risteyskohdista, kulttuuriensa ja kieltensä kohtaamispaikalla. Kiillekirjoitustekstit viittaavat siihen, että Aphekissa oli paikallinen kirjurikoulu – koulu, josta on tähän asti ollut vain epämääräisiä viitteitä Amarna-kirjeissä; nyt alamme nähdä sen käsikirjoja, opiskeluvälineitä ja sanakirjoja.