Lasten opettamiseen tarkoitettu katekismuksen kysymys-vastaus-muoto oli eri protestanttisten uskontunnustusten omaksuma muoto melkein uskonpuhdistuksen alusta lähtien.
Reformaation ensimmäisiin hankkeisiin kuului sellaisten katekismusten laatiminen, jotka olivat itsetietoisesti muotoiltu Jerusalemin Kyrilloksen ja Augustinuksen vanhempien perinteiden mukaan. Näissä katekismuksissa osoitettiin erityistä ihailua Krysostomoksen näkemystä perheestä ”pienenä kirkkona” kohtaan, ja niissä asetettiin jokaiselle isälle vahva vastuu opettaa lapsiaan, jotta nämä eivät tulisi kasteeseen tai Herran pöytään tietämättöminä siitä opista, jonka mukaan heidän odotetaan elävän kristittyinä.
Luterilaiset katekismuksetEdit
Lutherin suuri katekismus (1529) on tyypillinen esimerkki siitä, miten Augsburgin tunnustuksen seurakunnat painottivat kristillisen uskon artiklojen tuntemisen ja ymmärtämisen tärkeyttä. Ensisijaisesti opettajille ja erityisesti vanhemmille suunnatuksi ohjeeksi tarkoitettu katekismus koostuu sarjasta kehotuksia kunkin katekismuksen aiheen tärkeydestä. Se on tarkoitettu niille, joilla on kyky ymmärtää, ja se on tarkoitettu ulkoa opittavaksi ja sen jälkeen toistuvasti kerrattavaksi, jotta pientä katekismusta voitaisiin opettaa ymmärtävästi. Kirjoittaja määrää esimerkiksi esipuheessa:
Sentähden on jokaisen perheenisän velvollisuus kuulustella ja tutkia lapsiaan ja palvelijoitaan vähintään kerran viikossa ja selvittää, mitä he siitä tietävät tai mitä he ovat oppimassa, ja jos he eivät sitä tiedä, pitää heidät uskollisesti siinä. Luther kirjoitti, että katekismuksen tulisi koostua opetuksesta käyttäytymissäännössä, joka aina syyttää meitä, koska emme noudata sitä (Kymmenen käskyä), uskon säännössä (Apostolien uskontunnustus), rukouksen säännössä (Isä meidän -rukous) ja sakramenteissa (kaste, tunnustus ja ehtoollinen).
Luther lisää:
Ei kuitenkaan riitä, että he ymmärtävät ja lausuvat nämä osat vain sanojen mukaan, vaan nuoret on myös saatava osallistumaan saarnaan, varsinkin sinä aikana, joka on omistettu katekismukselle, jotta he kuulisivat sen selityksen ja oppisivat ymmärtämään, mitä kukin osa pitää sisällään, jotta he osaisivat lausua sen niin kuin ovat kuulleet, ja kysyttäessä voisivat antaa oikean vastauksen, niin ettei saarna jäisi vaille hyötyä ja hedelmää.
Lutherin Pieni katekismus on sitä vastoin kirjoitettu lapsen tai kouluttamattoman ihmisen ymmärrykseen sopivaksi. Se alkaa:
Ensimmäinen käsky
Sinulla ei saa olla muita jumalia.
Q. Mitä tämä tarkoittaa?
A. Meidän tulee pelätä Jumalaa, rakastaa häntä ja luottaa häneen yli kaiken.
Reformoidut katekismuksetEdit
Calvinin vuoden 1545 esipuhe geneveläiseen katekismukseen alkaa tunnustuksella siitä, että useat eri traditiot ja kulttuureista, jotka yhdistyivät reformoidun liikkeen piiriin, tulisivat synnyttämään kullakin paikkakunnalle omanlaisensa opetuksen. Vaikka Calvin väittää, että tämän estämiseksi ei pitäisi nähdä vaivaa, hän lisää:
Meidät kaikki on suunnattu yhteen Kristukseen, jonka totuudessa yhdistyneinä me voimme kasvaa yhdeksi ruumiiksi ja yhdeksi hengeksi ja samalla suulla myös julistaa sitä, mikä kuuluu uskon summaan. Katekeetat, jotka eivät pyri tähän päämäärään, sen lisäksi, että he vahingoittavat kohtalokkaasti kirkkoa kylvämällä aineksia uskonnon eripuraisuudelle, he myös panevat alulle kasteen jumalattoman häpäisyn. Sillä missä voi enää olla kasteen hyödyllisyys, ellei tämä pysy sen perustana – että me kaikki olemme yhtä mieltä yhdestä uskosta?Siksi niiden, jotka julkaisevat katekismuksia, pitäisi olla sitäkin huolellisemmin varuillaan, sillä tuottamalla jotakin hätiköityä, he saattavat, eivät vain tällä hetkellä, vaan myös jälkipolvia silmällä pitäen, tehdä pahaa vahinkoa hurskaudelle ja aiheuttaa kuolettavan haavan kirkolle.”
Erilaisen opetuksen pöyristyttävyys piilee siinä, että se synnyttää erilaista kasteoppia, erilaista yhdyskuntaoppia ja erilaista uskoa. Reformoidun oppinäkemyksen mukaan muodot voivat kuitenkin vaihdella ilman, että ne tuovat mukanaan olennaisia eroja.
Geneven katekismusMuutos
Johanneksen Calvin laati Genevessä ollessaan (1541) katekismuksen, joka läpikäyti kaksi merkittävää tarkistusta (1545 ja 1560). Kirjoittaessaan vuoden 1545 katekismusta Calvinin tavoitteena oli asettaa muiden katekismusten kirjoittajien jäljiteltäväksi tarkoitettu opin perusmalli, joka ei vahvistaisi paikallisia eroja eikä käsittelisi kiistanalaisia kysymyksiä, vaan toimisi mallina sille, mitä kristittyjen isien ja muiden lasten opettajien odotettiin opettavan kirkossa. Katekismus on järjestetty uskon, lain, rukouksen ja sakramenttien aiheiden mukaan.
- Mestari. Mikä on ihmiselämän tärkein päämäärä?Tutkija. Jumalan tunteminen, jonka kautta ihminen on luotu.
- M. Mitä syytä sinulla on sanoa näin?S. Koska hän loi meidät ja asetti meidät tähän maailmaan kirkastuakseen meissä. Ja on todellakin oikein, että elämämme, jonka alku hän itse on, omistetaan hänen kirkkaudelleen.
- M. Mikä on ihmisen korkein hyvä?S. Aivan sama asia.
Heidelbergin katekismusEdit
Protestantismin tultua Pfalziin vuonna 1546 puhkesi luterilaisten ja kalvinistien välinen kiista, ja erityisesti alueen ollessa kruununvouti Otto Heinrichin (1556-1559) alaisuudessa tämä kiista Saksiin ja erityisesti Heidelbergiin muuttui yhä katkerammaksi ja väkivaltaiseksi.
Kun Fredrik III, Pfalzin vaalipiiri tuli valtaan vuonna 1559, hän asetti arvovaltansa kalvinistisen ehtoolliskäsityksen taakse, joka kielsi Jeesuksen Kristuksen ruumiin paikallisen läsnäolon sakramentin elementeissä. Hän muutti Sapienz Collegesta jumaluusoppilaitoksen, ja vuonna 1562 hän asetti sen johtoon Lutherin kollegan Philipp Melanchthonin oppilaan ja ystävän Zacharias Ursinuksen. Yrittäessään ratkaista valtakuntansa uskonnolliset kiistat Friedrich pyysi Ursinusta ja hänen kollegaansa Caspar Olevianusta (Fredrikin hovin saarnaaja) laatimaan katekismuksen. Yhteistyökumppanit viittasivat olemassa olevaan katekeettiseen kirjallisuuteen ja tukeutuivat erityisesti Calvinin ja Johannes Lascon katekismuksiin. Katekismuksen laatimiseksi he ottivat käyttöön menetelmän, jossa he hahmottelivat luonnoksia itsenäisesti ja kokosivat sitten työnsä yhteen yhdistääkseen ponnistelunsa. ”Lopullinen valmistelu oli molempien teologien työtä, ja siihen osallistui jatkuvasti Fredrik III. Ursinusta on aina pidetty pääasiallisena kirjoittajana, koska hän oli myöhemmin katekismuksen tärkein puolustaja ja tulkitsija; silti näyttää siltä, että hermostunut saksalainen tyyli, jako kolmeen osaan (erotuksena Calvinin katekismuksen viidestä osasta ja Ursinuksen aiemmasta luonnoksesta) ja koko teoksen nerokas lämpö ja eheys ovat pääasiassa Olevianuksen ansiota.” (Schaff, in. Am. Presb. Rev. July 1863, s. 379). Heidelbergin katekismuksen rakenne on täsmennetty toisessa kysymyksessä; ja siinä nähtävä kolmiosainen rakenne perustuu uskomukseen, jonka mukaan ainoa pelastustyö tuo vuorollaan esiin Kolminaisuuden kolme persoonaa, jotta Jumala tulisi täysin ja läheisesti tunnetuksi pelastustyönsä kautta, viitaten Apostoliseen uskontunnustukseen kristillisen uskon ruumiillistumana. Pelastusvarmuus on koko tämän katekismuksen yhdistävä teema: varmuus, joka on saatu Kristuksen työn kautta, jota sovelletaan sakramenttien kautta ja joka johtaa kiitolliseen kuuliaisuuteen käskyjä kohtaan ja pysyvyyteen rukouksessa.
Herranpäivä 1.
Q. Mikä on ainoa lohtusi elämässä ja kuolemassa?
A. Että minä ruumiillani ja sielullani, sekä elämässä että kuolemassa, en ole omaani, vaan kuulun uskolliselle Vapahtajalleni Jeesukselle Kristukselle, joka kallisarvoisella verellään on täydellisesti korvannut kaikki syntini ja vapauttanut minut kaikesta perkeleen vallasta; ja säilyttää minut niin, että ilman taivaallisen Isäni tahtoa ei hiuskarvaakaan voi pudota päästäni; kyllä, kaiken täytyy olla pelastukseni palveluksessa, ja siksi hän myös Pyhän Henkensä kautta vakuuttaa minulle iankaikkisen elämän ja tekee minut vilpittömästi halukkaaksi ja valmiiksi elämään tästedes hänelle.Q. Kuinka monta asiaa sinun on välttämätöntä tietää, jotta sinä, nauttien tästä lohdutuksesta, voit elää ja kuolla onnellisesti?
A. Kolme; ensimmäinen, kuinka suuria syntini ja kurjuuteni ovat; toinen, kuinka voin vapautua kaikista synneistäni ja kurjuudestani; kolmas, kuinka ilmaisen kiitollisuuteni Jumalalle tällaisesta vapautuksesta.”
Heidelbergin katekismus on reformoitujen kirkkojen katekismuksista käytetyin.
Westminsterin katekismuksetEdit
Yhteen Westminsterin uskontunnustuksen (1647) kanssa Westminsterin yleiskokous laati myös kaksi katekismusta, suuremman ja lyhyemmän, jotka oli tarkoitettu käytettäväksi kristillisissä perheissä ja seurakunnissa. Nämä asiakirjat ovat toimineet Raamatulle alisteisina opillisina standardeina presbyteereille ja muille reformoiduille kirkoille kaikkialla maailmassa. Lyhyempi katekismus osoittaa, että yleiskokous luotti Calvinin, Lascon ja Heidelbergin teologien aiempaan työhön. Se koostuu kahdesta pääosasta, joissa tiivistetään se, mitä Raamattu pääasiassa opettaa: oppi Jumalasta ja ihmisiltä vaaditut velvollisuudet. Kysymykset ja vastaukset kattavat tavanomaiset elementit: uskon, kymmenen käskyä, sakramentit ja rukouksen.
Q. Mikä on ihmisen tärkein päämäärä?
A. Ihmisen päämäärä on kirkastaa Jumala ja nauttia hänestä ikuisesti.
Q. Minkä säännön Jumala on antanut ohjatakseen meitä siihen, miten voimme kirkastaa häntä ja nauttia hänestä?
A. Jumalan sana, joka sisältyy Vanhan ja Uuden testamentin kirjoituksiin, on ainoa sääntö, joka ohjaa meitä siihen, miten voimme kirkastaa ja nauttia hänestä.Q. Mitä kirjoitukset pääasiassa opettavat?
A. Pyhät kirjoitukset opettavat pääasiassa, mitä ihmisen tulee uskoa Jumalasta ja mitä velvollisuuksia Jumala vaatii ihmiseltä.
Muut reformoidut katekismuksetEdit
Oecolampadius laati Baselin katekismuksen vuonna 1526, Leo Juda (1534) ja sitä seurannut Bullinger (1555) julkaisivat katekismuksia Zürichissä. Ranskan reformoidut käyttivät Calvinin Geneven katekismusta sekä Louis Cappelin (1619) ja Charles Drelincourtin (1642) julkaisemia teoksia.
Baptistien katekismuksetEdit
Englantilaiset kalvinistiset baptistit ottivat tyypillisesti käyttöönsä reformoidut katekismukset ja muokkasivat niitä siten, että ne heijastivat heidän omia vakaumuksiaan kirkon luonteesta ja kasteen sakramentista. Vuonna 1680 baptistipappi Hercules Collins julkaisi oman tarkistuksensa Heidelbergin katekismuksesta. Myöhemmin vuoden 1677 yleiskokous hyväksyi katekismuksen, joka perustui suurelta osin Westminsterin lyhyeen katekismukseen. Tämä katekismus julkaistiin kuitenkin vasta vuonna 1689, vuoden 1689 suvaitsevaisuuslain (Act of Toleration 1689) hyväksymisen jälkeen.
Helluntailaiset katekismuksetMuokkaa
Vaikka helluntailiikkeellä ei ole yhtä virallista katekismusta tai tunnustusta, helluntailaiset kirjoittajat ovat kuitenkin tuottaneet katekeettisia teoksia. William Seymour, Azusa Street -herätyksen perustaja, sisällytti katekismuksen Azusa Street Apostolic Faith Missionin oppeihin ja opetuksiin. Assemblies of Godin pappi Warren D. Combs tuotti katekismuksen 1960-luvulla. Vuonna 2016 Theology in Perspective -podcastin juontaja Henry Volk kirjoitti resurssin nimeltä A Pentecostal Catechism.
Anglikaaninen katekismusMuutos
Anglikaaninen rukouskirja sisältää katekismuksen. Vanhemmissa painoksissa se on lyhyt käsikirja niiden opettamiseen, jotka valmistautuvat tulemaan piispan eteen konfirmaatiota varten: kastettava tunnustaa ensin kasteensa ja harjoittelee sitten sen uskon pääkohdat, johon hänet on kastettu: apostolisen uskontunnustuksen, kymmenen käskyä, Isä meidän -rukouksen ja sakramentit.
Katekismus:
Vastaus: Mikä on sinun nimesi?
Vastaus: Mikä on sinun nimesi? N. tai M.
Katekismus: Kuka antoi sinulle tämän nimen?
Vastaus: Kuka antoi sinulle tämän nimen? Kummisetäni ja -äitini kasteessani, jossa minut tehtiin Kristuksen jäseneksi, Jumalan lapseksi ja taivasten valtakunnan perilliseksi.
”N. tai M.” tarkoittaa latinan sanaa ”nomen vel nomina” eli ”nimi tai nimet”. On typografian vahinko, että ”nomina” on päätynyt edustamaan ”m”.
Yhdysvaltalaisen episkopaalisen kirkon vuoden 1979 rukouskirjassa on huomattavasti pidempi katekismus, joka on tarkoitettu ”opetuksen pääpiirteeksi” ja ”lyhyeksi yhteenvedoksi kirkon opetuksesta”.
Metodistien katekismuksetMuutos
Espiskopaalisen metodistikirkon katekismus on kyseisen kirkkokunnan, joka nykyisin tunnetaan nimellä United Methodist Church, virallinen katekismus. Katekismus kristillisestä uskonnosta: The Doctrines of Christianity with Special Emphasis on Wesleyan Concepts, jonka ovat laatineet Mel-Thomas ja Helen Rothwell, on toinen suosittu katekismus, jota käytetään Wesleyan-Arminian teologian selittämiseen. Uudempia julkaisuja ovat A Catechism Prepared Especially for the Members of the Evangelical Wesleyan Church (painettu Yhdysvalloissa), A Larger Catechism: For Members of the Christian Methodist Episcopal Church (painettu Yhdysvalloissa), ja A Catechism for the Use of the People Called Methodists (painettu Isossa-Britanniassa).
Socinian and other sectarian catechismsEdit
Protestanttien perheidensä ja kirkkojensa käyttöön julkaisemien opetuskäsikirjojen lisäksi oli olemassa muitakin lahkoryhmien tuottamia teoksia, jotka oli tarkoitettu kompakteiksi oppikirjoiksi, joilla pyrittiin kiistämään ortodoksisuus.
Esimerkiksi Puolassa asuvat sosialistit julkaisivat vuonna 1605 Racovian katekismuksen, jossa he käyttivät katekismuksen kysymys- ja vastausmuotoa esitelläkseen järjestyksessä argumenttinsa kolminaisuutta ja helvettioppia vastaan, sellaisina kuin ne ymmärrettiin niissä reformoiduissa kirkoissa, joista heidän oli pakko erota.
Myös anabaptistit ovat tuottaneet omia katekismuksiaan selittääkseen ja puolustaakseen omaleimaisuuttaan.