Peter Levine kutsuu BM:ää implisiittiseksi muistiksi tai tarkemmin sanottuna proseduraaliseksi muistiksi, eli asioiksi, joita keho pystyy tekemään automaattisesti eikä tietoisuudessa. Hän selventää 3 BM-tyyppiä ja kehystää työnsä traumaattisen muistin seurauksen ja ratkaisun kannalta:
- Opitut motoriset toiminnot – Toimintamallit, joita korkeammat aivoalueet voivat jatkuvasti muokata ajan mittaan.
- Hätäreaktio – Kovasti johdetut vaistomaiset käyttäytymismallit (esim, taistele tai pakene -reaktio jne…).
- Vetovoima tai vastenmielisyys – Meidät vedetään puoleemme ravinnon ja kasvun lähteistä ja torjutaan loukkaantumisen tai myrkyllisyyden lähteistä.
Nicola Diamond tarkentaa filosofi Merleau-Pontyn mielipidettä ja väittää, että BM muodostuu tekemällä. Harjoitetaanpa sitten ruumiillista toimintaa tai muodostetaan reaktio traumaattiseen muistoon.
Edward Casey puhuu BM:stä ”keholle ominaista muistia, sitä miten muistamme kehon avulla ja kehon kautta”, eikä niinkään sitä, mitä kehosta muistetaan.
Thomas Fuchs määrittelee kuusi erilaista BM:n tyyppiä: proseduraalinen, tilannekohtainen, interkorporaalinen, inkorporaatiomuistio, kipumuistio ja traumaattinen muisti. Hän toteaa, että ne eivät ole tiukasti toisistaan erotettavissa, vaan ”johdettavissa ruumiillisen kokemuksen eri ulottuvuuksista. ”12 Michelle Summa tarkentaa tätä määritelmää edelleen implisiittiseksi muistiksi. Esiteemaattinen, operatiivinen tietoisuus menneisyydestä, joka ilmaistaan kehon kautta. 30
Antonio Damasio kutsuu näitä reaktioita muistoihin somaattisiksi markkereiksi tai tunteiksi, jotka ilmaistaan ensisijaisesti fyysisinä tuntemuksina. 30
Näihin muistoihin liittyy usein fantomikipua jossakin ruumiinosassa tai ruumiinosissa – ruumis näyttää muistavan menneen trauman. Ajatus kehomuistista on uskomus, joka liittyy usein ajatukseen tukahdutetuista muistoista, joissa insestin tai seksuaalisen hyväksikäytön muistot voivat säilyä ja palautua fyysisten tuntemusten kautta. Se voi liittyä myös haamuraajojen tuntemuksiin, mutta tämä on harvinaisempaa.
SkeptisyysEdit
Vuonna 1993 Susan E. Smith esitti väärän muistisyndrooman konferenssissa ”Selviytyjäpsykologian” ajatukseen liittyvän esitelmän, jossa hän totesi BM:stä, että ”kehomuistojen ajatellaan olevan kirjaimellisesti emotionaalisia, kinesteettisiä tai kemiallisia tallenteita, jotka on tallennettu solutasolle ja jotka ovat noudettavissa palaamalla tai luomalla uudelleen ne kemialliset, emotionaaliset tai kinesteettiset olosuhteet, joissa muistitallenteet on tallennettu. Hän jatkoi artikkelin tiivistelmässä: ”Yksi yleisimmin käytetyistä teorioista tukemaan tukahdutettujen muistojen tai insestin ja seksuaalisen hyväksikäytön muistinmenetyksen ideologiaa on kehomuistot.” ja ”Usko näihin pseudotieteellisiin käsitteisiin näyttää liittyvän tieteelliseen lukutaidottomuuteen, herkkäuskoisuuteen sekä kriittisen ajattelun taitojen ja päättelykyvyn puutteeseen sekä mielenterveysyhteisössä että yhteiskunnassa yleensä.”
Vuonna 2017 tehdyssä systemaattisessa katsauksessa kehomuistoja koskevasta poikkitieteellisestä tutkimuksesta todettiin, että käytettävissä olevat tiedot eivät suurelta osin tue tai kumoa väitettä, jonka mukaan muistot varastoituvat aivojen ulkopuolelle, eikä lisätutkimuksia tarvita.
Encyclopedia of Phenomenology -teoksessa Embree toteaa, että ”Kehomuistin positioiminen on Pandoran lippaan avaamista”, ja liittää ajatuksen pikemminkin muistin fyysisiin mielleyhtymiin kuin ruumiillisesti tallennettuihin muistoihin.