Selon la Théogonie d’Hésiode, Clotho et ses sœurs (Atropos et Lachésis) étaient les filles d’Erebus (Ténèbres) et de Nyx (Nuit), bien que plus loin dans le même ouvrage (ll. 901-906), elles soient dites être nées de Zeus et de Thémis. Clotho est également mentionnée dans le dixième livre de la République de Platon comme la fille de la Nécessité. Dans la mythologie romaine, on croyait qu’elle était fille d’Uranus et de Gaia.
L’épaule d’ivoireEdit
En tant qu’une des trois Parques, Clotho a aidé Hermès à créer l’alphabet, a forcé la déesse Aphrodite à faire l’amour avec d’autres dieux, a affaibli le monstre Typhon avec des fruits empoisonnés, a persuadé Zeus de tuer Asclépios avec un éclair, et a aidé les dieux dans leur guerre contre les Géants en tuant Agrius et Thoas avec des massues de bronze. Clotho a également utilisé ses pouvoirs vivifiants dans le mythe de Tantale, l’homme qui avait tué et préparé son fils Pélops pour un dîner avec les dieux. Lorsque les dieux ont découvert ce que Tantale avait fait, ils ont mis les morceaux restants de Pélops dans un chaudron. Clotho le ramena à la vie, à l’exception d’une épaule qui fut mangée par Déméter et qui fut remplacée par un morceau d’ivoire. Clotho était vénérée dans de nombreux endroits en Grèce comme l’une des Trois Parques et est parfois associée aux Keres et aux Erinyes, qui sont d’autres groupes de divinités dans la mythologie grecque. Ariane, la déesse grecque de la fertilité, est similaire à Clotho en ce qu’elle porte une pelote de fil, un peu comme le fuseau de Clotho.
La duperie des ParquesModifier
Clotho, ainsi que ses sœurs, ont été trompées en s’enivrant par Alceste. Alceste, qui avait eu deux enfants avec Admetus, devint extrêmement triste quand Admetus devint très malade et finit par mourir. Alceste a utilisé l’ivresse de Clotho pour tenter de récupérer son mari. Les Trois Parques ont expliqué que s’ils trouvaient un remplaçant pour Admète, il pourrait être libéré des Enfers. N’ayant pas trouvé de remplaçant, Alceste s’est proposée pour être le remplaçant afin de ramener son mari à la vie. L’accord ayant été respecté, Alceste commença rapidement à tomber malade et s’enfonça dans sa tombe tandis qu’Admetus revenait à la vie. Au dernier moment, Héraclès est arrivé au domicile d’Admète. Lorsque Thanatos vint enlever Alceste, Héraclès le lutta et l’obligea à rendre Alceste, permettant ainsi à Admetus et Alceste d’être réunis.
La chasse au sanglier calydonienneEdit
Bien qu’il ne semble pas y avoir de récit épique dans la mythologie grecque dans lequel les Parques sont le point central, elles ont joué des rôles critiques dans la vie des dieux et des mortels. Un récit dans lequel les Parques ont joué un rôle essentiel est celui de Méléagre et la Marque, que W. H. D. Rouse décrit dans Gods, Heroes and Men of Ancient Greece. Méléagre était à la tête d’un groupe de chasseurs pour tuer le sanglier de Calydon, qui avait été lâché sur Calydon par Artémis. Elle était mécontente que le roi de Calydon ait négligé de lui faire un sacrifice approprié. Après avoir tué le sanglier, Meleager a offert la peau à une femme du groupe nommée Atalanta, dont il s’est épris. Ses oncles, qui faisaient également partie du groupe d’aventuriers, ont été contrariés par le cadeau de Méléagre à Atalante. Ils pensaient qu’une femme ne devait pas avoir la peau du sanglier. À la suite de ce désaccord, Méléagre a tué ses oncles, qui étaient les frères de sa mère. Celle-ci était tellement enragée qu’elle décida de se venger de lui. Elle se souvint d’une visite que les Parques avaient faite une semaine après la naissance de Meleager. Un Destin a dit à Althaia que la vie de son fils expirerait lorsque la bûche dans la cheminée cesserait de brûler. Elle s’est empressée d’éteindre les flammes, de le préserver et de le cacher en toute sécurité. Enragée par la perte de ses frères, elle alluma la bûche pour punir Méléagre. Alors que la bûche se consumait dans les flammes, Meleager est mort brûlé.