L’appel de Dieu à Moïse (Exode 2:11-3:22) | Bible Commentary

Bien que Moïse soit hébreu, il a été élevé dans la famille royale d’Égypte en tant que petit-fils de Pharaon. Sa répulsion pour l’injustice a éclaté en une attaque mortelle contre un homme égyptien qu’il a trouvé en train de battre un ouvrier hébreu. Cet acte ayant attiré l’attention de Pharaon, Moïse s’est enfui pour se mettre en sécurité et est devenu berger en Madian, une région située à plusieurs centaines de kilomètres à l’est de l’Égypte, de l’autre côté de la péninsule du Sinaï. Nous ne savons pas exactement combien de temps il a vécu là-bas, mais pendant cette période, il s’est marié et a eu un fils. En outre, deux choses importantes se sont produites. Le roi d’Égypte est mort, et le Seigneur a entendu le cri de son peuple opprimé et s’est souvenu de son alliance avec Abraham, Isaac et Jacob (Exode 2:23-25). Cet acte de souvenir ne signifiait pas que Dieu avait oublié son peuple. Il signalait qu’il était sur le point d’agir en leur faveur. Pour cela, il allait appeler Moïse.

L’appel de Dieu à Moïse est arrivé alors que ce dernier était au travail. Le récit de la façon dont cela s’est produit comprend six éléments qui forment un modèle évident dans la vie d’autres dirigeants et prophètes dans la Bible. Il est donc instructif pour nous d’examiner ce récit d’appel et de considérer ses implications pour nous aujourd’hui, en particulier dans le contexte de notre travail.

Appel et douance (Cliquez pour écouter)

Dans cette interview, Bill Hendricks discute de la signification de la douance pour la vocation.

Premièrement, Dieu a confronté Moïse et a arrêté son attention sur la scène du buisson ardent (Exode 3:2-5). Un feu de broussailles dans le semi-désert n’a rien d’exceptionnel, mais Moïse était intrigué par la nature de ce feu particulier. Moïse a entendu son nom appelé et a répondu : « Me voici » (Exode 3:4). Il s’agit d’une déclaration de disponibilité, et non de localisation. Deuxièmement, le Seigneur s’est présenté comme le Dieu des patriarches et a fait part de son intention de sauver son peuple d’Égypte et de le faire entrer dans le pays qu’il avait promis à Abraham (Exode 3:6-9). Troisièmement, Dieu a chargé Moïse d’aller voir Pharaon pour faire sortir le peuple de Dieu d’Égypte (Exode 3:10). Quatrièmement, Moïse s’y oppose (Exode 3:11). Bien qu’il venait d’entendre une puissante révélation de celui qui lui parlait en ce moment, sa préoccupation immédiate était : « Qui suis-je ? » En réponse à cela, Dieu a rassuré Moïse avec une promesse de la propre présence de Dieu (Exode 3:12a). Enfin, Dieu a parlé d’un signe de confirmation (Exode 3:12b).

Ces mêmes éléments sont présents dans un certain nombre d’autres récits d’appels dans l’Écriture – par exemple dans les appels de Gédéon, d’Isaïe, de Jérémie, d’Ézéchiel et de certains disciples de Jésus. Il ne s’agit pas d’une formule rigide, car de nombreux autres récits d’appels dans les Écritures suivent un schéma différent. Mais elle suggère que l’appel de Dieu passe souvent par une série prolongée de rencontres qui guident une personne sur le chemin de Dieu au fil du temps.

Notez que ces appels ne sont pas principalement destinés à un travail sacerdotal ou religieux dans une congrégation. Gédéon était un chef militaire ; Isaïe, Jérémie et Ézéchiel des critiques sociaux ; et Jésus un roi (bien que pas dans le sens traditionnel). Dans de nombreuses églises aujourd’hui, le terme « appel » est limité aux occupations religieuses, mais ce n’est pas le cas dans les Écritures, et certainement pas dans l’Exode. Moïse lui-même n’était pas un prêtre ou un chef religieux (ces rôles étaient ceux d’Aaron et de Miriam), mais un berger, un homme d’État et un gouverneur. La question du Seigneur à Moïse, « Qu’est-ce que c’est dans ta main ? » (Exod. 4:2) repurpose l’outil ordinaire de Moïse, à savoir la garde des moutons, pour des usages qu’il n’aurait jamais imaginé possibles (Exod. 4:3-5).