Peter Levine appelle BM la mémoire implicite ou plus spécifiquement la mémoire procédurale, les choses que le corps est capable de faire automatiquement et non dans la conscience de chacun. Il clarifie 3 types de BM et encadre son travail en termes de conséquence et de résolution de la mémoire traumatique :
- Actions motrices apprises – Modèles d’action qui peuvent être continuellement modifiés au fil du temps par les régions supérieures du cerveau.
- Réaction d’urgence – Comportements instinctifs câblés (c’est-à-dire, réponse de combat ou de fuite, etc…).
- Attraction ou répulsion – Nous sommes attirés par les sources de nourriture et de croissance et repoussés par les sources de blessure ou de toxicité.
Nicola Diamond développe l’opinion du philosophe Merleau-Ponty et affirme que le BM se forme en faisant. Qu’il s’agisse de la pratique d’une activité corporelle ou de la formation d’une réaction à un souvenir traumatique.
Edward Casey parle de la BM comme étant » la mémoire intrinsèque au corps, comment nous nous souvenons par et à travers le corps « , plutôt que ce dont on se souvient à propos du corps.
Thomas Fuchs définit 6 types différents de BM : procédurale, situationnelle, intercorporelle, incorporative, douleur et mémoire traumatique. Il note qu’ils ne sont pas strictement séparables les uns des autres mais « dérivés de différentes dimensions de l’expérience corporelle ».12 Michelle Summa affine encore cette définition en tant que mémoire implicite. Une conscience préthématique et opératoire du passé exprimée par le corps.:30
Antonio Damasio appelle ces réactions aux souvenirs des marqueurs somatiques ou des émotions qui s’expriment principalement comme des sensations physiques.
Ces souvenirs sont souvent associés à une douleur fantôme dans une ou plusieurs parties du corps – le corps semblant se souvenir du traumatisme passé. L’idée de mémoire corporelle est une croyance fréquemment associée à l’idée de souvenirs refoulés, dans laquelle les souvenirs d’inceste ou d’abus sexuels peuvent être conservés et récupérés par le biais de sensations physiques. Elle peut également être associée à la sensation de membre fantôme, mais cela est moins fréquent.
ScepticismeEdit
En 1993, Susan E. Smith, a présenté un article relatant l’idée de la « psychologie du survivant » lors d’une conférence sur le syndrome des faux souvenirs, a déclaré à propos de BM que, « les souvenirs corporels sont considérés comme étant littéralement des enregistrements émotionnels, kinesthésiques ou chimiques stockés au niveau cellulaire et récupérables en retournant ou en recréant les conditions chimiques, émotionnelles ou kinesthésiques dans lesquelles les enregistrements de la mémoire sont classés ». Elle poursuit dans le résumé de l’article : « L’une des théories les plus couramment utilisées pour soutenir l’idéologie des souvenirs refoulés ou de l’amnésie de l’inceste et des abus sexuels est celle des souvenirs corporels. » et « La croyance en ces concepts pseudo-scientifiques semble être liée à l’analphabétisme scientifique, à la crédulité et à un manque de compétences de pensée critique et de capacités de raisonnement à la fois dans la communauté de la santé mentale et dans la société en général »
Un examen systématique de 2017 de la recherche interdisciplinaire sur la mémoire corporelle a révélé que les données disponibles ne soutiennent ni ne réfutent largement l’affirmation selon laquelle les souvenirs sont stockés en dehors du cerveau et que davantage de recherches sont nécessaires.
Dans l’Encyclopédie de la phénoménologie, Embree note que « Poser la mémoire corporelle est d’ouvrir une boîte de Pandore », et lie l’idée à des associations physiques de la mémoire plutôt que comme une mémoire stockée de manière corporelle.