A Chábád-Lubavics, az ultraortodox haszid hitközségi mozgalom visszatér a politikai háborúkba? Úgy tűnik, igen, legalábbis Izraelben. És rabbijai ezt úgy teszik, hogy a területi engedmények “egy centimétert sem” megközelítését hirdetik, és azonosulnak a telepes lakosság legfanatikusabb elemeivel.
És ha a múltbeli tapasztalatok alapján a Chábád az elkövetkező hetekben megpróbálja befolyásolni a politikai folyamatokat Izraelben, eltitkolja részvételét az amerikai zsidók elől.
Az új kampány bizonyítéka egy levél, amelyet Yitzchak Yehuda Yaroslavsky rabbi, akit sokan a Chábád vezető rabbijának tartanak Izraelben, küldött Benjamin Netanjahu miniszterelnöknek, sürgetve őt, hogy utasítsa el az “évszázad üzletét” – a Trump-kormányzat béketervét. Yaroslavsky itt a legradikálisabb telepes vezetők állításait visszhangozza, miszerint az annexió elfogadhatatlan, mert megteremti az alapját egy palesztin államnak, függetlenül attól, hogy mennyire apró vagy mennyire törékenyek a határai.
Yaroslavsky rámutat, hogy a Chábád régóta ellenez mindenféle területi engedményt, és idézi a néhai lubavicsi rebbét, Menachem Mendel Schneersont, aki azt mondta, hogy “a terület átadása a zsidók életét fenyegeti”. “Ez a terv” – írta Jaroszlavszkij – “csak a jó és a biztonság ellenkezőjét hozza a Szentföld számára.”
A Haredi világ politikai és vallási fejleményeiről tudósító Kikar Hashabbat weboldal több olyan Chábád rabbit is idézett, akik a Jaroszlavszkijéhoz hasonló – vagy annál is jobbra toltabb – nézeteket vallottak. Megjegyezte, hogy a Chábád prominens személyiségeinek ellenkezése különösen érdekes, tekintettel a Chábád Amerikában és Donald Trump elnök közötti szoros kapcsolatra, valamint arra, hogy Jared Kushner és családja egy Chábád zsinagógába jár; a Kushner család jelentős adományozója a mozgalomnak.
Tovia Blau rabbi, aki szintén a Chábád egyik vezető személyisége Izraelben, azt írta, hogy Trump annexiós terve kifejezett hajlandóságot jelent a területek egyes részeiről való lemondásra, és a Camp Davidben megkezdett “szerencsétlen engedmények” folyamatának folytatását jelenti.
A néhai Schneerson rabbi írásai gyakran hangsúlyozták a shleimut ha’am, shleimut ha’aretz és shleimut hatorah (Izrael népének teljessége, Izrael földjének teljessége és a Tóra teljessége) egymással összefüggő fogalmainak központi szerepét.
- Miért költ Izrael milliókat ortodox missziós munkára – és hogyan erősíti ez a telepeseket
- Húsz évvel ezelőtt nem jött el a Messiás
- Chabad, a mozgalom, amelynek zsinagógája a Poway-i lövöldözés célpontja volt, magyarázta
- Százezres adományok kötik Kushneréket és Trumpot a Chábád mozgalomhoz
Blau szerint az Izrael földje és Izrael népe iránti elkötelezettség közvetlenül következik a Tóra egésze iránti elkötelezettségből, és nem létezhet olyan jobboldali politika, amely nem teljesen hűséges az így értelmezett Tórához. Blau élesen bírálta azokat, akik a Netanjahu miniszterelnökhöz való hűséget a Tóra és Izrael földje iránti elkötelezettségük elé helyezik.
Sholom Dov Ber Wolpe rabbi, szintén Chábád rabbi, aki szélsőséges nyelvezetéről és véleményéről ismert, csoportos levelet szervezett, amelyet Donald Trump elnöknek küldtek. A levél “terroristáknak” nevezte azokat, akik jelenleg George Floyd meggyilkolása ellen tiltakoznak az Egyesült Államokban.”
“Nincs kétségünk afelől – írta -, hogy ami itt van, az egy emlékeztető a Szenttől, áldott legyen Ő, aki emlékezteti nagy barátunkat Amerikában arra a tévhitre, hogy engedményeket tesz a terroristáknak. És ez igaz, akár magáról az Egyesült Államokról beszélünk, akár azokról a megállapodásokról, amelyeket Amerika Izrael földjére vonatkozóan fogalmaz meg”. A Kikar Hásábát más Chábád-vezetőket is megemlített, akiknek a megjegyzései ugyanezek mentén szóltak.
Láthatja-e Trump elnök ezeket a leveleket vagy nyilatkozatokat? Vajon érdekelni fogja-e a hírhedten érzékeny és kritikakerülő elnököt? Nehéz megmondani, mint ahogy azt is nehéz megmondani, hogy a Chábád mennyire fogja erőltetni az Évszázad Megállapodása elleni kampányát.
Általában véve a Chábád rendkívül óvatos a politikai szerepvállalásokkal kapcsolatban, és különösen aggódik a megítélése miatt Amerikában, ahol a pénzének nagy részét szerzi. A Chábád utoljára az 1980-as években és az 1990-es évek elején játszott jelentős szerepet a politikai folyamatokban, amikor a Rebbe még élt, és ő volt a lubavicsi mozgalom egyedüli tekintélye.
A Rebbe akkoriban elsősorban a visszatérési törvény módosítására szólított fel, amely automatikus állampolgárságot biztosít az Izraelbe bevándorló zsidóknak, beleértve a judaizmus minden irányzatából áttérteket is. Újsághirdetések, előadások és prédikációk sorozatában a Rebbe követelte a törvény módosítását, hogy csak az ortodox áttértek minősüljenek zsidónak. A nem ortodox áttértek, állította, nem zsidók, és aláássák a zsidó nép tisztaságát és a shleimut ha’am elvét.
A törvény módosítása a Chábád rögeszméjévé vált. A Maariv című izraeli napilap egész oldalas hirdetéseiben például a Rebbét úgy idézték, mint aki napi tüntetésekre szólított fel a Knesszetben a változatlan visszatérési törvény ellen, és arra, hogy a vallásos pártok lépjenek ki minden olyan kormányból, amely nem ígéri meg a törvény azonnali módosítását.
Az 1988-as választások előtt a Rebbe meglátta a lehetőséget. A Chábád ígéretet csikart ki az ultraortodox Agudat Jiszráél párttól a törvény módosítására, ha bekerül a koalícióba. A Chábád ekkor hivatalosan is feladta pártonkívüli álláspontját, és a Chábád aktivistái arra kérték a potenciális szavazókat, hogy írásban kötelezzék el magukat, hogy az Agudára szavaznak, amiért cserébe a Rebbe áldását ígérték.
De annak ellenére, hogy több mint 100 000 szavazó írta alá az űrlapokat, és az Agudat Jiszráél csatlakozott a kormányhoz, az erőfeszítés megbukott. A feltüzelt amerikai zsidóság ellenezte a javasolt módosítást, és Yitzhak Shamir miniszterelnök koalíciója nem tudta elfogadni azt.”
De nem csak a vallási kérdések foglalkoztatták a Rebbét. Amikor Shimon Peres 1990-ben úgy próbált miniszterelnökké válni, hogy az Agudat Jiszráél pártot váltott és őt támogatta, a Rebbe fontos szerepet játszott abban, hogy meggyőzze az Agudah Knesszet tagjait, hogy gondolják meg magukat és maradjanak Shamir mellett. Az érvelése az volt, hogy csak Shamirra lehetett számítani, hogy elutasít minden területi engedményt.
Később, amikor Shamir elkezdte fontolgatni a palesztinok autonómiájának valamilyen formáját, és beleegyezett George H.W. Bush elnök követelésébe, hogy részt vegyen a madridi konferencián, a Rebbe dühös lett.
Moshe Katzavot, Shamir akkori közlekedési miniszterét küldték a Rebbéhez, hogy megnyugtassa aggodalmait. Katzav megígérte, hogy Shamir intézkedései, beleértve az autonómiáról való beszédet is, soha nem vezetnek területi engedményekhez.
A Rebbe válasza azonban, amint azt a Haaretz 1992. február 2-án megírta, egyértelmű volt: “Még az autonómiatervről való beszéd is chilul ha’shem és chilul ha’kodesh” (Isten nevének meggyalázása és a szent megszentségtelenítése).
Shamir, a megalkuvást nem ismerő nacionalista a Chábád megvetésének tárgyává vált. És ami igaz volt a Rebbére, az igaz volt Izrael politikai rendszerének más jobboldali erőire is. Madrid után kivonultak Shamir kormányából, ami egy olyan választáshoz vezetett, amelyet elvesztett.
A Chábád politikai aktivizmusával kapcsolatban két tényezőt kell megjegyezni.
Az első az, hogy az intenzív politikai szerepvállalás évtizede alatt, amely magában foglalta a nagy horderejű kampányokat és magának a Rebbének központi szerepét hirdetéseken, képeken és közvetlen idézeteken keresztül a különböző kiadványokban és kampánykiadványokban, a Chábád egy szót sem szólt Amerikában az izraeli politikai munkájáról.
Izraelben a Chábád és a Rebbe arra törekedett, hogy jelentős politikai erő legyen politikai programjuk előmozdításában. Amerikában az volt a szándékuk, hogy élvezzék azt az imázst és támogatást, ami azzal járt, hogy egy pártatlan, politikamentes vallási szervezetként zsidó oktatással és ismeretterjesztéssel foglalkoznak.
A második, hogy a Rebbe 1992-es agyvérzése után a politikai erőfeszítések többé-kevésbé abbamaradtak. Feltételezhető, hogy mivel karizmatikus vezetőjük beteg és súlyosan fogyatékos volt, és nem volt tekintélyes hangja, aki irányt adhatott volna az érzékeny és nehéz politikai kérdésekben, a Chábád gyorsan visszatért hagyományosabb szerepéhez, a zsidó felvilágosító munkához.
És így a most felmerülő kérdések a következők: Mi történik ma? Miért a Chábád főbb izraeli vezetői által tett nyilatkozatok özöne az annexióval és a területekkel kapcsolatban? Jelzik-e ezek az aktivistább politikai szerepvállaláshoz való visszatérést a nagy horderejű kérdésekben?
Talán. Ahogy a Chábád vezetői helyesen megjegyezték, a Rebbe nézetei, amelyek ellenzik a területi engedményeket és egy bármilyen méretű vagy típusú palesztin államot, világosak és következetesek. Amit a Rebbe nevében mondanak, az teljesen pontos. És a Rebbe természetesen továbbra is csodált és imádott a Chábád tömegek körében, a Chábád vitathatatlan tekintélye kicsi és nagy kérdésekben.
A Chábád vezetésében néhányan kétségtelenül azt gondolják, hogy az évszázad üzletével az asztalon Izrael egzisztenciális pillanat előtt áll. A Rebbe halála óta először olyan döntések előtt állnak, amelyek meghatározzák Izrael területi sorsát, és ezáltal a Rebbe víziójának sorsát. Ennek következtében nincs más választásuk, mint felemelni a szavukat, ellenállni a Trump-tervnek, és harcolni egy bármiféle palesztin állam ellen.
Másrészt a 2020-as évek nem az 1980-as évek. Nem egyértelmű, hogy a Rebbe hangja nélkül a Chábád bármilyen szisztematikus kampányt tudna indítani, még ha meg is próbálkozik vele. Nem világos, hogy a Rebbe radikális, még az izraeli jobboldal számára is szélsőséges álláspontjai valaha is marginálisnál nagyobb támogatást nyerhetnek Izraelben vagy a diaszpórában.
És, ami különösen fontos, teljesen világos, hogy a Chábád kétarcú játéka, a politikai radikalizmus Izraelben és a politikai semlegesség Amerikában, lehetetlen a mai, a közösségi média és az azonnali kommunikáció összekapcsolt világában.
Nem értek egyet a Chábáddal, az biztos, de csodálom a küldetéstudatukat és a zsidó nép szolgálatának szellemét is. Ha az izraeli politikai spektrum fanatikus jobboldalát fogják felkarolni, az amerikai zsidók tudni fogják és megdöbbennek, és a Chábád képessége, hogy elvégezze azt a jó munkát, amit végez, jelentős mértékben veszélybe kerül. Ez katasztrofális hiba lenne a Chábád számára, és reméljük, hogy nem követik el ezt a hibát.
Eric H. Yoffie rabbi, író és tanár a New Jersey állambeli Westfieldben, az Union for Reform Judaism korábbi elnöke. Twitter:
Tag:
- Annexation
- Chabad
- Jews in America