Az egyik kedvenc utazási játékom a világ múzeumaiban tett látogatások során, hogy az istenek arcai között felfedezzem Antinoosz gyönyörű, de halandó vonásait.
(forrás)
A mandulaszemű, kócos hajú, aquilinus orrú és duzzogó ajkú fiatalember Hadrianus római császár társa és szeretője volt. Amikor Antinoosz Kr. u. 130-ban a Nílusba fulladt (hogy baleset, öngyilkosság vagy áldozat volt-e, kérdéses), Hadrianus úgy vezette le mérhetetlen gyászát, ahogy csak egy római császár tudta: elrendelte Antinoosz azonnali istenítését, és széles körű vallási kultuszt hozott létre. Az egész birodalomban szentélyeket építettek. Még egy Antinoupolis nevű várost is alapítottak a Nílus partján!
Az Antinoosznak több mint száz szobra ismert, és számos más ábrázolása van medalionokon, domborműveken és más műtárgyakon. Mélyen ülő szemei komoran merednek Apollón, Bacchus, Hermész, Ventumnus és Ozirisz alakjaiból. Hadrianust a birodalma különböző kultúrái, valamint a klasszikus görög művészet iránti szenvedélye vezérelte, amikor megszállott vágyát a márványba irányította.
(forrás)
A párizsi Louvre-ban található a hatalmas Antinous Mondragone elegáns üres foglalatokkal, valamint Antinous mint Aristaeus, a kertek istene, amelyet Richelieu vásárolt a gyűjteményei számára. A Vatikánban az impozáns, mégis érzéki Antinous mint Dionüszosz-Osirisz, hajában indákkal, kolosszális magasságban áll. Hadrianus tivoli villájában több szobrot találtak Antinoosz fáraóként vagy Oziriszként ábrázolt alakjáról, Líbiában pedig egy papi szobrot fedeztek fel róla. Görögországban a delphoi Apolló-templomban találták meg.
(forrás)
Az Antinous és Hadrianus története a Pygmalion-mese fordítottja, amelyben egy szobrász beleszeret az alkotásába. Ehelyett Hadrianus császárként határtalan erőforrásait arra használta fel, hogy halott szeretőjét halhatatlanná tegye, egyre inkább idealizált szoborrá változtatva őt: gyönyörűvé, mégis rideggé.
A szobrok mindenütt jelenléte mellett az a leglenyűgözőbb bennük, hogy egy római császárnak nagyon is azonosítható emberséget adnak, ami talán háttérbe szorítja hatalmát és bőségét. Az érzés (ha nem is a kivégzés mértéke) egyetemes: mindenki elvesztett valakit, és bár nem hozunk létre vallási kultuszokat, fényképeken, szavakon vagy emléktárgyakon keresztül életben tartjuk őket, személyes vallásunk ereklyéiként kezelve azt, amit hátrahagytak.