Anubisz a halottak és az alvilág egyiptomi istene. Mint balzsamozót, a mumifikálással is kapcsolatba hozzák, és a sírok védelmezőjének tekintik. A lelkeket is ő vezeti a túlvilágra. Anubisz népszerű volt az egész ókori Egyiptomban, számos várost, templomot és szentélyt szenteltek neki.
Eredet
Anubisz az egyiptomi mitológia egyik legkorábbi istene volt. Már a korai dinasztikus korszakban jól ismert volt, amely körülbelül i. e. 3100-tól i. e. 2600-ig tartott. A korai dinasztikus időszaktól az Óbirodalom végéig (i. e. 2600 és 2100 körül) Anubisz volt az alvilág uralkodó istene Egyiptom számos, lazán összefüggő régiójában és dinasztiájában.
Az Óbirodalom után számos lázadás és háború zajlott e különböző társadalmak és dinasztiák között. Kr. e. 2050 körül Mentuhotep II lett az első fáraó, aki megszilárdította az egész Egyiptom feletti uralmat. Ezzel kezdődött a Középbirodalom néven ismert időszak, amely körülbelül Kr.e. 2050-től Kr.e. 1650-ig tartott.
Ebben az időszakban Anubisz az alvilág isteneként Osiris háttérbe szorult. Ozirisz nagyon népszerű és ismert volt a különböző régiók és hitrendszerek között, és az egyiptomi mitológia úgy fejlődött, hogy mind Anubisz, mind Ozirisz számára új szerepeket véstek ki.
Megjelenés
Mint sok egyiptomi istent és istennőt, Anubiszt is általában vagy tiszta állati alakban, vagy állatfejjel ellátott emberként ábrázolták.
Anubisz esetében az állat egy sakál volt. Anubiszt valószínűleg azért ábrázolták sakálként, mert ezeket az állatokat gyakran látták temetőket kerülgetni és sírokat kiásni, ezért a halállal társították őket.
Tiszta sakál alakban Anubiszt gyakran ábrázolták a földön fekve, a szfinxhez hasonló módon. Ilyenkor feküdt, de a feje felemelt és éber volt, a mancsai pedig kinyújtva voltak előtte.
Dr. Moya Smith, a Nyugat-Ausztráliai Múzeum munkatársa egy cikkében megjegyzi, hogy sakál alakban Anubisz gyakran viselt a nyakában egy sa-nak nevezett szíjat.1 A cikk szerint a sa a védelmet jelképezte, és a fáraók és királyok a derekuk körül viselték.
Anubiszt gyakran ábrázolják a sakálfejű emberként ábrázolt Anubisszal és az ankh-val. Fekete sakálfejének hegyes pofája és hosszú, éber fülei vannak.
Még sok hieroglifán és festményen látható, amint a fáraók által viselt széles, kerek nyakörvet, a wesekh-t viseli. Néha más fáraói fejviseletet, például a Nemes fejdíszt visel, különösen az istenség modern ábrázolásain látható.
Család
A korai egyiptomi mitológia Anubiszt Ré fiaként írta le.
A Középső és Újbirodalomból származó történetek Ozirisz és nővére, Nephthisz, a halottak védőistennője törvénytelen fiaként ábrázolták.
A legendák szerint Nephthisz elhagyta Anubiszt a gonosz istenétől, Set-től való félelmében, akinek testvérfelesége volt. Ennek következtében Anubiszt testvérük, Isis nevelte fel. Anubisznak és női párjának, Anputnak volt egy lánya, Kebechet, aki a megtisztulás istennője volt.
Szimbólumok
Az Anubisznak tulajdonított leggyakoribb szimbólum a kutyus. Az egyiptomi hieroglifákon általában kutyaként (sakál vagy kutya) vagy kutyafejű emberként ábrázolják. Gyakran ábrázolják őt is feketében, ami a halál szimbóluma, és a bebalzsamozott holttest színe.
Időnként ábrázolták őt is, amint cséphadarót vagy bunkót és cséphadarót tart. A bunkó egy bot, amelynek a végén kampó van, az ostor pedig egy bot, amelynek egyik végéről hosszú bojtok vagy kötelek lógnak le. Egy másik tárgy, amit néha látni nála, egy ankh – egy egyiptomi szimbólum, amely az életet vagy a halhatatlanságot jelentette.
Hatalmak & Feladatok
Amint fentebb említettük, Anubisz az alvilág uralkodó istene volt a korai egyiptomi mitológiában. Az Óbirodalom piramisszövegeiben – a világ legrégebbi vallási szövegeiben – látható, amint részt vesz különböző rituálékban, például a nagyon ősi Szájnyitási Szertartásban.
Anubisz és a Szájnyitási Szertartás
Miután Ozirisz felváltotta Anubiszt az alvilág legfőbb uralkodójaként, Anubisz továbbra is számos fontos funkciót töltött be az alvilágban. A mumifikálás és balzsamozás isteneként vált ismertté. Az egyiptomi mitológia szerint a balzsamozás feltalálójaként vált ismertté, miután Osiris halott testén először végezte el a művészetet, mielőtt feltámasztotta volna őt.
Anubis lett a felelős a halottak Osirishoz való vezetéséért is. A római korból (i. e. 30 körül kezdődően) származó sírfestményeken Anubisz kézen fogja a halottakat, és Oziriszhez vezeti őket.
Anubisz egyik legfontosabb feladata lett az elhunytak szívének mérlegre helyezése Ma’at istennő Igazság Tollával szemben. Ennek ábrázolása megtalálható a Halottak Könyvében, egy egyiptomi temetkezési szövegben az Újbirodalomból (i. e. 1550 körül).
Ez a különleges szertartás során, ha az elhunyt szíve kevesebbet vagy ugyanannyit mért, mint Ma’at Tolla, akkor az illető lelke átmehetett Oziriszhez. Ha a szív súlya nagyobb volt, mint a tollé, az azt jelentette, hogy a szív megromlott, a rossz cselekedetektől és a gonoszságtól elnehezült. A szívet Amut, a Pusztító, egy női démon, akinek krokodil feje, oroszlán teste és vízilábai voltak, adta oda és emésztette fel.
Imádat
Anubisz fő imádati központja Cynopolis volt. A latin cyno szó az ógörög κύων szóból származik, ami kutyát vagy kutyákra hasonlító tagokat jelent. Cynopolis elpusztult a XI. Ramszesz uralkodása alatti polgárháború, a főpapok háborúja során. Ma Al Qeis városa található azon a helyen, ahol egykor Cynopolis állt.
Egy külön város, a Lycopolis, elsősorban az egyiptomi Wepwawet istenség imádatára épült. Wepwawet farkasnak vagy sakálnak ábrázolták, de kék vagy szürke bundája volt, nem pedig fekete, mint Anubisznak.
Noha Anubisz fő imádati központja Cinopoliszban volt, egész Egyiptomban imádták, és rendkívül népszerű istenség volt. Sok egyiptomi mumifikált kutyákat, hogy imádják és tisztelegjenek előtte. Egyes papok még hamis mumifikált kutyákat is készítettek, hogy botokból, véletlenszerű csontokból és más tárgyakból imádják őket.
Anubisz annyira népszerű volt, hogy közel 8 millió kutyát és kölyökkutyát temettek el katakombákban egy Anubisznak szentelt templom közelében, egy Szakkara nevű helyen. Szakkara egy hatalmas temetkezési komplexum, amely Egyiptom északi részén található a Nílus mentén, Kairótól körülbelül 20 mérföldre délre. Úgy tartják, hogy itt az egyiptomiak halott kutyákat vagy kiskutyákat vásároltak a kereskedőktől, majd Anubisznak szentelték őket.
Tények Anubiszról
- A görög-római korban Anubiszt Hermész görög istennel, az istenek hírnökével hozták kapcsolatba. Az összetett istenséget Hermanubisznak nevezték.
- Anubisz az egyiptomi isten görög neve. Az ókori Egyiptomban Anpu néven ismerték;
- A Halottak Könyvében gyakran láthatók sakálmaszkot viselő papok, amint balzsamozási rituálékat végeznek;
- Anubisz segített Ízisznek és Nephthisznek Ozirisz testének újjáépítésében (miután Szet megölte), mielőtt az első mumifikálásnak elnökölt;
- Az Anubiszhoz kapcsolódó további szimbólumok közé tartozott az ostor, a bunkó és a jogar. Az ostor egy mezőgazdasági eszköz volt, amely a fáraó élelemadó szerepét szimbolizálta. A karjának hajlatában ábrázolták;
- Az Imuit-fétis szorosan kapcsolódott Anubiszhoz. Egy fej nélküli, kitömött állatbőrt ábrázolt, amelyet egy rúdra akasztottak és a sírokban helyeztek el. Arany Imuit fétiseket találtak Hatsepszut és Tutanhamon sírjaiban;
- A Királyok völgyében sok sír volt lepecsételve Anubisz képével, mint az íjak (Egyiptom ellenségei) sakál uralkodója, aki legyőzi a kilenc íjat;
- A legtöbb ókori egyiptomi sírban faragott imákat találtak Anubiszhoz;
- Anubisz jellegzetes fekete színe a termékenységet és az újjászületést is szimbolizálta, mivel hasonlított a Nílus termékeny iszapjának színére;
- Az alvilág isteneként Anubisz eredetileg az Ogdoaddal, a Hermopoliszban az Óbirodalom idején imádott nyolc ősi istenséggel állt kapcsolatban;
- Anubisz az Unasz piramisszövegekben Hórusz szemével van kapcsolatban. Hórusz szeme a halottak vezetőjeként is működött, és segített Ozirisz testének felkutatásában;
- Balzsamozói képességei miatt Anubisz nagy anatómiai tudásra tett szert, ami az aneszteziológia védőszentjévé tette;
- A legenda szerint Anubisz papjai képzett gyógynövény-gyógyítók voltak;
- Az Anubisznak temetkezési szerepe miatt adott egyéb melléknevek: “Ő, aki a hegyén van” (i. m.azaz a nekropolisz), ami arra utal, hogy fentről őrködött, “A nyugatiak (azaz a halottak) első embere”, “A szent föld ura” és “Ő, aki a balzsamozás helyén van.”