A legalapvetőbb szinten analitikus meditációnak nevezzük azt az időt, amit a párnán töltünk, hogy egy adott témán, ötleten vagy fogalmon gondolkodjunk tudatos összpontosítással, koncentrációval és állhatatossággal. Ez nem elkalandozó elme, vagy álmodozás. Ez egy rendkívül aktív és koncentrált gyakorlat, amelynek műveléséhez időre és erőfeszítésre van szükség. A buddhisták az analitikus meditációt arra használják, hogy egy eszmét alkotóelemeire bontsanak, hogy eldöntsék, hogy az elképzelés végső soron elfogadható vagy elutasítandó-e.
A buddhizmus nem egy hit alapú gyakorlat, hanem olyan, amely mélyen a tudományban, a filozófiában és az értelemben gyökerezik. A buddhizmusban a Dharmát eszközként kell használni az elménk megerősítésére, és a logika és az ügyes következtetés az erős elme fontos összetevői és a gyakorlat központi elemei. A buddhista tanokat arra szánják, hogy szétszedjük és minden szempontból megvizsgáljuk őket. A dharma megkérdőjelezése fontos része a megvilágosodáshoz és a tényleges Nirvánához vezető buddhista út felfedezésének korai folyamatában. Amikor tehát a tanítótok olyan szokatlan vagy talán még értelmetlen fogalmakat vezet be, mint a karma, az újjászületés és az üresség, nem várható el tőletek, hogy bármit is kizárólag a tanítótok szavára hagyjatok, hanem inkább hallgassátok meg a tanításokat, és utána használjátok a képességeiteket és erőforrásaitokat, hogy eldöntsétek, igaz-e, amit olvastatok/hallottatok, vagy sem.
Ez nem azt jelenti, hogy megkérdőjelezünk és tagadunk mindent, amit mondanak; azt jelenti, hogy meghallgatjuk és ügyesen megfontoljuk, és saját következtetéseinkre jutunk arról, hogy amit tanítanak, meggyőző érvényességgel bír-e, vagyis miután először alávetettük azt a logika és az ész elemző folyamatainak. Ha ezt úgy tudjuk megtenni, hogy tisztán egyetlen témára összpontosítunk, és nem engedjük, hogy elménk elterelődjön vagy elkalandozzon, akkor ezt analitikus meditációnak nevezhetjük.
Ezzel a ponttal kapcsolatban fontos megjegyezni, hogy a meditáció tárgyának megtartása a valódi és mély analitikus meditáció szükséges része. Miért van ez így? Mert a téma, amin meditálni szándékozol, válik a meditációd tárgyává, nem pedig, mondjuk, a légzésed. Tehát, ha nehezen tudod követni a légzésedet zavaró tényezők nélkül, akkor nehezen fogsz tudni koncentrálni, miközben egyetlen témán gondolkodsz anélkül, hogy mellékes vagy nem alkalmazható és véletlenszerű gondolatokkal terelnének el. De ne hagyd, hogy ez megingasson. Ez nem jelenti azt, hogy nem kezdheted el fejleszteni ezeket a készségeket, miközben megtanulod fejleszteni a légzésedre való egypontos koncentráció készségét is.
Az általános meditációs készségeink fejlesztése lehetővé teszi számunkra, hogy elkezdjük azt a folyamatot, hogy analitikus meditációink fókuszát mélyebben befelé fordítsuk, ahogy elkezdjük megkérdőjelezni annak természetét, hogy kik vagyunk és mit tapasztalunk. Meditációnk témájának megtartása – stabilan és tisztán – és annak lebontása, hogy hogyan látjuk és tapasztaljuk a valóságot, lehetővé teszi számunkra, hogy valóban megértsük a minket körülvevő világ valódi természetét, és így ébredünk fel és lépünk be a buddhista értelemben vett megvilágosodás szakaszaiba.
Az analitikus meditáció olyan kritikus összetevője a felébredéshez és a Nirvána eléréséhez szükséges készségek fejlesztésének, hogy ezen eredmények elérése lehetetlen nélküle. Mondanom sem kell, hogy fontos része a személyes gyakorlatomnak, és egyike a meditációs technikák számos formájának, amelyekkel minden nap foglalkozom a párnán.
Hogyan meditáljunk analitikusan?
A legegyszerűbb módja annak, hogy ezt a tevékenységet beillesszük a napi gyakorlatunkba, és feltételezve, hogy minden nap olvasunk dharma anyagot, az, hogy elgondolkodunk valamin, amit éppen olvastunk, és amit a személyes fejlődésünkre szeretnénk használni. Például, miután elolvastál egy különösen éleslátó szuttát vagy kommentárt; vagy küzdesz, hogy megbirkózz egy bizonyos szövegrésszel, amely egy nagyon különleges, de kihívást jelentő gondolatot, fogalmat vagy megértést közvetít; vagy rájöttél valamire a dharmán belül, amit nagyon szeretnél megérteni, lehetőleg olyasmire, ami gyakorlati értékkel bír és valós hasznodra válik.
Ahelyett, hogy meditálnál a szövegen vagy ismételgetnéd a szavakat, szánj időt arra, hogy megállj és gondolkodj a jelentésen és a felkínált leckén. Értékeld, fontold meg és bontsd le az üzenetet minden oldalról. Ez fontos része annak, hogy valóban megértsünk bármilyen témát, legyen az buddhista vagy más, ami megalapozza a valódi belátás és átalakulás bekövetkezését, és a belátás és átalakulás a megvilágosodás alapja (ami, ha ügyesen közelítjük meg a meditációs/dharma gyakorlatunkat, az oka annak, hogy mindannyian itt vagyunk).
Szóval, hogyan tudjuk ezt a gyakorlatban megvalósítani? Használjunk egy példát, hogy elemezzünk valamit, amit bárki megérthet, függetlenül a hittől vagy dogmától.
Ebben a példában elemezzük azt a fogalmat, hogy “az ég kék”. Tudom, hogy butaság, de tartsunk velem: álltál már meg valaha őszintén, hogy tényleg elemezd? Ha például megkeresnéd a Google-ban, hogy “miért kék az ég”, majd a párnán fognád azt, amit az imént tanulmányoztál, és mélyen elmélkednél a következő kérdéseken:
- Valóban kék?
- Mindegy, hogy valójában csak kék fényt szór?
- Kék-e éjszaka?
- Kék-e felhős időben, amikor csak szürke eget látsz?
- Milyen előnyei vannak annak, ha elfogadod, hogy az ég kék?
- Milyen hátrányai vannak annak, ha elutasítod, hogy az ég kék?
- Más állatok kéknek látják, amikor felnéznek?
- Ha nem, akkor valóban kék?
…ez lenne az analitikus meditáció.
A fenti kérdések listájában azt emeltem ki, amelyikkel a legtöbb időt szeretnéd tölteni, ha valóban analitikus meditációt végeznél. Az ilyen típusú kérdések feltárása a folyamat során az, ami a meditációnak ezt a formáját olyan erőteljessé és örökké tartóvá teszi. Ez az, ahol megingathatatlan bizalom és felismerések születnek.”
Ha meg tudsz állni és le tudsz bontani valamit, ami olyan nyilvánvalónak tűnik, mint az ég színe, és következésképpen az elmés elemzésen keresztül eljutsz arra, hogy valóban elfogadod (vagy elutasítod), hogy az ég kék, a logikus értékelés és az ésszerű következtetés folyamatán keresztül – szemben azzal, hogy csak a látszat értékén elfogadod -, akkor pontosan ugyanezt a módszert tudod alkalmazni és a dharma felé irányítani: ez az analitikus meditáció. Legyen szó egy olyan egyszerű gondolatról, mint például “az együttérzés az a kívánság, hogy mások megszabaduljanak a szenvedésüktől”, vagy valami mélyebb, kevésbé nyilvánvaló tanulságról, mint például “a mások iránti együttérzés együttérzés önmagam iránt.”
A buddhista analitikus meditáció népszerű témái közé tartozik:
- Az együttérzés és mások megbecsülésének előnyeiről való elmélkedés.
- A halál elkerülhetetlenségéről és annak időpontjának vagy körülményeinek bizonytalanságáról való elmélkedés.
- A mások megítélésének és az én-központúságnak a hátrányairól való elmélkedés.
- A karma tévedhetetlenségéről és az ok-okozati törvényekről való elmélkedés életünk megtapasztalására.
- A megértés művelése, hogy mindannyian egyformák vagyunk abban, hogy boldogok és problémáktól mentesek akarunk lenni, és ennek alkalmazása a kézzelfogható problémákra.
Az, hogy valóban leülünk a párnánkra és lebontjuk a leckéket, amelyeket a dharma és a tanítóink segíteni akarnak nekünk megérteni, lehetővé teszi, hogy a dharma és a párnán meditálva töltött időnk átalakítsa az elménket, és amikor az elménk átalakul, akkor a tapasztalatunk is átalakul (és minden más).
Remélem, hogy ez segít, és egy kicsit világosabb lett 🙂 és hogy ez valamilyen módon hasznos volt számodra.
Kívánom, hogy ez az üzenet boldog, egészséges és biztonságos legyen.
Mettával,
Michael Turner
Világosodás Tanító
& haladó buddhista oktató