Korai kezdetekSzerkesztés
A Campus Crusade for Christ-et 1951-ben alapította Bill Bright és Vonette Zachary Bright a Los Angeles-i Kaliforniai Egyetemen, mint egyetemi hallgatóknak szóló szolgálatot. John G. Turner történész szerint Bill Brightra és Vonette Zachary Brightra Henrietta Mears, a hollywoodi First Presbyterian Church keresztény nevelésért felelős igazgatója volt hatással és mentorálta őket. Emellett Bill Brightra hatással volt a neves amerikai evangélista, Billy Graham teológiája és tanításai is. A Fuller Teológiai Szemináriumban folytatott tanulmányai során Bright megérezte azt, amit Isten hívásának tekintett, hogy elérje az egyetemi hallgatókat. A Fullerben folytatott tanulmányait félbehagyva Bright elindította a Campus Crusade-et a UCLA campusán.
1952-re a Campus Crusade 250 UCLA-s diákot térített meg, köztük a tízpróbázót és későbbi filmszínészt, Rafer Johnsont. A Campus Crusade más egyetemeken is létesített fiókokat, a szolgálat hat munkatársat vett fel. 1956-ban Bright kidolgozott egy 20 perces evangelizációs előadást “Isten terve az életedre” címmel, amely meghatározta a Campus Crusade evangelizációs és tanítványképző programjainak alaphangját. 1953-ban a Campus Crusade egy aprócska irodát bérelt a Los Angeles-i Westwood Avenue-n, amely egészen az 1960-as évekig a szervezet központjaként szolgált. Turner szerint a Cru terjeszkedése az amerikai egyetemi kampuszokon az 1950-es és 1960-as években súrlódásokat okozott a meglévő keresztény egyetemi csoportokkal, köztük az InterVarsity Christian Fellowship-pel és a liberális egyetemi lelkészekkel.
Turner szerint a Campus Crusade konzervatív evangélikus és antikommunista irányultságú volt. Míg Bill Bright kezdetben baráti kapcsolatokat ápolt a fundamentalista Bob Jones Egyetemmel (BJU), Bright kapcsolata idősebb Bob Jones-szal és fiával, ifjabb Bob Jones-szal megromlott, miután az előbbi Billy Graham mellé állt, aki 1957-es New York-i keresztes hadjárata során elfogadta a liberális protestánsok támogatását. Ennek eredményeként a Bob Jones Egyetem megszüntette a Campus Crusade támogatását. Turner azt állítja, hogy a Campus Crusade és a BJU kapcsolatának megromlása 1958 végére az amerikai evangélikus protestáns mozgalom “új evangélikus” szárnya felé húzott.
A Bob Jones Egyetemmel való szakítást követően a Campus Crusade a Szentlélek fontosságát kezdte hangsúlyozni teológiai tanításában és evangélikus misszióiban; ami egybeesett a pünkösdi és karizmatikus mozgalmak növekedésével az 1950-es és 1960-as években. Bár Bright és a Campus Crusade baráti kapcsolatokat ápolt a pünkösdistákkal és karizmatikusokkal, Bright nem értett egyet azzal a pünkösdi és karizmatikus teológiai nézettel, hogy a glosszolália (nyelveken szólás) a Szentlélek megnyilvánulása. Ahogy az evangélikusok és a karizmatikusok közötti ék az 1960-as években egyre mélyült, a Campus Crusade 1960-ban kiadott egy határozatot, amely megtiltotta a munkatársaknak a “nyelveken szólást”. Az 1960-as évek közepén a Campus Crusade elfogadta a kesszacionista álláspontot, miszerint az apostoli korszakkal megszűntek az olyan lelki ajándékok, mint a nyelveken szólás, a prófétálás és a gyógyítás. Turner szerint a diszpenzacionalista teológus, Robert Thieme hatással volt Bill és a Campus Crusade glosszolália-ellenességére; ami megakadályozta, hogy a Campus Crusade szoros kapcsolatot alakítson ki a pünkösdi és karizmatikus keresztényekkel.
Az adománygyűjtést és a helyi hatóságokkal folytatott némi pereskedést követően a Campus Crusade új, célszerűen épített központot nyitott Arrowhead Springsben, San Bernardinóban, Kaliforniában. Ezt a létesítményt egy sor kollégiummal szerelték fel, hogy több ezer diákot tudjanak elhelyezni, akik evangelizációs képzésben részesülnek. Az 1960-as évek közepén a Campus Crusade gyors terjeszkedése külön tengerentúli, laikus és atlétikai szolgálat létrehozásához vezetett. A Campus Crusade néhány neves egykori munkatársa közé tartozott Hal Lindsey evangelista, A késői, nagy Föld bolygó című apokaliptikus könyv szerzője és Marabel Morgan, A teljes nő szerzője.
Négy lelki törvénySzerkesztés
1959-ben Bill Bright Bob Ringer üzletkötővel konzultálva kidolgozta a Négy lelki törvény beszédtémáit, miután ő és csapata nehézségekbe ütközött az evangéliumi üzenet terjesztésében. A Négy spirituális törvény a következő pontokból állt:
- Isten szeret téged, és csodálatos terve van az életedre.
- Az ember bűnös és elszakadt Istentől, ezért nem ismerheti és nem tapasztalhatja meg Isten életére vonatkozó tervét.
- Jézus Krisztus Isten gondviselése az ember bűnéért, akin keresztül az ember megismerheti Isten szeretetét és tervét az életére.
- Személyes meghívás útján kell elfogadnunk Jézus Krisztust Megváltónak és Úrnak.”
1965-ben a toledói üzletember, Gus Yeager kezdeményezte, hogy a négy lelki törvényt egy füzetbe állítsa össze, amelyhez alátámasztó bibliai igeverseket, némi kommentárt és segéddiagramokat mellékelt. Bright nagy mennyiségben nyomtatta ki a füzetet, és az Egyesült Államok egyetemein terjesztette. Ez a Négy Szellemi Törvény tömör, négylépcsős folyamatot mutatott be arról, hogyan lehet kereszténnyé válni, és a történelem egyik legszélesebb körben terjesztett vallási füzetévé vált. A füzetet 2006-ra több mint 200 nyelvre fordították le, és több mint 2,5 milliárd példányt terjesztettek belőle világszerte. Egyszerűsége miatt a Cru és nemzetközi társszervezetei különböző formában ma is használják.
Szembenézés az ellenkultúra mozgalmávalSzerkesztés
A Campus Crusade, hogy felvegye a versenyt az olyan kortárs könnyűzenészekkel, mint a Beatles és Bob Dylan, támogatta saját keresztény könnyűzenei zenekarát, a New Folkot. John G. Turner történész szerint a Campus Crusade Bright vezetésével az 1960-as és 1970-es években is aktívan igyekezett szembeszállni az ellenkultúra mozgalommal. Az egyik nevezetes Campus Crusade-kampány a “Berkeley Blitz” volt 1967 januárjában, amelynek keretében 600 Campus Crusade munkatárs és diák szervezett egy sor rendezvényt, köztük koncerteket, vacsorákat a nemzetközi diákok számára, Andŕe Kole illuzionista előadását és Billy Graham evangélista prédikációját. A Campus Crusade azt is állította, hogy 700 diákot és oktatót térített meg.
A hatvanas évek végén a Campus Crusade konzervatív, antikommunista irányultságának megfelelően ellentüntetéseket szervezett az Új Baloldal és a háborúellenes tüntetések ellen, beleértve a baloldali Diákok a Demokratikus Társadalomért (SDS) tüntetéseit is. A Campus Crusade több tagja is megragadta az alkalmat, hogy az 1968-as chicagói demokrata nemzeti kongresszuson evangelizáljon. A Campus Crusade egy hippi orientált, Keresztény Világfelszabadítási Front (CWLF) nevű missziót is működtetett az Új Baloldal bevonása érdekében. A CWLF szolgálata arra összpontosított, hogy menedékházakat és “menedékhelyeket” létesítsen drogfüggők számára, beszivárogjon az SDS gyűlésekre, és meggyőzze a radikális diákokat, hogy hagyjanak fel az erőszakkal. Bár a CWLF finanszírozást és támogatást kapott a Campus Crusade-től, ez utóbbi diszkréten eltitkolta részvételét, hogy elkerülje a konzervatív adományozók és a CWLF potenciális megtérőinek ellenségeskedését.
1972-ben a Campus Crusade a Jézus Mozgalommal együttműködve egyhetes Nemzetközi Evangelizációs Diákkongresszust szervezett a dallasi Cotton Bowl Stadionban Explo ’72 néven. Az Explo ’72 konferencián evangelizációs és tanítványi képzéseket és kortárs zenei eseményeket tartottak. A konferencián 80 000 főiskolás és középiskolás diák vett részt, és a médiában a “keresztény Woodstock” becenevet kapta. Az eseményen Billy Graham mellett több kortárs népszerű zenész is fellépett, köztük Johnny Cash, Kris Kristofferson, a keresztény Love Song együttes, Andraé Crouch és a Disciples.
A történész Turner az Explo ’72-t a Campus Crusade első jelentős megjelenésének tartja a mainstream médiában, és a pozitív médiafigyelem miatt sikeresnek. Turner azt is állítja, hogy a Campus Crusade az 1970-es években igyekezett “szociálisan tudatosabbá” válni azáltal, hogy több afroamerikai előadót és küldöttet toborzott. Turner szerint a pünkösdisták és karizmatikusok nagyszámú jelenléte az Explo ’72-en azt jelezte, hogy Bright békülékenyebb álláspontra helyezkedett a karizmatikus mozgalommal szemben. A Campus Crusade azonban továbbra is ellenezte a glosszoláliát.
A konzervatív hullámot meglovagolva, 1970-es és 1980-as évekSzerkesztés
A 70-es és 1980-as években a Campus Crusade egyre inkább a konzervatív politikai, erkölcsi és társadalmi álláspontokhoz igazodott. Az 1970-es évek közepén a Campus Crusade elindította a Family Life (Családi élet) nevű családsegítő szervezetet, amely a családról, a nemi szerepekről, a homoszexualitásról és az abortuszról alkotott bibliai nézeteket hirdette. Bill Bright tiltakozott az ellen, amit “az amerikai család szétesésének” tekintett, és a bibliai értékekhez való visszatérést szorgalmazta. Az 1976-os evangélikus kétszázadik évforduló részeként a Campus Crusade elindított egy evangelizációs akciót “I Found It” néven, amely 246 várost célzott meg, és 15 000 gyülekezet 300 000 keresztény önkéntesét vonta be.
Ezen kívül a Campus Crusade más evangélikus vezetőkkel, köztük Jack W. Hayforddal, Pat Robertsonnal, Pat Boone-nal, William L. Armstronggal és Billy James Hargissal dolgozott együtt, hogy kapcsolatokat építsen az amerikai politikusokkal, különösen a Republikánus Párton belül olyan akciókkal, mint a “Christian Embassy”. Bill Bright támogatta a Morális Többséget és Ronald Reagan elnököt is, aki népszerű volt Bright sok evangélikus kortársa körében. A Campus Crusade két munkatársa, Jerry Regier és Robert Pittenger is részt vett a Fehér Ház családokról szóló konferenciáján és a Nemzeti Ügyek Tájékoztatóján 1980-ban. Turner történész szerint Bill Bright és a Campus Crusade konzervatív politikai irányultsága súrlódásokat okozott a baloldali evangélistával, Jim Wallisszal.
Az 1980-as években Bright megpróbált a Campus Crusade számára egy felsőfokú egyetemet létrehozni a San Diegó-i La Jollában “International Christian Graduate University” néven. A projektet azonban adománygyűjtési problémák terhelték, ami majdnem csődbe vitte a Campus Crusade-et. A projekt ellenállást váltott ki San Diego polgármestere, Roger Hedgecock és a környezetvédő csoportok – köztük a Sierra Club – koalíciója részéről is, akik 1985 novemberében támogatták azt a szavazólapot, amely a város választópolgárait arra kötelezte, hogy hagyjanak jóvá minden fejlesztési projektet San Diego északi területrezervátumában. 1986 márciusában a Campus Crusade pert indított San Diego ellen 70 millió dollár plusz kamatok követelésére. A per azonban elbukott, és a Crusade leányvállalata, a University Development csődöt jelentett, amikor egy hitelező 1986 végén elárverezte az ingatlant. Glenn Terrell texasi telekfejlesztő az ingatlan megvásárlásával segített a Crusade-nek kiegyenlíteni az adósságait.
A nyolcvanas években a Campus Crusade fokozta együttműködését a karizmatikus, pünkösdi és katolikus egyházakkal és felekezetekkel. Bright karizmatikus és pünkösdi keresztényekkel való személyes barátságai és Zachary Bright karizmatikus tapasztalatai arra vezettek, hogy a Campus Crusade enyhítse a karizmatikus és pünkösdi egyházakkal szembeni álláspontját. 1983-ban a Campus Crusade feloldotta a munkatársak nyelveken szólásra vonatkozó tilalmát. Az 1980-as évek végén a Campus Crusade az Isten Gyülekezeteivel is együttműködött az afrikai és latin-amerikai missziós munkában. Emellett a Campus Crusade a katolikus egyházzal is együttműködött a Jézus-film terjesztésében a katolikus országokban.
1990-es és 2000-es évekSzerkesztés
Az 1980-as évek végén és az 1990-es években a Campus Crusade Family First nevű szolgálata azt a komplementer álláspontot támogatta, amely szerint a férfiaknak és a nőknek különböző, de egymást kiegészítő szerepük és felelősségük van a házasságban, a családi életben és a vallási vezetésben. Bill és Vonette Bright a Bibliai Férfiasság és Nőiség Bibliai Tanácsának (Council on Biblical Manhood and Womanhood) vezetőségi tagjai voltak, és aláírták a Danversi Nyilatkozatot. A történész Turner a családi élet igazgatójának, Dennis Rainey-nek tulajdonítja, hogy a Campus Crusade vezetősége körében előmozdította a komplementer álláspontot. 1993-ban a Family Life kiadta a Family Manifesto (Családi kiáltvány) című dokumentumot, amelyben hangsúlyozta a férfi vezető szerepét a családban és a nő tápláló szerepét. 1999-ben a Campus Crusade elfogadta a Déli Baptista Konvenció családról szóló tanítói nyilatkozatát, amely a komplementarizmust támogatja. A Campus Crusade a homoszexualitással és az abortusszal kapcsolatos hagyományos evangélikus álláspontokat is támogatta. A 2000-es évek elején FamilyLife nevű családügyi szervezete támogatta a kaliforniai 22-es javaslatot, és ellenezte a melegek házasságát.
1991-ben a Campus Crusade a kaliforniai Arrowhead Springsből a floridai Orlandóba tette át a világközpontját. 1992-ben a Campus Crusade társult a CoMissionnel, hogy a volt Szovjetunióban evangelizáljanak. Az 1990-es években a Campus Crusade egy sor egyetemi médiakampányt indított a szexuális önmegtartóztatást népszerűsítő, valamint az alkoholizmust és a rasszizmust ellenző kampányt. 1996-ban a Crusade vitát váltott ki, amikor a Nemzeti Coming Out Hét alatt “volt homoszexuálisok” vallomásait tartalmazó hirdetéseket tett közzé; több újság vagy visszautasította a hirdetések megjelenését, vagy szerkesztőségi cáfolatokat tett közzé.
Az 1970-es évek végén és az 1980-as években az afroamerikai és más etnikai kisebbségek alulreprezentáltsága ellen a Campus Crusade több etnikai alapú diákmozgalmat indított az 1990-es évek elején. 1991-ben Tom Fritz megalapította az Impact mozgalmat, amely az afroamerikaiakat igyekezett elérni gospelzenét tartalmazó regionális konferenciák szervezésével. A fekete diákok megszólítása érdekében a Campus Crusade reklámkampányokat indított, amelyek a rasszizmus elleni bibliai érveket emelték ki, és a kereszténység afrikai gyökereit népszerűsítették. Az Epic és Destino mozgalom is elindult az ázsiai-amerikai és latin-amerikai diákok elérése érdekében. Ezen kívül a Korea Campus Crusade for Christ a nyugati parton is nyitott tagozatokat, hogy a koreai-amerikai diaszpórát befogadja.
2000-ben Bill Bright Steve Douglass-t, az amerikai szolgálatok ügyvezető alelnökét és igazgatóját nevezte ki utódjául. Douglass 2001 augusztusában vette át a Campus Crusade elnökségét. 2011. július 19-én bejelentették, hogy a Campus Crusade for Christ az Egyesült Államokban Cru-ra változtatja a nevét, hogy leküzdje az eredeti névben rejlő akadályokat és felfogásokat, különösen a muszlim közösségek körében.
2020 áprilisában Steve Douglass bejelentette, hogy egészségügyi problémák miatt lemond elnöki tisztségéről. 2020. szeptember 2-án a Cru bejelentette, hogy Steve Sellers, ügyvezető alelnök és amerikai nemzeti igazgató veszi át Steve Douglass helyét az elnöki poszton, október eleji hatállyal.