1955-ben Del Martin és Phyllis Lyon már három éve voltak együtt szeretők, amikor egy meleg férfi párnak panaszkodtak, hogy nem ismernek más leszbikusokat. A meleg pár bemutatta Martint és Lyont egy másik leszbikus párnak, akik közül az egyik azt javasolta, hogy hozzanak létre egy társasági klubot. 1955 októberében nyolc nő – négy pár – találkozott San Franciscóban, hogy társasági lehetőséget biztosítsanak egymásnak. Az egyik prioritásuk az volt, hogy legyen egy hely, ahol táncolhatnak, mivel az azonos neműekkel való táncolás nyilvános helyen illegális volt. Martin és Lyon később így emlékezett vissza: “A nőknek magánéletre volt szükségük… nemcsak a rendőrség figyelő tekintete, hanem a bárokban tátogó turisták és a kíváncsi szülők és családok elől is”. Bár nem voltak biztosak abban, hogy pontosan hogyan tovább a csoporttal, elkezdtek rendszeresen találkozni, rájöttek, hogy szervezettnek kell lenniük, és gyorsan megválasztották Martint elnöknek. Kezdettől fogva egyértelmű céljuk volt, hogy más nőket is felvilágosítsanak a leszbikusokról, és csökkentsék a társadalmilag elnyomó idők okozta önutálatukat.
ElnevezésSzerkesztés
Az újdonsült klub nevét a második találkozón választották ki. Bilitisz a francia költő, Pierre Louÿs Bilitisz énekei című 1894-es művében, amelyben Bilitisz Leszbosz szigetén élt Szapphó mellett, egy fiktív leszbikus kortársának adta a nevét. A nevet a homályossága miatt választották; még Martin és Lyon sem tudta, hogy mit jelent. A “Daughters” más amerikai társadalmi egyesületekkel, például az Amerikai Forradalom Leányaival (Daughters of the American Revolution) való asszociációt volt hivatott felidézni. A DOB korai tagjai úgy érezték, hogy két, egymásnak ellentmondó megközelítést kell követniük: megpróbáltak érdeklődő potenciális tagokat toborozni, és titkolózni. Martin és Lyon később így indokolta a nevet: “Ha valaki megkérdezte tőlünk, mindig azt mondhattuk, hogy egy költőklubhoz tartozunk”. Terveztek egy kitűzőt is, amelyet viselniük kell, hogy azonosulni tudjanak a többiekkel, klubszíneket választottak, és megszavazták a “Qui vive”, franciául “éberen” mottót. A szervezet 1957-ben benyújtotta a nonprofit társasági státuszra vonatkozó alapító okiratot, olyan homályos leírást írva, hogy Phyllis Lyon visszaemlékezése szerint “akár egy macskagyűjtő klub alapító okirata is lehetett volna.”
MissionEdit
A megalakulástól számított egy éven belül az eredeti nyolc résztvevő többsége már nem volt tagja a csoportnak, de a létszámuk 16-ra nőtt, és úgy döntöttek, hogy több akarnak lenni, mint csupán a bárok társadalmi alternatívája. Marcia Gallo történész így ír: “Felismerték, hogy sok nő szégyellte a szexuális vágyait, és félt bevallani azokat. Tudták, hogy… a leszbikusok számára nem lehetséges társadalmi változás a saját jogaikért való kiálláshoz szükséges önbizalom kialakításához szükséges támogatás nélkül.”
1959-re a DOB-nak már New York Cityben, Los Angelesben, Chicagóban és Rhode Islanden is volt tagozata, az eredeti San Franciscó-i tagozat mellett. A találkozóra érkezéskor a résztvevőket az ajtóban köszöntötték. Jóhiszeműségük jeléül a köszöntő azt mondta: “Én — vagyok. Ön kicsoda? Nem kell megadnod az igazi nevedet, még az igazi keresztnevedet sem.”
Nem sokkal a megalakulás után a DOB írt egy küldetésnyilatkozatot, amely a legjelentősebb problémával foglalkozott, amellyel Martin és Lyon párként szembesült: a női homoszexualitással kapcsolatos információk teljes hiányával, amit Martin Meeker történész “a legalapvetőbb utazásnak nevezett, amelyet egy leszbikusnak meg kell tennie”. Amikor a klub rájött, hogy nem hirdethetik a találkozóikat a helyi újságban, Lyon és Martin, akik mindketten újságírói háttérrel rendelkeztek, hírlevelet kezdtek nyomtatni, hogy azt eljuttassák annyi nőhöz, amennyit a csoport ismert. Ebből lett 1956 októberében a The Ladder, az első országos terjesztésű leszbikus kiadvány az Egyesült Államokban, és az elsők között publikáltak statisztikákat a leszbikusokról, amikor 1958-ban és 1964-ben felméréseket küldtek olvasóiknak. Martin volt az első elnök, Lyon pedig a The Ladder szerkesztője lett.
A DOB úgy hirdette magát, mint “Egy női szervezet, amelynek célja a homoszexuálisok társadalomba való integrációjának elősegítése”. A nyilatkozat négy részből állt, amelyek a szervezet célját rangsorolták, és 1970-ig a The Ladder minden számának borítójának belső oldalára nyomtatták:
- A variáns nevelése…hogy képessé tegyék őt önmaga megértésére és a társadalomba való beilleszkedésre…ezt úgy kell elérni, hogy…könyvtárat alapítunk…a nemi deviáns témában; nyilvános vitákat szponzorálunk…amelyeket a jogi pszichiátriai, vallási és egyéb szakmák vezető tagjai tartanak; a társadalom számára elfogadható viselkedési és öltözködési módot hirdetünk.
- A közvélemény felvilágosítása…ami a téves tabuk és előítéletek végső lebontásához vezet…
- Megfelelően felhatalmazott és felelős pszichológusok, szociológusok és más hasonló szakemberek részvételével a homoszexuálisok további megismerésére irányuló kutatási projektekben.
- A büntető törvénykönyv homoszexuálisokra vonatkozó részének vizsgálata, változtatási javaslatok…és e változtatások előmozdítása az állami törvényhozásban a törvényes eljárás útján.
A New York-i tagozat elnöke, Barbara Gittings megjegyezte, hogy a “leszbikus” szó helyett a “változat” szót használták a küldetésnyilatkozatban, mert a “leszbikus” szó 1956-ban nagyon negatív felhanggal bírt.
MódszerekSzerkesztés
A korai melegjogi mozgalom, amelyet akkoriban homofil mozgalomnak hívtak, az 1950-ben alakult Mattachine Society körül összpontosult. Bár a Mattachine Society provokatív szervezetként indult, amelynek gyökerei az alapítók kommunista aktivizmusában gyökereztek, a Mattachine vezetősége úgy gondolta, hogy a változásért való agitálás helyett bölcsebb és eredményesebb a heteroszexuális társadalom egészét meggyőzni arról, hogy a melegek nem különböznek tőlük. Taktikájukat 1953-ban változtatták meg. A Daughters of Bilitis ezt a modellt követte azzal, hogy arra bátorította tagjait, hogy minél jobban asszimilálódjanak az uralkodó heteroszexuális kultúrába.
Ez a tagok körében a butch és femme öltözködés és szerepjátékok illendőségéről folytatott folyamatos vitákban tükröződött. Már 1955-ben szabályként fogalmazták meg, hogy a gyűléseken részt vevő nőknek, ha nadrágot viselnek, akkor női nadrágot kell viselniük. Sok nő azonban úgy emlékszik, hogy ezt a szabályt nem tartották be, mivel sok találkozón a résztvevők farmert viseltek, és az 1950-es években csak férfi farmert lehetett kapni. Barbara Gittings évekkel később felidézett egy esetet, amikor egy országos kongresszusra készülve a DOB tagjai rábeszéltek egy nőt, aki egész életében férfiruhát viselt, hogy “olyan “nőies” módon öltözzön fel, amennyire csak tud…”. Mindenki úgy örült ennek, mintha valami nagy győzelmet arattak volna… Ma elborzadnánk bárkitől, aki azt gondolná, hogy ennek a fajta evangelizációnak jogos célja van.”
A Bilitis Leányait politikai takarmányként használták fel az 1959-es San Franciscó-i polgármesteri versenyben. Russell Wolden, aki a hivatalban lévő George Christopher kihívója volt, olyan információkat terjesztett, amelyek azt sugallták, hogy Christopher biztonságossá teszi a várost a “szexuális deviánsok” számára. Wolden volt a felelős azokért az anyagokért, amelyekben ez állt: “Önök, lányokat nevelő szülők – ne dőljenek hátra önelégülten, mert úgy érzik, hogy mivel nincsenek fiúk a családjukban, minden rendben van…. Hogy felvilágosítást kapjanak egy homoszexuális nőkből álló leszbikus szervezet létezéséről, ismerkedjenek meg a Daughters of Bilitis névvel”. A Létra előfizetési listájából csak két példány volt, szándékos kísérlet arra, hogy megakadályozzák, hogy bárki kezébe kerüljön, aki felhasználhatná az előfizetők ellen. A DOB vezetői elköltöztették a listát a székhelyéről, és később kiderült, hogy a San Franciscó-i rendőrség átkutatta az irodát az elszállítás után. Még az FBI is elég kíváncsi volt a gyűlésekre, hogy 1959-ben jelentse: “A DOB célja, hogy a közvéleményt a leszbikus homoszexuálisok társadalomba való befogadására nevelje.”
Országos kongresszusokSzerkesztés
1960-ban a DOB San Franciscóban tartotta első kongresszusát. A kongresszust bejelentő sajtóközleményeket elküldték a helyi rádiónak és újságoknak, ami arra késztette Herb Caen-t, a San Francisco Chronicle rovatvezetőjét, hogy egy szúrást intézzen Russell Woldenhez és reklámozza a kongresszust, azt írva: “Russ Wolden, ha mást nem is, de Russ Woldent érdekelni fogja, hogy a Bilitis Leányai május 27-30. között itt tartják a nemzeti kongresszusukat. Ők a Mattachine Society női megfelelői – és a kongresszus egyik fénypontja Morris Lowenthal ügyvéd úr beszéde lesz, melynek címe: ‘A melegek ügyvédi irodája a bíróságokon’. Jaj, ne már! Mármint nővér. Ha jobban belegondolok, nem is tudom, mire gondolok….”. A cikket a The Ladder márciusi számában újranyomtatták.
Kétszáz nő vett részt a konferencián, ahogy a San Franciscó-i rendőrség is, akik azért jöttek, hogy ellenőrizzék, hogy a DOB tagjai közül nem visel-e valaki férfiruhát. Del Martin bevitte őket, és látták, hogy az összes nő ruhát, harisnyát és magassarkút visel. A résztvevők előadókat hallgattak, köztük két ügyvéd vitáját a melegbárok jogszerűségéről és erkölcsiségéről, az Amerikai Polgári Szabadságjogi Unió előadását, valamint egy püspöki papot, aki “desszerttel tálalta a kárhozatot”, mivel “tirádát” tartott, amelyben emlékeztette a hallgatóságot, hogy bűnösök, amit azok udvariasan végighallgattak. A DOB díjazta a velük szövetséges férfiakat is, akiket “Sons of Bilitis”-nek, azaz SOB-nak neveztek, köztük az ügyvédjüket, a fényképészüket és a Mattachine Society tagjait, akik segítettek nekik a kongresszus lebonyolításában.
A második, 1962-ben tartott országos kongresszus arról is nevezetes volt, hogy a KTTV országosan szindikált műsorában, a Confidential File-ben a televízió is közvetítette; valószínűleg ez volt az első amerikai országos adás, amely kifejezetten a leszbikussággal foglalkozott. A DOB 1968-ig kétévente további kongresszusokat tartott.
IrányváltásSzerkesztés
1960-ban a The Ladderben olvasói levelek jelentek meg, amelyek elkeseredésüket fejezték ki a DOB-ben a konformizmus hangsúlyozásával kapcsolatban. Az 1970-es években Del Martin és Phyllis Lyon arra reflektált, hogy a mai mércével mérve a DOB korai eszményei a leszbikusok társadalomba való beilleszkedéséről és alkalmazkodásáról elavultak, de emlékeztek arra, hogy az 1950-es években és az 1960-as évek elején sok meleg férfi és leszbikus elérhetetlennek tartotta ezeket az eszményeket, és ezt a megközelítést radikálisnak. A DOB-nak soha nem volt a Mattachine Society-hez hasonló taglétszáma. Bár egyesek talán irreálisnak tartották a DOB eszméit, néhányan túl szelídnek is tartották őket.
1961-ben a San Franciscó-i melegbárban tartott legnagyobb razzia 100 ember letartóztatását eredményezte, és a rendőrség egy másik chicagói razzia során letartóztatott nőket arra kényszerítette, hogy vetkőzzék le magukat, hogy bizonyítsák, nem férfi alsóneműt viselnek, ami a Létra felhívását hozta, hogy legyenek aktívabbak. “Ha valaha is reméljük, hogy megnyerjük a csatánkat, harcolnunk kell. Először is, szabadítsuk meg magunkat a félelemtől, mert egyedül az a mi mindenütt jelenlévő ellenségünk” – állt a jelentésben.
Mégis 1962-ben, a Lányok második kongresszusán Jaye Bell országos elnök ismét az integráció pragmatikus megközelítése és a lassú büntető igazságszolgáltatási rendszerrel szembeni türelem mellett érvelt. 1963-ban két olyan dolog történt, ami megváltoztatta a szervezet irányát. A csoportot váratlanul érte, amikor egy névtelen adományozó, aki nem engedte, hogy nevét rögzítsék, és akit a DOB csak “Pennsylvania” néven ismert, nagy összegeket kezdett adományozni a DOB-nek: öt év alatt 100 000 dollárt. “Pennsylvania” 3000 dolláros csekkeket írt különböző DOB-tagoknak, akik viszont átutalták azokat a szervezetnek. A The Ladder szerkesztősége Del Martinról Barbara Gittingsre szállt át.
Mivel a The Ladder volt az elsődleges kommunikációs módszer a DOB vezetősége és az egyes tagozatok között, a szerkesztői pozíció rendkívül befolyásos volt a csoporton belül. Gittings jelentős változtatásokat eszközölt a magazinon, hangsúlyt fektetve a nagyobb láthatóságra. Gittings egyik prioritása volt a DOB összehangolása az East Coast Homophile Organizations (ECHO) nevű szervezetekkel, a melegek és leszbikusok más társadalmi és politikai klubjainak koalíciójával. Az ECHO 1962 januárjában alakult meg, és az alakuló tagságába tartozott a DOB New York-i tagozata, a Mattachine Society New York-i és washingtoni tagozatai, valamint a Janus Society. Az ECHO célja az volt, hogy megkönnyítse a homofil szervezetek és a külső adminisztrációk közötti együttműködést.
Az, hogy a közönség mennyire türelmetlenné vált azzal, hogy a pszichiáterek azt mondják nekik, hogy mentálisan betegek, 1964-ben mutatkozott meg, amikor az ECHO egyik kongresszusán egy Dr. Albert Ellis nevű előadó kijelentette, hogy “a kizárólagos homoszexuális egy pszichopata”, amire valaki a közönségből így válaszolt: “Minden homoszexuális, aki önhöz jön kezelésre, dr. Ellis, pszichopatának kell lennie!” Ezt a megjegyzést taps fogadta.”
1964-ben Martin és Lyon elkezdte kevésbé ellenőrizni a szervezetet, mondván: “Úgy éreztük, hogy ha a szervezetnek egyáltalán van érvényessége, akkor nem alapulhat két emberen, képesnek kell lennie arra, hogy önmagában is megálljon és növekedjen. És ezt soha nem tudta volna megtenni, ha mi nem költözünk ki.” Martin és Lyon csatlakozott az újonnan alakult Vallás és Homoszexuálisok Tanácsához (CRH), hogy párbeszédet alakítson ki a szervezett vallás és a melegek és leszbikusok között. Szorgalmazták, hogy a DOB is csatlakozzon a szervezethez, de egy korábbi szabály, amely kizárta, hogy a DOB külön szervezetekhez csatlakozzon (amelyet elsősorban azért hoztak létre, hogy biztosítsák, hogy ne csatlakozzon a kommunista célokkal szimpatizáló szervezetekhez), nem tette ezt lehetővé. A DOB azonban időnként együttműködött a CRH-val. Leginkább 1965. január 1-jének előestéjén a kaliforniai San Franciscóban több homofil szervezet – köztük a DOB, a CRH, a Society for Individual Rights és a Mattachine Society – a Polk Street-i California Hallban, a közös javukra tartott adománygyűjtő bált. A San Franciscó-i rendőrség beleegyezett, hogy nem avatkozik közbe; a bál estéjén azonban a rendőrség nagy erőkkel jelent meg, körülvette a California Hallt, és számos klieg-lámpát irányított a terem bejáratára. Ahogy a bálra érkező több mint 600 személy mindegyike a bejárathoz közeledett, a rendőrség fényképeket készített. A bál bejáratának közelében több rendőrségi furgon is jól látható helyen parkolt. Evander Smith, a bált szervező csoportok – köztük a DOB – ügyvédje és Herb Donaldson megpróbálta megakadályozni, hogy a rendőrség az este negyedik “ellenőrzését” lefolytassa; mindkettőjüket letartóztatták két heteroszexuális ügyvéddel, Elliott Leightonnal és Nancy Mayjel együtt, akik a résztvevőknek a bálon való gyülekezési jogát támogatták. San Francisco legnevesebb ügyvédjei közül azonban huszonöten csatlakoztak a négy ügyvéd védelméhez, és a bíró arra utasította az esküdtszéket, hogy találják a négyet ártatlannak, még mielőtt a védelemnek esélye lett volna elkezdeni az érvelést, amikor az ügy a bíróságra került. Ezt az eseményt egyes történészek “San Francisco Stonewalljának” nevezték; ilyen neves pereskedők részvétele Smith, Donaldson és a másik két ügyvéd védelmében fordulópontot jelentett a melegek jogai terén az Egyesült Államok nyugati partján.
A homoszexuális mozgalomra hatással volt a polgárjogi mozgalom sikeres aktivizmusa (valószínűleg részben azért, mert 1964-ben Cleo Bonnert, egy afroamerikai nőt választottak meg a DOB országos elnökévé), és a DOB magasabb rangú tagjai, mint Barbara Gittings, Del Martin és Phyllis Lyon, 1965-ben és 1966-ban a Mattachine Society tagjaival együtt kezdtek piknikezni a Fehér Ház, a Külügyminisztérium és más szövetségi épületek előtt. Gittings a The Ladder szerkesztőjeként másokat is erre buzdított, és aktivizmusuk ellentmondásos lett a DOB vezetésében. Gittings rendszeres rovatot is vezetett a The Ladderben, amelyet “élő propagandának” nevezett, és arra bátorította a nőket, hogy ismerjék meg magukat barátaik és családtagjaik előtt. Ebben gyakran szerepeltek Frank Kameny politikai fellépést sürgető hozzászólásai. Egyes olvasók pozitívan reagáltak Kamenyre, aki egy beszédében a homoszexuálisokat ugyanolyan normálisnak nyilvánította, mint a heteroszexuálisokat; másokat elriasztott a politikai hangnem, másokat pedig feldühített, hogy Kameny férfiként azt sugallta nekik, mit kellene tenniük. A DOB vezetőinek nem tetszettek Kameny és a Gittings által a magazin számára hozott döntések, és 1966-ban menesztették szerkesztői posztjáról.
A feminizmus felemelkedéseSzerkesztés
Del Martin azt írta, hogy a Daughters of Bilitis kezdettől fogva feminista szervezet volt, amely a nők problémáira és a női homoszexuálisok problémáira is összpontosított; az 1960-as évek közepén azonban a feminizmus sokkal fontosabbá vált a szervezet sok nője számára. Del Martin és Phyllis Lyon 1966-ban csatlakozott a National Organization for Women szervezethez, és arra buzdították a The Ladder olvasóit, hogy ugyanezt tegyék, sőt, még azt is jelentették, hogy családi kedvezményt kaptak. Martin Meeker történész rámutat, hogy az 1966-os DOB-kongresszus, amely egy tíznapos rendezvény volt, és amely egyesítette a DOB-t a Homofil Szervezetek Észak-Amerikai Konferenciájával (NACHO), volt az a fordulópont, amikor a DOB-ben a nők ügyei fontosabbak lettek a tagok számára, mint a melegek ügyei. Ez volt a DOB eddigi legnagyobb kongresszusa, amelyet az egész San Franciscó-i tömegmédiában hirdettek, nagyszámú országosan ismert előadó vett részt rajta, és sok előadás kizárólag férfiközpontú témákra összpontosított.
A DOB elnökének, Shirley Willernek 1966. novemberi esszéje rámutatott a meleg férfiak és a leszbikusok problémáinak különbségeire: a meleg férfiaknak több gondjuk volt a rendőrségi zaklatással, a csapdába ejtéssel, az udvarlással, a nyilvános helyeken való szexszel, és egészen a közelmúltig kevés nőt tartóztattak le keresztöltözködésért. Willer rámutatott, hogy a leszbikusok sajátos problémái a munkahelyi biztonság és az előmenetel, valamint a családi kapcsolatok, a gyermekfelügyelet és a láthatás voltak. Mivel úgy érezték, hogy a homofil szervezetek nem foglalkoznak a problémáikkal, a DOB sok tagja kezdte azt mondani, hogy a leszbikusoknak több közös vonásuk van a heteroszexuális nőkkel, mint a férfiakkal.
A Lányokat is érintették a változó idők. A fiatalabb tagok nem osztották az idősebb tagok aggodalmait; őket inkább a forradalmi taktika mozgatta meg. (Bár nem minden idősebb DOB-tag volt radikálisellenes; Ruth Simpson például a DOB New York-i tagozatának elnökeként 1969-71 között melegjogi tüntetéseket, valamint oktatási programokat szervezett a DOB-tagok számára. Többször előfordult, hogy amikor a New York-i rendőrség engedély nélkül, illegálisan behatolt a DOB leszbikus központjába Manhattan alsó részén, Simpson a rendőrök és a DOB-nők közé állt. Három alkalommal a rendőrség bíróság elé idézte). Az országos vezetőség szervezeti problémái egyre súlyosbodtak, amikor a helyi tagozatok nem tudtak fellépni a számukra fontos kérdésekben az országos vezetőség jóváhagyása nélkül. A tagok kiábrándultak és kiléptek, a fiatalabb leszbikusok pedig inkább a feminista szervezetekhez csatlakoztak. Mire 1968-ban Denverben megtartották a kongresszust, már kevesebb mint két tucat nő vett részt rajta.
Ellentmondásos befejezésSzerkesztés
A Létra szerkesztése valóban teljes munkaidős feladat volt. A régóta DOB-tag Helen Sandoz, aki Barbara Gittings távozása után egy átmeneti időszakot követően átvette a szerkesztést, annyira megterhelte a felelősség, hogy ez kihatott a kapcsolatára is. 1968-ban átadta a szerkesztést Barbara Grier-nek, aki könyvkritikusként és versíróként működött közre a magazinban. Grier Kansas Cityből szerkesztette a magazint, és viszonylag új volt a DOB működésében, annak ellenére, hogy 1957 óta közreműködött a magazinban.
Grier nagy ambíciókat fűzött a The Ladderhez. Eltávolította a “A Lesbian Review” feliratot a címlapról, amelyet 1964-ben Gittings helyezett oda, hogy több női olvasót vonzzon. Megduplázta a magazin méretét, minden rovatot kibővített, és a magazin nagy részét a feminista eszméknek szentelte. Jelentette, hogy 1969-ben megalakult az első DOB-szakosztály Ausztráliában, és kísérleteket tett arra, hogy Új-Zélandon és Skandináviában is alakítsanak szakosztályokat. 1970-ben, meggyőződve arról, hogy a DOB szétesőben van, és a The Laddert meg kell menteni, Barbara Grier a DOB elnökével, Rita LaPorte-tal együtt azon dolgozott, hogy az előfizetői listát a DOB San Franciscó-i központjából Renóba vigye, és tovább bővítse a magazint.
Az előfizetői listából csak két példány volt. Annak ellenére, hogy a The Ladder biztosította az előfizetőket, hogy ezeket a neveket bizalmasan kezelik, Rita LaPorte úgy vitte el a 3800 nevet tartalmazó listát a DOB központjából és a nyomdából, hogy Grier kivételével senkinek sem szólt róla. Amikor Del Martin és Phyllis Lyon felfedezte az elvesztését, azt feltételezték, hogy a rendőrség vagy az FBI kobozta el. A korábbi szerkesztők, Martin, Lyon, Gittings és Sandoz lopásnak minősítették a cselekményt. Mivel LaPorte az államhatáron túlra vitte a listát, az ügy üldözése szövetségi ügy lett volna, és a Daughtersnek nem voltak meg a forrásai ahhoz, hogy végigvigye az ügyet. Grier megszakította a kapcsolatot a DOB vezetésével, és ezzel megszüntette a Lányok elsődleges kommunikációs módszerét az országos szervezettől az egyes tagozatok felé. A Daughters of Bilitis mint országos szervezet 1970-ben megszűnt, bár néhány helyi csoport 1995-ig még működött. Grier ténylegesen megszüntette a The Laddert is, annak ellenére, hogy tervei szerint a magazin hirdetésekből (ami korábban nem volt a Laddernek) és előfizetésekből működött volna, amikor a “Pennsylvaniából” a DOB-nek írt 3000 dolláros csekkek már nem érkeztek. 1972-re a The Ladder kifogyott a pénzből, és megszűnt.
A Daughters of Bilitis nyomán tucatnyi más leszbikus és feminista szervezet jött létre. A DOB 14 éves működésének hatását a nők életére azonban Martin Meeker történész így jellemezte: “A DOB-nak sikerült leszbikusok százait összekötnie egymással szerte az országban, és egy kifejezetten modern kommunikációs hálózatba tömörítenie őket, amelyet a nyomtatás és következésképpen a képzelet közvetített, nem pedig a látvány, a hang, a szaglás és az érintés.”
.