A katekizmus kérdés-felelet formája, amely a gyermekek oktatására irányul, a különböző protestáns felekezetek által szinte a reformáció kezdete óta elfogadott forma volt.
A reformáció első tervei között szerepelt olyan katekizmusok készítése, amelyek öntudatosan Jeruzsálemi Cirill és Augustinus régebbi hagyományainak mintájára készültek. Ezek a katekizmusok különös csodálatot mutattak Krizosztomosznak a családról mint “kis egyházról” alkotott nézete iránt, és erős felelősséget róttak minden apára, hogy tanítsa gyermekeit, hogy megakadályozzák, hogy a kereszteléshez vagy az Úr asztalához úgy járuljanak, hogy nem ismerik azt a tanítást, amely szerint keresztényként kell élniük.
Lutheri katekizmusokSzerkesztés
Luther Nagy katekizmusa (1529) tipizálja azt a hangsúlyt, amelyet az Augsburgi Hitvallás egyházai a keresztény hit tételeinek ismeretére és megértésére helyeztek. A katekizmus elsősorban a tanítóknak, különösen a szülőknek szóló útmutatásnak készült, és a katekizmus egyes témaköreinek fontosságáról szóló intelmek sorozatából áll. Azoknak szól, akiknek megvan a képességük a megértésre, és arra szolgál, hogy memorizálják, majd ismételten átnézzék, hogy a Kis katekizmust megértéssel lehessen tanítani. A szerző például az előszóban előírja:
Ezért minden családapának kötelessége, hogy gyermekeit és szolgáit legalább hetente egyszer kikérdezze és megvizsgálja, és meggyőződjön arról, hogy mit tudnak róla, vagy mit tanulnak, és ha nem tudják, akkor hűségesen tartsa őket benne. A katekizmusnak, írta Luther, a magatartási szabályra való oktatásból kell állnia, amely mindig vádol bennünket, mert nem tartjuk be (Tízparancsolat), a hit szabályából (Apostoli hitvallás), az imádság szabályából (Miatyánk) és a szentségekből (keresztség, gyónás és úrvacsora).
Luther hozzáteszi:
Mégsem elég azonban, ha ezeket a részeket csak a szavak szerint megértik és elmondják, hanem a fiatalokat arra is rá kell venni, hogy részt vegyenek az igehirdetésben, különösen a katekizmusra szánt időben, hogy hallják annak magyarázatát, és megtanulják megérteni, mit tartalmaz minden rész, hogy azt úgy tudják elmondani, ahogy hallották, és ha kérdezik őket, helyes választ tudjanak adni, hogy az igehirdetés ne legyen haszon és gyümölcs nélkül való.
Luther Kis Katekizmusa ezzel szemben úgy íródott, hogy egy gyermek vagy egy tanulatlan ember megértéséhez igazodjon. Így kezdődik:
Az első parancsolat
Ne legyenek más isteneid.
Q. Mit jelent ez?
A. Félnünk, szeretnünk kell Istent, és mindenekfelett bíznunk kell benne.
Református katekizmusokSzerkesztés
Calvin 1545-ös előszava a genfi katekizmushoz azzal a felismeréssel kezdődik, hogy a református mozgalomban egyesült különböző hagyományok és kultúrák minden helyen saját tanítási formát fognak létrehozni. Miközben Kálvin amellett érvel, hogy nem kell erőfeszítéseket tenni ennek megakadályozására, hozzáteszi:
Mindnyájan egy Krisztusra vagyunk irányítva, akinek igazságában egyesülve egy testté és egy lélekké növekedhetünk, és egy szájjal hirdetjük azt is, ami a hit összegéhez tartozik. Az erre a célra nem törekvő katekéták amellett, hogy végzetes kárt okoznak az Egyháznak azzal, hogy a vallási széthúzás anyagát vetik el, a keresztség istentelen meggyalázását is bevezetik. Mert hol lehet többé a keresztség haszna, ha nem ez marad az alapja, hogy mindnyájan egy hitben egyezünk… Ezért azoknak, akik katekizmusokat adnak ki, annál gondosabban kell vigyázniuk, mert ha bármi meggondolatlanságot gyártanak, azzal nemcsak a jelenre nézve, hanem az utókorra nézve is súlyos kárt okozhatnak a kegyességnek, és halálos sebet ejthetnek az Egyházon.”
A sokféle tanítás botránya az, hogy sokféle keresztséget, sokféle közösséget és sokféle hitet eredményez. A formák azonban a református tanfelfogás szerint lényeges különbségek bevezetése nélkül változhatnak.
Genfi katekizmusSzerkesztés
Kálvin János még Genfben (1541) készített egy katekizmust, amely két nagyobb átdolgozáson ment keresztül (1545 és 1560). Kálvin célja az 1545-ös katekizmus megírásával az volt, hogy egy olyan alapvető tanítási mintát határozzon meg, amelyet más katekétáknak is utánozniuk kell, és amely nem erősíti meg a helyi különbségeket, és nem tér ki a vitás kérdésekre, hanem mintaként szolgál arra, amit a keresztyén atyáknak és a gyermekek más tanítóinak az egyházban tanítaniuk kell. A katekizmus a hit, a törvény, az imádság és a szentségek témái szerint szerveződik.
- Mester. Mi az emberi élet legfőbb célja?Tudós. Megismerni Istent, aki által az embereket teremtette.
- M. Milyen okból mondod ezt?S. Mert azért teremtett minket, és azért helyezett ebbe a világba, hogy megdicsőüljön bennünk. És valóban helyes, hogy életünket, amelynek ő maga a kezdete, az ő dicsőségének szenteljük.
- M. Mi az ember legfőbb java?S. Pontosan ugyanaz.
Heidelbergi KatekizmusSzerkesztés
Miután a protestantizmus belépett a Pfalzba, 1546-ban kitört a lutheránusok és kálvinisták közötti vita, és különösen amíg a régió Heinrich Ottó választófejedelem (1556-1559) alatt állt, ez a konfliktus Szászországban, különösen Heidelbergben, egyre elkeseredettebbé vált és erőszakba torkollott.
Amikor 1559-ben III. frigyes pfalzi választófejedelem hatalomra került, tekintélyét az úrvacsoráról vallott kálvinista nézet mögé állította, amely tagadta Jézus Krisztus testének helyi jelenlétét a szentség elemeiben. A Sapienz-kollégiumot istentiszteleti iskolává alakította át, és 1562-ben Luther munkatársának, Philipp Melanchthonnak egy Zacharias Ursinus nevű tanítványát és barátját állította az élére. A birodalmában folyó vallási viták megoldására tett kísérletként Frigyes felkérte Ursinust és kollégáját, Caspar Olevianust (Frigyes udvari prédikátora), hogy készítsenek egy katekizmust. A két munkatárs a meglévő katekétikai irodalomra hivatkozott, és különösen Kálvin és Lasco János katekizmusaira támaszkodott. A katekizmus elkészítéséhez azt a módszert alkalmazták, hogy egymástól függetlenül vázlatokat készítettek, majd összefogták a munkát, hogy egyesítsék erőfeszítéseiket. “A végső előkészítés mindkét teológus munkája volt, a folyamatos közreműködéssel III. Frigyes Frigyessel. Ursinust mindig is fő szerzőnek tekintették, mivel később ő volt a katekizmus legfőbb védelmezője és értelmezője; mégis úgy tűnik, hogy az ideges német stílus, a három részre való felosztás (megkülönböztetve a Kálvin katekizmusában és Ursinus korábbi tervezetében szereplő öt résztől), valamint az egész mű zseniális melegsége és egységessége elsősorban Olevianusnak köszönhető.” (Schaff, in. Am. Presb. Rev. 1863. július, 379. o.). A Heidelbergi Káté felépítése a második kérdésben van kifejtve; és az ott látható háromrészes szerkezet azon a meggyőződésen alapul, hogy az üdvösség egyetlen műve a Szentháromság három személyét felváltva hozza előre, hogy Istent az üdvösség műve által teljesen és bensőségesen megismertesse, utalva az Apostoli Hitvallásra, mint a keresztény hit megtestesítőjére. Az üdvösség bizonyossága az egész katekizmus egységes témája: a Krisztus műve által szerzett bizonyosság, amelyet a szentségek által alkalmaznak, és amely a parancsolatoknak való hálás engedelmességhez és az imádságban való kitartáshoz vezet.”
Isten 1.
Q. Mi az egyetlen vigaszod életedben és halálodban?
A. Hogy testemmel és lelkemmel, életemben és halálomban egyaránt, nem az enyém, hanem az én hűséges Megváltómé, Jézus Krisztusé, aki drága vérével teljesen elégtételt adott minden bűnömért, és megszabadított az ördög minden hatalmától; és úgy megőriz engem, hogy mennyei Atyám akarata nélkül egy hajszál sem hullhat le a fejemről; sőt, hogy minden dolognak az én üdvösségemnek kell szolgálnia, és ezért az ő Szentlelke által az örök életről is biztosít engem, és őszintén hajlandóvá és készségessé tesz arra, hogy ezentúl neki éljek.Q. Hány dolgot kell tudnod, hogy ezt a vigasztalást élvezve boldogan élj és halj meg?
A. Három; az első, hogy milyen nagyok a bűneim és nyomorúságaim; a második, hogy hogyan szabadulhatok meg minden bűnömtől és nyomorúságomtól; a harmadik, hogy hogyan fejezzem ki hálámat Istennek e szabadulásért.”
A Heidelbergi Káté a református egyházak katekizmusai közül a legszélesebb körben használt.
Westminsteri katekizmusokSzerkesztés
A Westminsteri Hitvallással (1647) együtt a Westminsteri Gyűlés két katekizmust is készített, egy Nagyobb és egy Rövidebb katekizmust, amelyeket a keresztény családokban és a gyülekezetekben való használatra szántak. Ezek a dokumentumok a presbiteriánusok és más református egyházak számára világszerte a Bibliának alárendelt tanítási standardokként szolgáltak. A Rövidebb katekizmus mutatja, hogy a Közgyűlés Kálvin, Lasco és a heidelbergi teológusok korábbi munkáira támaszkodott. Két fő részből áll, amelyek összefoglalják azt, amit a Szentírás alapvetően tanít: az Istenről szóló tanítást és az emberektől megkövetelt kötelességet. A kérdések és válaszok a szokásos elemekre terjednek ki: a hitre, a Tízparancsolatra, a szentségekre és az imádságra.
Q. Mi az ember legfőbb célja?
A. Az ember legfőbb célja, hogy dicsőítse Istent, és örökké élvezze őt.
K. Milyen szabályt adott Isten, hogy eligazítson minket, hogyan dicsőíthetjük és élvezhetjük őt?
A. Isten Igéje, amelyet az Ó- és Újszövetség Szentírása tartalmaz, az egyetlen szabály, amely eligazít bennünket, hogyan dicsőíthetjük és élvezhetjük őt.Q. Mit tanít a Szentírás alapvetően?
A. A Szentírás elsősorban azt tanítja, hogy az embernek mit kell hinnie Istenről, és milyen kötelességet követel meg Isten az embertől.
Egyéb református katekizmusokSzerkesztés
Oecolampadius 1526-ban írta meg a Bázeli Katekizmust, Leó Juda (1534), majd Bullinger (1555) Zürichben adott ki katekizmusokat. A francia reformátusok Kálvin genfi katekizmusát, valamint Louis Cappel (1619) és Charles Drelincourt (1642) által kiadott műveket használták.
Baptista katekizmusokSzerkesztés
Az angol kálvinista baptisták általában átvették a református katekizmusokat, módosítva azokat, hogy tükrözzék saját meggyőződésüket az egyház természetéről és a keresztség szentségéről. 1680-ban Hercules Collins baptista lelkész kiadta a Heidelbergi Katekizmus saját átdolgozását. Később az 1677. évi közgyűlés elfogadott egy katekizmust, amely nagyrészt a Westminsteri Rövid Katekizmuson alapult. Ezt a katekizmust azonban csak 1689-ben, az 1689-es türelmi törvény elfogadása után adták ki.
Pünkösdi katekizmusokSzerkesztés
Míg a pünkösdi mozgalomnak nincs egyetlen hivatalos katekizmusa vagy hitvallása, ennek ellenére pünkösdi szerzők készítettek katekéziseket. William Seymour, az Azusa Street-i ébredés alapítója az Azusa Street-i Apostoli Hitvallás Misszió Tanításai és Fegyelmezései című művébe egy katekizmust is felvett. Az Assemblies of God lelkésze, Warren D. Combs az 1960-as években készített egy katekizmust. 2016-ban Henry Volk, a Theology in Perspective podcast házigazdája írt egy forrást A pünkösdi katekizmus címmel.
Anglikán katekizmusSzerkesztés
Az anglikán közös imakönyv tartalmaz egy katekizmust. A régebbi kiadásokban ez egy rövid útmutató a püspök elé konfirmációra készülők oktatására: a megkeresztelt először megvallja a keresztségét, majd elismétli a hit főbb elemeit, amelyre megkeresztelték: az Apostoli Hitvallást, a Tízparancsolatot, az Úr imáját és a szentségeket.
Katekizmus: Válasz: Mi a neved?
Válasz: Mi a neved? N. vagy M.
Katechéta: Válasz: Ki adta neked ezt a nevet?
Válasz: Ki adta neked ezt a nevet? Keresztapáim és Keresztanyáim a keresztségemben, amelyben Krisztus tagjává, Isten gyermekévé és a mennyek országának örökösévé lettem.
A “N. vagy M.” a latin “nomen vel nomina”, azaz “név vagy nevek”. A tipográfia véletlenje, hogy a “nomina” az “m”-mel került ábrázolásra.
Az amerikai székhelyű Episzkopális Egyház 1979-es imakönyve egy lényegesen hosszabb katekizmust tartalmaz, amelyet “a tanítás vázlatának” és “az egyház tanításának rövid összefoglalásának” szántak.
Metodista katekizmusokSzerkesztés
A Metodista Episzkopális Egyház katekizmusa a ma Egyesült Metodista Egyházként ismert felekezet hivatalos katekizmusa. A keresztény vallás katekizmusa: The Doctrines of Christianity with Special Emphasis on Wesleyan Concepts by Mel-Thomas and Helen Rothwell egy másik népszerű katekizmus, amelyet a Wesley-arminiánus teológia kifejtésére használnak. Újabb kiadványok: A Catechism Prepared Especially for the Members of the Evangelical Wesleyan Church (az Egyesült Államokban nyomtatott), A Larger Catechism: For Members of the Christian Methodist Episcopal Church (nyomtatva az Egyesült Államokban), és A Catechism for the Use of the People Called Methodists (nyomtatva Nagy-Britanniában).
Socinian and other sectarian catechismsEdit
A protestánsok által a családokban és gyülekezetekben való használatra kiadott oktató kézikönyveken kívül léteztek más, szektás csoportok által készített, az ortodoxia kompakt cáfolatának szánt művek is.
Például a lengyelországi szociniánusok 1605-ben kiadták a Rákóczi-kátét, amely a katekizmus kérdés-felelet formátumát használta a Szentháromság és a pokol tanítása elleni érveik rendezett bemutatására, ahogyan azokat a református egyházak értették, amelyektől kénytelenek voltak elválni.
Az anabaptisták is készítettek saját katekizmusokat, hogy megmagyarázzák és megvédjék sajátosságaikat.