Melyek Konfucius fő tanításai?
Konfucius egy társadalmi és politikai filozófiai rendszert fejtett ki, amelyet tanítványai egy csoportjának közvetített. Tanításait és mondásait Konfuciusz tanítványai később összegyűjtötték a Nyugaton Analekták néven ismert könyvben. Konfucius a hagyomány szerint az Öt klasszikusnak nevezett klasszikus konfuciánus szövegek szerzője vagy legalábbis szerkesztője is volt.
Konfucius azt állította, hogy nem volt újító, és hogy minden tanítása csupán újrafelfedezése annak, ami a múltban igaz volt. Azt mondta, hogy a társadalom eltért egy korábbi aranykortól, és az ő feladata volt, hogy visszavezesse azt a megfelelő állapotba. Az ősi tekintélyre való hivatkozás valószínűleg megszokott volt abban az időben, és nem igaz, hogy Konfuciusz csupán korábban létező eszméket közölt volna. Valójában okunk van azt hinni, hogy Konfuciusz tanításainak nagy része forradalmi volt abban az időben, amiről tanúskodik az a tény, hogy halála után a kínai császárok megpróbálták elfojtani a konfucianizmus terjedését a könyveinek elégetésével és konfuciánus tudósok kivégzésével. A konfucianizmus és Konfuciusz tanításai azonban végül győzedelmeskedtek, és a konfucianizmus végül császári jóváhagyást kapott, és állami “vallássá” vált (a vallás szó azért van idézőjelben, mert vita van arról, hogy a konfucianizmus valójában vallás-e, vagy csupán egy filozófiai rendszer). A konfucianizmus kiváltságos helyzete a kínai társadalomban évszázadokon át, egészen a kommunista hatalomátvételig tartott, és nagy hatással volt Kína fejlődésére.
Konfucius tanításai két, egymással összefüggő területre összpontosítanak: A társadalmi tanítások, amelyek az egyén helyes viselkedésével foglalkoznak a társadalomban és embertársaival szemben, és a politikai tanítások, amelyek a kormányzás művészetével és az uralkodónak az uralkodottakhoz való helyes viszonyával foglalkoznak. A nevelést központi jelentőségűnek tekintette mind a társadalomban, mind a kormányzatban való helyes viselkedés elérésében.
Konfucius azt tanította, hogy az embereknek együtt kell érezniük egymással, és kerülniük kell, hogy úgy bánjanak másokkal, ahogyan ők maguk sem szeretnék, hogy bánjanak velük: “Amit magadnak nem kívánsz, ne tedd másokkal”. (Analects 12.2)
Az együttérzés érdekében az embereknek kerülniük kell az önhittséget, és “egyszerűnek kell lenniük a viselkedésben és lassúnak a beszédben”. Gyakorolniuk kell az önzetlenséget és az önuralmat.”
Konfucius azt tanította, hogy a helyes önuralom elérésének kulcsa a helyes szertartások betartása. Counfucius tanításaiban a rítus magában foglalta mind a kvázi vallási gyakorlatokat, mint a halott ősök tisztelete, mind pedig az etikett és a helyes társadalmi érintkezés tágabb fogalmát. Konfuciusz azt tanította, hogy a társadalmi kapcsolatok tagjai között kölcsönös kötelezettségek merülnek fel, például a férj és a feleség, a szülők és a gyermekek, az idősebb testvér és a fiatalabb testvér között és így tovább. Az e csoportosulások tagjai között elvárt helyes viselkedés betartása garantálná a harmonikus kapcsolatot közöttük, és egyben egy igazságos, stabil társadalom alapjául is szolgálna.
Noha egy kapcsolat alárendelt tagjai (a gyermekek a szüleiknek, a feleségek a férjüknek) kötelesek voltak engedelmeskedni, engedelmességük nem volt abszolút, és attól függött, hogy a kapcsolat felettes tagja (például a szülő, a férj) a saját kötelezettségeinek megfelelően jár-e el.
Konfucius tanításai erősen hangsúlyozták a rituálék követésének fontosságát. Ő mondta: “Ne nézz semmit a rituáléval dacolva, ne hallgass semmit a rituáléval dacolva, ne beszélj semmiről a rituáléval dacolva, soha ne mozdítsd meg a kezed vagy a lábad a rituáléval dacolva”. (Analekták 12.1)
Filialis jámborság: Ezen az 1848-as kínai metszeten egy ismert Song-dinasztiabeli kalligráfust a gyermeki jámborság példájaként ábrázolnak, mert annyira szerette az anyját, hogy ő maga ürítette ki az éjjeli edényét.
A társadalmon belül Konfuciusz a következő fő szertartásokat vagy rituálékat írta elő: Koronázás ( örömteli alkalom, amikor egy fiú a huszadik születésnapján elérte a férfiasságot – a Bar Mitzvah-hoz hasonlóan), házasságkötés, gyászszertartások, áldozatok, lakomák és interjúk. Ezek a szertartások meglehetősen összetettek és erősen rituálisak voltak.
Míg a nyugati ember számára a rituálék hangsúlyozása elbutítónak és elnyomónak tűnhet, nem szabad elfelejteni, hogy Konfuciusz társadalmi tanításainak vezérlő elve az, hogy az emberek kövessék az öt erényt, szeressék egymást és bánjanak egymással kedvesen, ami minden nagy vallás és humanista filozófia közös koncepciója.
Politikai tanítások
Konfuciusz tanításainak nagy része a kormányzás művészetére és arra összpontosított, hogyan kell egy uralkodónak viselkednie. Ellentétben Machiavellivel, aki az amorális államvezetés koncepcióját fejtette ki, amelyben azt tanácsolta az uralkodónak, hogyan tűnjön igazságosnak, hogy elnyerje a nép bizalmát, miközben elnyomást és cselszövéseket folytat, Konfuciusz az igazi igazságosság és könyörületesség mellett érvelt az uralkodó és az uralkodók részéről. Csak akkor élvezheti az uralkodó az Ég megbízatását, ha igazságos uralkodó, és továbbra is joga van uralkodni.
A társadalmi tanításaihoz hasonlóan Konfuciusz is úgy vélte, hogy a jó kormányzás kulcsa abban rejlik, hogy mindenki a hierarchián belüli pozíciója által előírt kötelességeit teljesíti. Kijelentette: “A jó kormányzás abban áll, hogy az uralkodó legyen uralkodó, a miniszter legyen miniszter, az apa legyen apa, a fiú pedig legyen fiú”. (Analects 12.11)
Elkerülhetetlen volt, hogy az uralkodó erénnyel rendelkezzen. Az erény lehetővé tenné az uralkodó számára, hogy megőrizze legfelsőbb pozícióját. “Aki erénye révén kormányoz, az – egy hasonlattal élve – olyan, mint a sarkcsillag: megmarad a helyén, miközben minden kisebb csillag hódol neki”. (Analekták 2.1.) Figyelemre méltó, hogy korának erőszakos természetét tekintve Konfuciusz úgy vélte, hogy az uralkodóknak nem kell erőszakhoz vagy büntetéssel való fenyegetéshez folyamodniuk a hatalom megtartása érdekében. Kijelentette: “A te dolgod a kormányzás, nem pedig az ölés.” (Analekták XII:19)
A társadalmi kapcsolatok, például a szülők és gyermekek, a férjek és feleségek közötti kapcsolatok esetében Konfuciusz úgy vélte, hogy az uralkodóknak megfelelő rituálékat kell betartaniuk, hogy megőrizzék pozíciójukat és az uralkodáshoz való jogukat. E rituálék közé tartozott a megfelelő áldozatok bemutatása az ősöknek az ősök templomaiban, az előkelőségek tagjai közötti ajándékcsere, amely a kötelezettség és az adósság hálójával kötötte össze őket, valamint az etikett és az illem olyan cselekedetei, mint a meghajlás.
Konfucius tanításai a nevelésről
Palotavizsga Kaifengben, Song-dinasztia, Kína.
Konfucius azt tanította, hogy az önuralom egyik kulcsa a tudományosság és a tanulás. Kijelentette: “Aki tanul, de nem gondolkodik, elveszett. Aki gondolkodik, de nem tanul, az nagy veszélyben van”. (Analekták 2.15) Saját tanításaiban Konfuciusz nem fejtegetett, hanem inkább kérdéseket tett fel tanítványainak, és klasszikus szövegek analógiáit használta. Konfucius szerint “Én csak a buzgókat oktatom és a buzgókat világosítom fel. Ha felemelem az egyik sarkot, és a tanítvány nem tud visszajönni hozzám a másik hárommal, nem folytatom a leckét”. (Analects 7.8).
Azzal, hogy arra buzdította az embereket, hogy váljanak úriemberré vagy felsőbbrendű emberré, Konfuciusz a szorgalmas tanulást ajánlotta egy olyan mester mellett, aki ismeri a helyes viselkedés szabályait. A klasszikusoktól való tanulást ajánlotta. Idővel Konfuciusnak az oktatásra helyezett hangsúlya és az a meggyőződése, hogy a pozíciónak és a rangnak az érdemeken kell alapulnia, egy olyan császári bürokrácia létrehozásához vezetett, amelyben a felvétel nem a születésen, hanem azon alapult, hogy a jelentkező milyen jól teljesített a császári vizsgákon. Ez egy csodálatra méltó rendszer volt, amely elméletben legalábbis jutalmazta az érdemeket, és így a legjobb jelölteket toborozta; a gyakorlatban azonban az iskolai tanterv, amely az állami vizsgák követelményeinek teljesítésén alapult, elbutult. Túl nagy hangsúlyt fektettek a klasszikus szerzők ismeretére és idézésére, miközben a természettudományokat és a közgazdaságtant elhanyagolták. Bár Konfuciusnak nem ez volt a szándéka, az eredmény az lett, hogy a kínai oktatási rendszer tradicionalista bürokráciát hozott létre, amely rosszul volt felkészülve a katonai és gazdasági problémák kezelésére.
Kínát végül meghódították a szomszédos barbárok, akik saját dinasztiákat hoztak létre, bár az oktatási és vizsgarendszert megtartották. Amikor a gyorsan felemelkedő európai hatalmak Kínába érkeztek, Kína lassan vette át a nyugati technológiai újításokat, és ennek következtében Kína további megaláztatásokat szenvedett el, amikor Németország, Anglia és más európai hatalmak felosztották befolyási szférái között az 1800-as évektől a második világháborúig.