Using Black Anarchitecture to Construct a New South

1976-ban, amikor Gordon Matta-Clark kilőtte a New York-i Institute for Architecture and Urban Studies ablakát, nem performatív esztétikai gesztust tett, hanem tiltakozó akciót. És azzal, hogy jelezte egy másik tiltakozás felé, ahol a lakók szintén betörték az ablakokat egy újonnan épült utópisztikus lakóparkban, Dél-Bronxban, hogy a kilőtt ablakkeretekbe a tiltakozásról készült fotókat helyezte, összekapcsolta az építészeti elit klasszicizmusát a fehér felsőbbrendűséggel. Egyúttal felerősítette a művészeti világ intézményes kereteinek exkluzivitásán és igényességén kívül dolgozó fekete anarchisták polgári engedetlenségének aktusát.

Az anarchitektúra, egy megfoghatatlan kifejezés, amelyet először az 1970-es években használt Gordon Matta-Clark és más New Yorkban dolgozó művészek, köztük Dickie Landry és Tina Girouard Közép- és Délnyugat-Louisianából. Az Anarchitecture csoporthoz tartozó művészek rendszeres megbeszélésekre gyűltek össze, és 1974 márciusában részt vettek egy csoportos kiállításon, bár munkájukról kevés a dokumentáció. Matta-Clark saját építészeti beavatkozásain – hasítás, vágások és vandalizmus – túl az eredeti anarchitektúrák maradványnyomai azt mutatják, hogy a csoport nagyrészt a városi élet és politika normáinak destabilizálására használta a kifejezést, az ideológiai lázadás gyakorlataként.

Ha az építészetet olyan funkcionális művészetként értelmezzük, amelyet az épített világgal való mindennapi kapcsolatunk során elfoglalunk, lakunk és interakcióba lépünk, akkor mit jelent az anarchitektúra felé tekinteni a Black Lives Matter kezdete óta?

Amint Jack Halberstam megállapítja az “Unbuilding Gender: Trans* Anarchitectures In and Beyond the Work of Gordon Matta-Clark” című írásában, magát az építészet szó nyelvét is identitásprojektként hozzák létre és alakítják újra – “a görög arkhitekton szóból született, amely az arkhi (főnök) és a tekton (építő) szavakat egyesíti”. Az anarchitecture kifejezés a továbbiakban az építészet és az anarchia szavakat házasítja össze, tovább tisztázva a munkában lévő művész politikáját. Ha az építészet alapvetően egy építkezési projekt, amely demonstratívan tükrözi magukat az építészeket, az anarchitektúra pedig e tulajdon és identitás dekonstrukciójára való törekvés, akkor a fekete anarchitektúra feladata a fehér felsőbbrendűség elutasítása és dekonstrukciója. Le kell bontania a rendszerszintű rasszizmust, és saját eszközeivel a helyébe kell lépnie.

Ez a vállalkozás ma New Orleansban játszódik, amely egykor az Egyesült Államok legnagyobb rabszolgatartó központja volt, és végre hazahozta Landry és Girouard eredeti kísérleteit Louisianába. A George Floyd meggyilkolását követő országos felhívások közepette, hogy a kormányzatot és a kulturális intézményeket vonják felelősségre a rasszista gyakorlatokért és politikákért, jött létre a Dismantle NOMA, egy segédmozgalom, amely a New Orleans-i Művészeti Múzeumban helyi szinten követel változtatásokat. Követeléseiket azonban megelőzik a Take Em Down NOLA szobrászati beavatkozásai, amelyek 2015 óta sürgetik a New Orleans-i közhivatalnokokat, hogy távolítsák el a város 17 konföderációs emlékművét. A csoport politikája nem csupán a fehér felsőbbrendűséget hirdető művészet és építészet nyilvános számonkérését kényszeríti ki, hanem felhívja a figyelmet a meglévő önkormányzati folyamatok bürokráciájára, átláthatatlanságára, valamint a városvezetés elszámoltathatóságának és intézményi felügyeletének hiányára is. Ezt a hiányosságot jól szemlélteti a 10 szobor jelenléte, amelyek öt évvel azután, hogy az eredeti kérések szerint le kellett volna bontani őket, továbbra is érintetlenül állnak. A hét megmaradt szobor talapzatán semmiről sem emlékezünk meg. A hiány annak a határterévé válik, ami egykor volt és ami még nem volt, nemkülönben, mint Matta-Clark saját, közel 50 évvel ezelőtti építészeti beavatkozásai.

A Take Em Down NOLA és a Dismantle NOMA szervezői, bár erőfeszítéseik terjedelmét tekintve különböznek egymástól, egymással párhuzamosan dolgoznak azon, hogy egy új, a fekete szuverenitáson és önrendelkezésen alapuló újjáépítésre ösztönözzék az amerikai Délt. E csoportok nevében arra kérnek bennünket, hogy nézzük a rendszerszintű rasszizmus megzavarását és dekonstrukcióját egy olyan igazságszolgáltatási rendszerrel szemben, amely eltünteti a fekete testeket. Nem véletlen, hogy a fekete testek folyamatos hiánya tükröződik a New Orleans-i Művészeti Múzeum vezetésében és azokban a polgárokban, akiket New Orleansban közterekkel tisztelnek meg. Gordon Matta-Clarkhoz és az őket megelőző anarachitákhoz hasonlóan, amikor ezek a szervezők elítélik a feketék láthatatlanságát kulturális intézményeinkben és az általunk nyilvánosan bemutatott történelmi személyiségekben, akkor ezt a fehér felsőbbrendűség elleni közvetlen lázadásként teszik. És amikor eltávolítják őket, teret hagynak maguk után – az örökös ellenszegülés szimbólumát.