Op het meest basale niveau is analytische meditatie de tijd die we op ons kussen doorbrengen om over een bepaald onderwerp, idee of concept na te denken met aandachtige focus, concentratie en standvastigheid. Dit is geen dwalende geest, of dagdromen. Dit is een zeer actieve en geconcentreerde oefening, die tijd en moeite kost om te cultiveren. Boeddhisten gebruiken analytische meditatie om een idee te ontleden tot zijn samenstellende delen om te bepalen of het concept uiteindelijk moet worden aanvaard of verworpen.
Boeddhisme is geen op geloof gebaseerde praktijk, het is er een die diep geworteld is in Wetenschap, Filosofie en Rede. In het boeddhisme is de Dharma bedoeld als een instrument om onze geest te versterken, en logica en bekwame deductie zijn belangrijke componenten voor een sterke geest en kerncomponenten van de beoefening. De boeddhistische leer is bedoeld om uit elkaar te worden gerukt en vanuit elke hoek te worden bekeken. De dharma in vraag stellen is een belangrijk onderdeel van het beginproces van het verkennen van het boeddhistische pad naar Verlichting en het eigenlijke Nirvana. Dus wanneer je leraar ongewone of misschien zelfs onzinnige begrippen introduceert zoals Karma, Wedergeboorte en Leegte, wordt er niet van je verwacht dat je iets uitsluitend op het woord van je leraar aanneemt, maar dat je naar het onderricht luistert en daarna je vermogens en bronnen gebruikt om te bepalen of wat je hebt gelezen/gehoord waar is of niet.
Dit betekent niet dat we alles wat ze zeggen in twijfel trekken en ontkennen; het betekent dat we luisteren en vaardig overwegen en tot onze eigen conclusies komen over de vraag of datgene wat wordt onderwezen overtuigende geldigheid heeft, dat wil zeggen, nadat we het eerst aan de analytische processen van logica en rede hebben onderworpen. Wanneer we dit kunnen doen op een manier die ons zuiver op één enkel onderwerp concentreert, zonder toe te staan dat onze geest wordt afgeleid of afdwaalt, kunnen we het analytische meditatie noemen.
Het is belangrijk om op dit punt op te merken dat het kunnen vasthouden van het object van je meditatie een vereist onderdeel is van echte en diepe analytische meditatie. Waarom is dat? Omdat het onderwerp waarop u van plan bent te mediteren, het object van uw meditatie wordt in plaats van bijvoorbeeld uw adem. Als je dus moeite hebt om je adem te volgen zonder afleiding, zul je het moeilijk hebben om geconcentreerd te blijven terwijl je over één onderwerp nadenkt, zonder op een zijspoor te worden gezet door bijzaken of afgeleid te worden door niet-toepasselijke en willekeurige gedachten. Maar, laat dat je niet van de wijs brengen. Het betekent niet dat je niet kunt beginnen met het ontwikkelen van deze vaardigheden terwijl je ook leert om de vaardigheid van eenpuntige concentratie op je adem te ontwikkelen.
Het ontwikkelen van onze algemene meditatievaardigheden stelt ons in staat om het proces te beginnen om de focus van onze analytische meditaties dieper naar binnen te richten als we de aard zelf beginnen te bevragen van wie we zijn en wat we ervaren. Het vasthouden van het onderwerp van onze meditatie – met stabiliteit en helderheid – en het afbreken van hoe we de werkelijkheid zien en ervaren, stelt ons in staat om de ware aard van de wereld om ons heen echt te gaan begrijpen, wat de manier is waarop we Ontwaken en de stadia van Verlichting binnengaan in boeddhistische zin.
Analytische meditatie is zo’n cruciaal onderdeel voor het ontwikkelen van de vaardigheden die nodig zijn om Ontwaken en Nirvana te bereiken, dat het bereiken van die resultaten zonder deze meditatie onmogelijk zijn. Onnodig te zeggen dat het een belangrijk onderdeel is van mijn persoonlijke beoefening en dat het een van de vele vormen van meditatietechnieken is die ik dagelijks op mijn kussen beoefen.
Dus hoe kunnen we analytisch mediteren?
De gemakkelijkste manier om deze activiteit in je dagelijkse beoefening op te nemen, en ervan uitgaande dat je elke dag dharmamateriaal leest, is om na te denken over iets dat je net gelezen hebt en dat je wilt gebruiken voor je persoonlijke ontwikkeling. Bijvoorbeeld, nadat u een bijzonder inzichtelijke sutta of commentaar hebt gelezen; of, u worstelt om in het reine te komen met een bepaald stuk tekst dat een zeer specifiek maar uitdagend idee, concept of begrip overbrengt; of, u hebt iets in de dharma gerealiseerd dat u echt wilt begrijpen, bij voorkeur iets dat van praktische waarde is en van werkelijk nut voor u.
In plaats van op de tekst te mediteren of de woorden te herhalen, neemt u de tijd om stil te staan en na te denken over de betekenis en de les-op-aanbod. Evalueer, overweeg en ontleed de boodschap van alle kanten. Dit is een belangrijk onderdeel van het werkelijk begrijpen van elk onderwerp, boeddhistisch of anderszins, dat de basis legt voor waar inzicht en transformatie, en inzicht en transformatie zijn de fundamenten van Verlichting (wat, als we onze meditatie/dharma beoefening vaardig benaderen, de reden is waarom we allemaal hier zijn).
Dus, hoe maken we dit praktisch? Laten we een voorbeeld gebruiken van het analyseren van iets dat iedereen kan begrijpen, ongeacht geloof of dogma.
In dit voorbeeld laten we het concept analyseren dat “de lucht blauw is”. Het is flauw, ik weet het, maar ga met me mee: heb je ooit echt gestopt om het echt te analyseren? Als u bijvoorbeeld zou googelen op ‘waarom is de lucht blauw’, en dan op het kussen zou nemen wat u zojuist hebt bestudeerd en diep zou mediteren over de volgende vragen:
- Is het eigenlijk wel blauw?
- Maakt het uit dat het eigenlijk alleen maar blauw licht verstrooit?
- Is het ’s nachts blauw?
- Is het blauw op een bewolkte dag terwijl je alleen maar grijze luchten kunt zien?
- Wat zijn de voordelen van het accepteren dat de lucht blauw is?
- Wat zijn de nadelen van het afwijzen dat de lucht blauw is?
- Zien andere dieren het als blauw als ze omhoog kijken?
- Zo niet, is het dan eigenlijk wel blauw?
…dat zou analytische meditatie zijn.
In de lijst met vragen hierboven heb ik degene vetgedrukt waar je de meeste tijd aan zou willen besteden als je daadwerkelijk analytische meditatie zou beoefenen. Het is de verkenning van dat soort vragen tijdens het proces dat deze vorm van meditatie zo krachtig en eeuwig durend maakt. Als je kunt stoppen bij iets dat zo voor de hand ligt als de kleur van de lucht, en vervolgens door middel van aandachtige analyse werkelijk kunt accepteren (of verwerpen) dat de lucht blauw is, door middel van een proces van logische evaluatie en redelijke deductie – in tegenstelling tot het accepteren op basis van de nominale waarde – dan kun je precies dezelfde methode toepassen en die richten op de dharma: dat is Analytische Meditatie. Of het nu gaat om iets simpels als “mededogen is de wens voor anderen om vrij te zijn van hun lijden” of iets met een diepere, minder voor de hand liggende les, zoals “mededogen voor anderen is mededogen voor mezelf.”
Populaire onderwerpen voor boeddhistische analytische meditatie zijn onder andere:
- Reflecteren op de voordelen van mededogen en het koesteren van anderen.
- Reflectie op de onvermijdelijkheid van de dood en de onzekerheid van het tijdstip of de omstandigheden.
- Reflectie op de nadelen van het oordelen over anderen en ego-centriciteit.
- Reflectie op de onfeilbaarheid van Karma en de wetten van oorzaak-en-gevolg op de ervaring van ons leven.
- Het inzicht cultiveren dat wij allen gelijk zijn in het gelukkig willen zijn en vrij van problemen en dit toepassen op concrete problemen.
Echt op je kussen gaan zitten en de lessen die de dharma en onze leraren ons proberen te helpen begrijpen, is hoe we het mogelijk maken dat de dharma, en onze tijd op het kussen om te mediteren, onze geest transformeert, en wanneer onze geest getransformeerd is, is ook onze ervaring (en al het andere) getransformeerd.
Ik hoop dat dit helpt en wat duidelijker is 🙂 en dat dit op de een of andere manier nuttig voor je was.
Mag deze boodschap je gelukkig, gezond en veilig vinden.
Met metta,
Michael Turner
Enlightenment Teacher
& Gevorderd boeddhistisch instructeur