Asian Currents

ASAA books, Japan

The Anti-nuclear Movement and Street Politics in Japan after Fukushima

BY Alexander Brown

Alexander Brown jest autorem nowo wydanej książki 'Anti-nuclear Protest in Post-Fukushima Tokyo: Power Struggles” z ASAA East Asian Series opublikowanej przez Routledge.

Od czasu wyboru rządu koalicji LDP-Komeito w grudniu 2012 roku, wprowadzenie przez rząd kontrowersyjnych przepisów mających na celu ochronę tajemnic państwowych i rozszerzenie roli japońskiego wojska w sprawach zewnętrznych, a także próby reformy konstytucyjnej, prowokowały regularne wybuchy protestów społecznych przed siedzibą Zgromadzenia Narodowego w Tokio. Demonstracje te odbywały się w tym samym miejscu, co masowe protesty przeciwko energii jądrowej, które miały miejsce w następstwie katastrofy nuklearnej w Fukushimie w marcu 2011 r. i odegrały kluczową rolę w ożywieniu polityki ulicznej w Japonii i przyciągnięciu nowej warstwy młodych aktywistów do polityki protestu.

Demonstracja przed rezydencją premiera, dzielnica Chiyoda, 29 czerwca 2012

Kiedy ruch antynuklearny osiągnął swój szczyt 29 czerwca 2012 roku podczas protestów przeciwko ponownemu uruchomieniu reaktora jądrowego w Oi w prefekturze Fukui, szacuje się, że wzięło w nich udział 200 000 osób. Były to największe demonstracje uliczne, jakie odbyły się na archipelagu od ponad pięćdziesięciu lat. Korzenie tego ruchu tkwiły w zróżnicowanej koalicji aktywistów zajmujących się tak różnymi kwestiami, jak niepewność zatrudnienia, japońska konstytucja pokojowa i kwestie pamięci historycznej, a także tych, którzy od dawna żywili obawy związane z energią jądrową. Ruchy te, które rozwijały się w latach 90. i na początku XXI wieku, na nowo odkrywały i modyfikowały protest, tworząc barwne protest-performances, w których miasto było reinterpretowane jako przestrzeń demokratycznej partycypacji. Tokio, jako polityczna, gospodarcza i kulturalna stolica Japonii, znalazło się w centrum nowej fali aktywizmu antynuklearnego.

Pierwsze duże demonstracje przeciwko energii jądrowej po Fukushimie miały miejsce w tokijskiej dzielnicy Kōenji w kwietniu 2011 roku, miesiąc po katastrofie. Kōenji to młodzieżowy ośrodek subkulturowy położony w pobliżu centrum Tokio, który znany jest z tego, że jest głównym ośrodkiem życia artystycznego, muzycznego i kulturalnego. Dzielnica jest również domem dla sieci aktywistów Shirōto no Ran (Amatorski Bunt), której kreatywny i niepoważny styl protestu rozwinął się w walce przeciwko rosnącym nierównościom doświadczanym przez miejską biedotę po recesji w latach 90. Po tragedii trzęsienia ziemi, tsunami i katastrofy nuklearnej z marca 2011 r. w stolicy zapanował „nastrój powściągliwości” (jishū). Uroczyste demonstracje zorganizowane przez grupę pomogły zmienić ten nastrój, tworząc przestrzeń, w której uczestnicy mogli wyrazić szerokie spektrum afektywnych reakcji na katastrofę. Krytyka niepewności pracy i nierówności neoliberalnego kapitalizmu przez Shirōto no Ran przełożyła się na ich antynuklearny aktywizm po katastrofie w Fukushimie, prowadząc grupę do krytyki energochłonnego kapitalizmu konsumenckiego, którego Tokio stało się globalnym symbolem.

W latach poprzedzających katastrofę w Fukushimie aktywiści związani z Shirōto no Ran i podobnymi sieciami założyli bary, kawiarnie i księgarnie, które stanowiły luźno zorganizowaną aktywistyczną kaiwai lub dzielnicę. Miejsca te stanowiły przestrzeń dla organizacji antynuklearnych oraz cementowania relacji między aktywistami, które podtrzymują działania polityczne w dłuższej perspektywie. W dzielnicy powstawały również różnorodne media drukowane i elektroniczne, które były produkowane w tych miejscach i dystrybuowane za ich pośrednictwem, co pomogło stworzyć poczucie wspólnoty wśród aktywistów, artystów i osób pozbawionych praw obywatelskich. Przestrzenie te pojawiły się w kontekście rosnącej nierówności i ubóstwa w miastach po upadku gospodarki bańkowej. Umożliwiły pracownikom zatrudnionym w niepełnym wymiarze godzin, dorywczo i jako wolni strzelcy oraz wyalienowanej młodzieży szukanie schronienia w szczelinach miasta, z którego często czuli się wykluczeni. Po Fukushimie stanowiły rodzaj azylu w niepewnym kontekście radioaktywnego miasta.

Demonstracja z okazji wyłączenia całej floty reaktorów jądrowych w Japonii, Suginami Ward, 6 maja 2012

Podczas gdy przestrzenie aktywistyczne były miejscami schronienia po katastrofie, aktywiści nie zniknęli w nich po prostu, ale wyszli na ulice, które przekształcili w teatr protestu. Podczas dwóch protestów w Shinjuku, w czerwcu i wrześniu 2011 roku, aktywiści antynuklearni zajęli wschodni plac wyjściowy ze stacji Shinjuku, który przemianowali na „No Nukes Plaza”. Celowo odwołali się do istniejącego wcześniej pojęcia hiroba (placu), starając się przedefiniować przestrzeń publiczną, taką jak raj dla konsumentów na stacji Shinjuku, jako miejsce demokratycznych praktyk i debaty. No Nukes Plaza przywołuje historię walk o przestrzeń publiczną w Tokio. Stacja Shinjuku przez długi czas była miejscem protestów studentów i ruchów pokojowych, rozsławionych przez tak zwany ruch „ludowej partyzantki” z końca lat 60-tych, w ramach którego aktywiści co tydzień okupowali zachodnie wyjście hiroba, by prowadzić dyskusje polityczne i śpiewać ludowe pieśni. Walki o odzyskanie przestrzeni publicznej stawiały z kolei pytania o granice demokratycznej partycypacji narzucone przez policję oraz o stopień wewnętrznej heterogeniczności, jaki sami aktywiści mogli zaakceptować.

Debaty na temat demokracji, które miały miejsce w i poprzez hiroba, nie ograniczały się do przestrzeni krajowej, ale były dyskursywnie powiązane z globalną siecią placów i miejsc publicznych, gdzie w 2011 i 2012 roku miały miejsce podobne akcje, w tym obóz Occupy Wall Street w nowojorskim Zuccotti Park oraz okupacja publicznych placów w Barcelonie i innych miastach przez hiszpański Ruch 15-M. Demonstracje w Tokio nie ograniczały się też do dużych centralnych akcji w dzielnicach Shinjuku czy Chiyoda. Lokalne demonstracje były również organizowane przez mieszkańców gmin w całej metropolii. W Kunitachi w zachodniej części tokijskiego regionu Tama demonstranci wyrażali swój sprzeciw wobec energii atomowej w kolorowych kostiumach, których tematyka nawiązywała do sezonowych świąt, takich jak festiwal rzucania fasolą Setsubun w lutym 2012 r. czy Halloween w październiku, co było próbą naturalizacji idei demonstracji i dostosowania jej do normalnego rytmu życia codziennego. Podobnie jak demonstranci na No Nukes Plaza w Shinjuku, protesty te zostały umiejscowione w globalnym imaginarium poprzez odniesienia do muzyki i filmów feministycznego ruchu przeciwko broni jądrowej w Greenham Common w Anglii w latach osiemdziesiątych i dziewięćdziesiątych XX wieku.

Począwszy od marca 2012 roku, aktywiści zbierali się przed rezydencją premiera w tokijskiej dzielnicy Nagatacho w każdy piątek wieczorem między godziną szóstą a ósmą, aby zaprotestować przeciwko energii jądrowej. Te cotygodniowe protesty doprowadziły w końcu do masowej demonstracji, o której mowa na początku tego artykułu. Protestując przed budynkami, w których mieszczą się instytucje rządowe, protesty uwydatniły dwie różne wizje polityki: jedną skoncentrowaną na sformalizowanych, przedstawicielskich strukturach demokratycznych państwa, a drugą na oddolnej demokracji uczestniczącej. Ich inscenizacja w dzielnicy rządowej ujawniła napięcie między horyzontalną i wertykalną koncepcją polityki i potwierdziła ciągłe znaczenie polityki instytucjonalnej w dzisiejszej Japonii. Protesty antynuklearne zmieniły porządek przestrzeni publicznej w mieście i odzyskały ją jako miejsce, w którym obywatele mogą uczestniczyć w polityce. Różnorodne taktyczne interwencje aktywistów sugerują szerszą strategiczną wizję miasta jako przestrzeni dla twórczej autoekspresji, zrównoważonych źródeł utrzymania, silnych społeczności i demokracji oddolnej.

Demonstracja w drugą rocznicę katastrofy w Fukushimie, oddział Chiyoda, 10 marca 2013

Dla wielu aktywistów antynuklearnych powrót pro-jądrowej koalicji Partii Liberalno-Demokratycznej pod przywództwem premiera Abe Shinzō w 2012 roku był dużym rozczarowaniem. W rzeczywistości jednak zmiana rządu przyniosła niewiele realnych zmian w zakresie polityki jądrowej. Żadna z głównych partii nie była skłonna uczynić z energetyki jądrowej kwestii wyborczej w 2012 roku, a zwycięska kampania wyborcza LDP skupiła się na problemach gospodarczych, dzięki czemu kwestia jądrowa straciła na znaczeniu politycznym. Jest to strategia, która nadal dobrze służy LDP, zwłaszcza w kontekście historycznie niskiej frekwencji wyborczej. Mimo publicznie ogłoszonego przez rząd Abe zamiaru ponownego uruchomienia reaktorów po zakończeniu testów bezpieczeństwa, ponowne uruchomienie japońskiej floty jądrowej okazało się niezwykle trudne. Wiele reaktorów jądrowych nie przeszło testów wytrzymałościowych, które rząd Kana wprowadził po Fukushimie. Inne wymagają rozległej i kosztownej modernizacji i unowocześnienia, aby spełnić zaostrzone normy bezpieczeństwa przyjęte przez nowy NRA (Nuclear Regulation Authority). Tam, gdzie uzyskano ostateczne zezwolenie od NRA, inne opóźnienia, takie jak sprzeciw lokalnych liderów politycznych lub skuteczne zaskarżenie do sądu, dodatkowo utrudniły ponowne uruchomienie floty reaktorów. W momencie pisania tego tekstu w czerwcu 2018 r. tylko siedem reaktorów zostało ponownie uruchomionych. W porównaniu z 54 reaktorami, które działały przed katastrofą z 2011 r. Badania opinii publicznej wskazują, że sprzeciw wobec powrotu do energii jądrowej w Japonii pozostaje stanowczy.

Od czasu wyboru rządu Abe w grudniu 2012 r. neonacjonalistyczny i militarystyczny program Abe wywołał wiele nowych protestów na ulicach Tokio. Kiedy w 2014 r. rząd postanowił wprowadzić szereg ustaw związanych z bezpieczeństwem, dziesiątki tysięcy protestujących wyszły na ulice przed siedzibą Zgromadzenia Narodowego. Gdy kwestia nuklearna zaczęła znikać z obiegu wiadomości, a jej miejsce zajęły inne zagadnienia, nowy zdrowy rozsądek wypracowany dzięki zbiorowym doświadczeniom ruchu antynuklearnego zaowocował nową falą protestów. Doświadczenie protestów antynuklearnych odmłodziło społeczeństwo obywatelskie w Japonii i nauczyło pokolenie młodych ludzi polityki ulicznej. Działania te sugerują, że nowa kultura protestu, najbardziej widoczna w tych zakrojonych na szeroką skalę akcjach w dzielnicy rządowej, zakorzeniła się w Japonii od czasu katastrofy nuklearnej w Fukushimie.

Featured image: One Year Anniversary Demonstration, Chiyoda Ward, 11 marca 2012, wszystkie zdjęcia są autorów.

.