Na swoim najbardziej podstawowym poziomie, medytacja analityczna jest tym, co nazywamy czasem, który inwestujemy na poduszce, aby myśleć o pojedynczym temacie, pomyśle lub koncepcji z uważnym skupieniem, koncentracją i stałością. To nie jest błądzenie umysłu, ani śnienie. Jest to wysoce aktywna i skoncentrowana praktyka, której kultywowanie wymaga czasu i wysiłku. Buddyści używają medytacji analitycznej, aby rozłożyć ideę na części składowe, aby określić czy dana koncepcja ma być ostatecznie przyjęta czy odrzucona. Buddyzm nie jest praktyką opartą na wierze, jest głęboko zakorzeniony w nauce, filozofii i rozsądku. W Buddyzmie, Dharma ma być używana jako narzędzie do wzmocnienia naszego umysłu, a logika i umiejętna dedukcja są ważnymi składnikami silnego umysłu i podstawowymi elementami praktyki. Doktryna buddyjska jest przeznaczona do tego, aby ją rozebrać na części i rozważyć pod każdym kątem. Kwestionowanie dharmy jest ważną częścią wczesnego procesu zgłębiania buddyjskiej ścieżki do Oświecenia i rzeczywistej Nirwany. Więc kiedy wasz nauczyciel wprowadza niecodzienne lub być może nawet nonsensowne pojęcia takie jak Karma, Odrodzenie i Pustka, nie oczekuje się od was, że przyjmiecie cokolwiek wyłącznie na słowo waszych nauczycieli, ale raczej, że wysłuchacie nauk i użyjecie swoich zdolności i zasobów, aby określić czy to co przeczytaliście/słyszeliście brzmi prawdziwie czy nie.
Rozwijać nasz całkowitych medytacj umiejętności umożliwia my zaczynać proces obracać ostrość nasz analityczni medytacje bardziej głęboko wewnątrz gdy zaczynamy pytać bardzo naturę kto jesteśmy i co doświadczamy. Trzymanie tematu naszej medytacji – ze stabilnością i jasnością – i rozbijanie tego, jak widzimy i doświadczamy rzeczywistości pozwala nam naprawdę dojść do zrozumienia prawdziwej natury świata wokół nas, co jest sposobem na Przebudzenie i wejście w etapy Oświecenia w buddyjskim sensie.
Analityczna medytacja jest tak krytycznym składnikiem rozwijania umiejętności wymaganych do osiągnięcia Przebudzenia i Nirwany, że osiągnięcie tych rezultatów jest niemożliwe bez niej. Nie trzeba dodawać, że jest ona ważną częścią mojej osobistej praktyki i jest jedną z wielu form technik medytacyjnych, w które angażuję się na poduszce każdego dnia.
Jak więc medytować analitycznie?
Najprostszym sposobem na włączenie tej aktywności do codziennej praktyki, zakładając, że czytasz materiały dharmy każdego dnia, jest zastanowienie się nad czymś, co właśnie przeczytałeś, a co chcesz wykorzystać do osobistego rozwoju. Na przykład, po przeczytaniu szczególnie wnikliwej sutty lub komentarza; lub zmagacie się z konkretnym fragmentem tekstu, który przekazuje bardzo specyficzną, ale trudną ideę, koncepcję lub zrozumienie; lub zdaliście sobie sprawę z czegoś w dharmie, co naprawdę chcecie zrozumieć, najlepiej z czegoś, co ma praktyczną wartość i może wam się przydać w świecie rzeczywistym.
Zamiast medytować nad tekstem lub powtarzać słowa, zatrzymajcie się i pomyślcie o znaczeniu i lekcji, którą oferuje. Oceń, rozważ i przeanalizuj przesłanie ze wszystkich stron. Jest to ważna część prawdziwego zrozumienia jakiegokolwiek tematu, buddyjskiego lub innego, która przygotowuje fundament dla prawdziwego wglądu i transformacji, a wgląd i transformacja są fundamentami Oświecenia (które, jeśli umiejętnie podchodzimy do naszej praktyki medytacji/dharmy, jest powodem, dla którego wszyscy tu jesteśmy).
Jak więc uczynić to praktycznym? Użyjmy przykładu analizy czegoś, co każdy może zrozumieć, niezależnie od przekonań czy dogmatów.
W tym przykładzie przeanalizujmy koncepcję, że „niebo jest niebieskie”. To głupie, wiem, ale pójdźcie ze mną: czy kiedykolwiek autentycznie zatrzymaliście się, aby naprawdę to przeanalizować? Na przykład, gdybyś wygooglował „dlaczego niebo jest niebieskie,” a następnie na poduszce, wziął to, co właśnie przestudiowałeś i głęboko medytował nad następującymi pytaniami:
- Czy rzeczywiście jest niebieskie?
- Czy to ma znaczenie, że w rzeczywistości rozprasza tylko niebieskie światło?
- Czy jest niebieskie w nocy?
- Czy jest niebieskie w pochmurny dzień, kiedy widzisz tylko szare niebo?
- Jakie są korzyści z zaakceptowania tego, że niebo jest niebieskie?
- Jakie są wady odrzucenia tego, że niebo jest niebieskie?
- Czy inne zwierzęta widzą je jako niebieskie, kiedy patrzą w górę?
- Jeśli nie, to czy jest ono rzeczywiście niebieskie?
…to byłaby medytacja analityczna.
Na powyższej liście pytań, pogrubiłem to, z którym chciałbyś spędzić najwięcej czasu, gdybyś faktycznie wykonywał medytację analityczną. To jest eksploracja tych rodzajów pytań w procesie, który czyni tę formę medytacji tak potężną i wieczną. To tam rodzi się niezachwiana pewność siebie i wglądy.
Jeśli możesz zatrzymać się i rozbić coś, co wydaje się tak oczywiste jak kolor nieba, i konsekwentnie poprzez świadomą analizę dojść do prawdziwej akceptacji (lub odrzucenia), że niebo jest niebieskie, poprzez proces logicznej oceny i rozsądnej dedukcji – w przeciwieństwie do akceptowania tego na podstawie wartości nominalnej – wtedy możesz zastosować dokładnie tę samą metodę i skierować ją w stronę dharmy: to jest właśnie Medytacja Analityczna. Czy jest to coś tak prostego jak „współczucie jest pragnieniem, aby inni byli wolni od cierpienia” czy coś z głębszą, mniej oczywistą lekcją, taką jak „współczucie dla innych jest współczuciem dla mnie samego.”
Popularne tematy Buddyjskiej Medytacji Analitycznej obejmują:
- Refleksja nad korzyściami płynącymi ze współczucia i pielęgnowania innych.
- Refleksja na temat nieuchronności śmierci i niepewności jej czasu lub warunków.
- Refleksja na temat wad osądzania innych i egocentryzmu.
- Refleksja na temat nieomylności Karmy i praw przyczyny i skutku na doświadczenie naszego życia.
- Kultywowanie zrozumienia, że wszyscy z nas są tacy sami w pragnieniu bycia szczęśliwymi i wolnymi od problemów i zastosowanie tego do namacalnych problemów.
Prawdziwe siedzenie na poduszce i rozkładanie na czynniki pierwsze lekcji, które dharma i nasi nauczyciele próbują pomóc nam zrozumieć, jest jak czynimy to możliwym dla dharmy i naszego czasu na medytacji na poduszce, aby przekształcić nasze umysły, a kiedy nasz umysł jest przekształcony, tak samo nasze doświadczenie (i wszystko inne).
Mam nadzieję, że to pomaga i jest trochę bardziej jasne 🙂 i że to było w jakiś sposób pomocne dla ciebie.
Niech ta wiadomość znajdzie cię szczęśliwym, zdrowym i bezpiecznym.
Z mettą,
Michael Turner
Nauczyciel Oświecenia
&Zaawansowany Instruktor Buddyzmu
.