Córki Bilitis

W 1955 roku, Del Martin i Phyllis Lyon były razem jako kochanki przez trzy lata, kiedy skarżyły się gejowskiej parze męskiej, że nie znają żadnych innych lesbijek. Para gejów przedstawiła Martin i Lyon innej parze lesbijek, z których jedna zasugerowała im stworzenie klubu towarzyskiego. W październiku 1955 roku osiem kobiet – cztery pary – spotkało się w San Francisco, aby zapewnić sobie nawzajem towarzyskie ujście. Jednym z ich priorytetów było posiadanie miejsca do tańczenia, ponieważ taniec z osobą tej samej płci w miejscu publicznym był nielegalny. Martin i Lyon wspominali później: „Kobiety potrzebowały prywatności… nie tylko przed czujnym okiem policji, ale także przed gapiącymi się turystami w barach oraz przed ciekawskimi rodzicami i rodzinami”. Chociaż nie były pewne, jak dokładnie postępować z grupą, zaczęły się regularnie spotykać, zdały sobie sprawę, że powinny być zorganizowane i szybko wybrały Martin na przewodniczącą. Od początku miały jasny cel, aby edukować inne kobiety o lesbijkach i zmniejszyć ich wstręt do samych siebie przyniesiony przez społecznie represyjne czasy.

NamingEdit

Nazwa nowo odnalezionego klubu została wybrana na drugim spotkaniu. Bilitis to imię nadane fikcyjnej lesbijce współczesnej Sappho przez francuskiego poetę Pierre Louÿs w jego dziele z 1894 roku Pieśni Bilitis, w którym Bilitis żyła na wyspie Lesbos obok Sappho. Imię to zostało wybrane ze względu na jego niejasność; nawet Martin i Lyon nie wiedzieli, co ono oznacza. „Córki” miały wywoływać skojarzenia z innymi amerykańskimi stowarzyszeniami społecznymi, takimi jak Córki Amerykańskiej Rewolucji. Wczesne członkinie DOB czuły, że muszą stosować dwa sprzeczne podejścia: próbować zwerbować zainteresowanych potencjalnych członków i pozostawać w tajemnicy. Martin i Lyon uzasadniali nazwę, pisząc później: „Gdyby ktoś nas zapytał, zawsze moglibyśmy powiedzieć, że należymy do klubu poetyckiego”. Zaprojektowali również przypinkę do noszenia, aby móc identyfikować się z innymi, wybrali barwy klubowe i przegłosowali motto „Qui vive”, po francusku „w pogotowiu”. Organizacja złożyła statut dla statusu korporacji non-profit w 1957 roku, pisząc opis tak niejasny, Phyllis Lyon pamiętała, „to mógł być statut dla klubu hodowania kotów.”

MissionEdit

W ciągu roku od powstania, większość z oryginalnych ośmiu uczestników nie była już częścią grupy, ale ich liczba wzrosła do 16, a oni zdecydowali, że chcą być czymś więcej niż tylko społeczną alternatywą dla barów. Historyczka Marcia Gallo pisze „Dostrzegły, że wiele kobiet odczuwało wstyd z powodu swoich seksualnych pragnień i bało się do nich przyznać. Wiedziały, że … bez wsparcia w rozwijaniu pewności siebie niezbędnej do obrony swoich praw, żadna zmiana społeczna nie będzie możliwa dla lesbijek.”

Do 1959 roku istniały oddziały DOB w Nowym Jorku, Los Angeles, Chicago i Rhode Island wraz z oryginalnym oddziałem w San Francisco. Po przybyciu na spotkanie, uczestnicy byli witani przy drzwiach. W dowód dobrej woli witający mówił: „Jestem —. Kim pan jest? Nie musisz podawać mi swojego prawdziwego imienia, nawet prawdziwego imienia.”

Już po utworzeniu, DOB napisał deklarację misji, która odnosiła się do najbardziej znaczącego problemu, z którym Martin i Lyon zmierzyli się jako para: kompletny brak informacji na temat kobiecego homoseksualizmu w tym, co historyk Martin Meeker określił jako „najbardziej fundamentalną podróż, jaką musi odbyć lesbijka.” Kiedy klub zdał sobie sprawę, że nie wolno im reklamować swoich spotkań w lokalnej gazecie, Lyon i Martin, którzy oboje mieli wykształcenie dziennikarskie, zaczęli drukować biuletyn, który miał być rozprowadzany wśród tylu kobiet, ile znała grupa. W październiku 1956 roku stał się on The Ladder, pierwszą ogólnokrajową publikacją lesbijską w USA i jedną z pierwszych, które opublikowały statystyki dotyczące lesbijek, gdy wysłały ankiety do swoich czytelników w 1958 i 1964 roku. Martin był pierwszym prezydentem i Lyon stał się redaktorem The Ladder.

DOB reklamował się jako „A Woman’s Organization for the purpose of Promoting the Integration of the Homosexual into Society.” Oświadczenie składało się z czterech części, które nadawały priorytet celom organizacji, i było drukowane na wewnętrznej stronie okładki każdego wydania The Ladder do 1970 roku:

Edukacja wariantu…aby umożliwić jej zrozumienie siebie i dostosowanie się do społeczeństwa….ma to być osiągnięte przez założenie…biblioteki…na temat dewiacji seksualnych; przez sponsorowanie publicznych dyskusji…prowadzonych przez czołowych członków zawodów prawniczych, psychiatrycznych, religijnych i innych; przez popieranie sposobu zachowania i ubioru akceptowanego przez społeczeństwo.
Edukacja społeczeństwa…prowadząca do ostatecznego przełamania błędnych tabu i uprzedzeń…
Uczestnictwo w projektach badawczych prowadzonych przez odpowiednio upoważnionych i odpowiedzialnych psychologów, socjologów i innych tego typu ekspertów skierowanych na dalszą wiedzę o homoseksualistach…
Badanie kodeksu karnego w odniesieniu do homoseksualistów, proponowanie zmian…i promowanie tych zmian poprzez odpowiedni proces prawny w ustawodawstwie stanowym.

Nowojorska przewodnicząca rozdziału Barbara Gittings zauważyła, że słowo „wariant” zostało użyte zamiast „lesbijka” w deklaracji misji, ponieważ „lesbijka” było słowem, które miało bardzo negatywną konotację w 1956 roku.

MetodyEdit

Wczesny ruch praw gejów, wtedy nazywany Ruchem Homofilów, był skupiony wokół Mattachine Society, utworzonego w 1950 roku. Chociaż Mattachine Society rozpoczęło działalność jako organizacja prowokacyjna, mająca korzenie w komunistycznym aktywizmie swoich założycieli, kierownictwo Mattachine uważało, że bardziej rozważne i produktywne jest przekonanie heteroseksualnego społeczeństwa, że geje nie różnią się od nich samych, niż agitowanie na rzecz zmian. W 1953 roku zmienili swoją taktykę. Córki Bilitis podążały za tym modelem zachęcając swoje członkinie do asymilowania się w jak największym stopniu z dominującą kulturą heteroseksualną.

Znalazło to odzwierciedlenie w trwającej debacie na temat przyzwoitości ubioru butch i femme oraz odgrywania ról wśród członkiń. Już w 1955 roku wprowadzono zasadę, że kobiety uczestniczące w spotkaniach, jeśli miały na sobie spodnie, powinny mieć na sobie damskie spodnie. Jednak wiele kobiet pamięta, że zasada ta nie była przestrzegana, ponieważ uczestniczki wielu spotkań nosiły dżinsy, a jedyne dżinsy dostępne w latach 50-tych były męskie. Barbara Gittings wspominała po latach przypadek, gdy w ramach przygotowań do krajowej konwencji, członkowie DOB namówili kobietę, która przez całe życie nosiła męskie ubrania, „by ubrała się w tak 'kobiecy’ sposób, jak tylko mogła… Wszyscy cieszyli się z tego powodu, jak gdyby dokonało się jakieś wielkie zwycięstwo… Dzisiaj bylibyśmy przerażeni każdym, kto myślałby, że ten rodzaj ewangelizacji ma uzasadniony cel.”

Córki Bilitis zostały użyte jako polityczna pasza w wyścigu na burmistrza San Francisco w 1959 roku. Russell Wolden, rzucając wyzwanie urzędującemu George’owi Christopherowi, rozpowszechniał informacje sugerujące, że Christopher czyni miasto bezpiecznym dla „dewiantów seksualnych”. Wolden był odpowiedzialny za materiały, które głosiły: „Wy, rodzice córek – nie siedźcie z założonymi rękami, uważając, że ponieważ nie macie w rodzinie chłopców, wszystko jest w porządku… Aby oświecić Was co do istnienia organizacji lesbijskiej złożonej z homoseksualnych kobiet, zapoznajcie się z nazwą Córki Bilitis”. Istniały tylko dwie kopie listy prenumeratorów Drabiny, co było celowym zabiegiem, by uniemożliwić dostanie się jej w ręce kogokolwiek, kto mógłby ją wykorzystać przeciwko prenumeratorom. Przywódcy DOB przenieśli listę ze swojej siedziby i później dowiedzieli się, że policja z San Francisco przeszukała biuro po jej usunięciu. Nawet FBI było na tyle zaciekawione spotkaniami, że w 1959 roku doniosło: „Celem DOB jest edukacja społeczeństwa, aby zaakceptować homoseksualistów lesbijskich w społeczeństwie.”

Krajowe konwencjeEdit

W 1960 roku DOB zorganizowało swoją pierwszą konwencję w San Francisco. Komunikaty prasowe zapowiadające konwencję zostały wysłane do lokalnego radia i gazet, co skłoniło felietonistę San Francisco Chronicle, Herba Caena, do skierowania kpiny w stronę Russella Woldena i nagłośnienia konwencji, pisząc: „Russ Wolden, jeśli nikt inny, będzie zainteresowany informacją, że Córki Bilitis zorganizują swoją krajową konwencję tutaj w dniach 27-30 maja. Są one żeńskim odpowiednikiem Mattachine Society – i jednym z najważniejszych punktów zjazdu będzie przemówienie adwokata Morrisa Lowenthala zatytułowane „The Gay Bar in the Courts”. O bracie. To znaczy siostra. Jak się zastanowić, to nie wiem, co mam na myśli….”. Blurb został przedrukowany w marcowym wydaniu The Ladder.

Dwustu kobiet uczestniczyło w konferencji, podobnie jak policja z San Francisco, która przyszła sprawdzić, czy któryś z członków DOB nosił męskie ubrania. Del Martin wprowadził ich do środka, gdzie zobaczyli wszystkie kobiety ubrane w sukienki, pończochy i obcasy. Uczestnicy wysłuchali prelegentów, w tym debaty pomiędzy dwoma adwokatami na temat legalności i moralności barów gejowskich, prezentacji American Civil Liberties Union, oraz księdza episkopalnego, który „podał potępienie z deserem”, jako że rozpoczął „tyradę” przypominając słuchaczom, że są grzesznikami, a ci grzecznie słuchali. DOB przyznało również nagrody mężczyznom, którzy byli z nimi sprzymierzeni, których nazwali „Synami Bilitis”, lub SOB, w tym ich prawnikowi, fotografowi i członkom Mattachine Society, którzy pomagali im przy konwencji.

Druga krajowa konwencja, która odbyła się w 1962 roku, była również godna uwagi ze względu na to, że była relacjonowana w telewizji w KTTV’s Confidential File, programie o zasięgu krajowym; była to prawdopodobnie pierwsza amerykańska krajowa transmisja, która konkretnie dotyczyła lesbianizmu. DOB odbyła kolejne konwencje co dwa lata do 1968.

Zmiana kierunkuEdit

W 1960 roku, listy od czytelników w The Ladder pojawiły się, które wyrażały rozczarowanie z naciskiem na konformizm w DOB. W latach 70-tych, Del Martin i Phyllis Lyon odzwierciedlenie, że według współczesnych standardów, wczesne ideały DOB do integracji i dostosowania lesbijek do społeczeństwa były przestarzałe, ale pamiętali, że w latach 50-tych i wczesnych 60-tych wielu gejów i lesbijek za te ideały nieosiągalne i to podejście radykalne. DOB nigdy nie miało liczby członków porównywalnej do Mattachine Society. Chociaż niektórzy mogli uważać ideały DOB za nierealistyczne, niektórzy również uważali je za zbyt oswojone.

W 1961 roku największy nalot na bar gejowski w San Francisco spowodował aresztowanie 100 osób, a policja zmusiła kobiety aresztowane w innym nalocie w Chicago do rozebrania się, aby udowodnić, że nie noszą męskiej bielizny, przynosząc wezwanie w The Ladder do większej aktywności. „Jeśli kiedykolwiek mamy nadzieję na wygranie naszej bitwy, musimy walczyć. Po pierwsze, uwolnić się od strachu, bo tylko on jest naszym wszechobecnym wrogiem” – czytamy w raporcie.

Jednakże w 1962 roku na drugiej konwencji Córek, krajowa przewodnicząca Jaye Bell ponownie opowiedziała się za pragmatycznym podejściem do integracji i cierpliwością wobec powolnego systemu sądownictwa karnego. W 1963 roku wydarzyły się dwie rzeczy, które zmieniły kurs organizacji. Grupa otrzymała nieoczekiwany przypływ gotówki, gdy anonimowa ofiarodawczyni, która nie zgodziła się na ujawnienie swojego nazwiska, znana DOB jako „Pennsylvania”, zaczęła przekazywać DOB duże sumy pieniędzy: 100 000 dolarów w ciągu pięciu lat. „Pennsylvania” wypisywała czeki na 3,000 dolarów różnym członkom DOB, którzy z kolei podpisywali je organizacji. Redakcja The Ladder zmienił się z Del Martin do Barbara Gittings.

Because The Ladder była podstawową metodą komunikacji z kierownictwa DOB do jego poszczególnych rozdziałów, stanowisko redaktora był niezwykle wpływowy w grupie. Gittings dokonał znaczących zmian w magazynie, kładąc nacisk na bycie bardziej widocznym. Jednym z priorytetów Gittingsa było dostosowanie DOB do East Coast Homophile Organizations (ECHO), koalicji innych społecznych i politycznych klubów dla gejów i lesbijek. ECHO została założona w styczniu 1962 roku, a jej członkami byli: nowojorski oddział DOB, oddziały Mattachine Society w Nowym Jorku i Waszyngtonie oraz Janus Society. ECHO miało ułatwić współpracę między organizacjami homofilskimi a administracją zewnętrzną.

Dowód na to, jak bardzo publiczność niecierpliwiła się psychiatrami mówiącymi im, że są chorzy psychicznie, został przedstawiony w 1964 roku, kiedy to na konwencji ECHO, wybitny mówca dr Albert Ellis stwierdził, że „wyłączny homoseksualista jest psychopatą”, na co ktoś z publiczności odpowiedział: „Każdy homoseksualista, który przyszedłby do pana na leczenie, dr. Ellis, musiałby być psychopatą!”, co spotkało się z aplauzem.

W 1964 roku Martin i Lyon zaczęli kontrolować mniej organizacji, mówiąc: „Czuliśmy, że jeśli organizacja ma jakąkolwiek ważność, nie może być oparta na dwóch osobach, musi być w stanie stać i rosnąć na własną rękę. I nigdy tego nie zrobi, jeśli my się nie wyprowadzimy.” Martin i Lyon dołączyli do nowo powstałej Council on Religion and the Homosexual (CRH), aby rozwinąć dialog pomiędzy zorganizowaną religią a gejami i lesbijkami. Namawiali DOB, by również przyłączył się do tej organizacji, ale poprzednia zasada zabraniająca DOB przyłączania się do odrębnych organizacji (wprowadzona głównie po to, by nie przyłączał się do organizacji sympatyzujących z celami komunistycznymi) uniemożliwiła mu to. Jednak DOB czasami współpracował z CRH. Przede wszystkim, w przeddzień 1 stycznia 1965 roku, kilka organizacji homofilskich w San Francisco w Kalifornii, w tym DOB, CRH, Society for Individual Rights i Mattachine Society, zorganizowało bal dla wspólnej korzyści w California Hall na Polk Street. Policja w San Francisco zgodziła się nie przeszkadzać, jednak w wieczór balu zjawiła się w pełnym rynsztunku, otoczyła California Hall i skupiła liczne światła jarzeniowe na wejściu do sali. Gdy każda z ponad 600 osób wchodzących na bal zbliżała się do wejścia, policja robiła zdjęcia. Kilka furgonetek policyjnych było zaparkowanych na widoku w pobliżu wejścia na bal. Evander Smith, prawnik grup organizujących bal, w tym DOB, oraz Herb Donaldson próbowali powstrzymać policję przed przeprowadzeniem czwartej „inspekcji” tego wieczoru; obaj zostali aresztowani wraz z dwoma heteroseksualnymi prawnikami, Elliottem Leightonem i Nancy May, którzy popierali prawa uczestników do zgromadzenia się na balu. Jednak dwudziestu pięciu najwybitniejszych prawników z San Francisco dołączyło do zespołu broniącego czwórki prawników, a sędzia nakazał ławie przysięgłych uznać tę czwórkę za niewinną, zanim jeszcze obrona miała szansę rozpocząć swoją argumentację, gdy sprawa trafiła do sądu. Wydarzenie to zostało nazwane przez niektórych historyków „Stonewall z San Francisco”; udział tak wybitnych prawników w obronie Smitha, Donaldsona i pozostałych dwóch prawników stanowił punkt zwrotny w prawach gejów na zachodnim wybrzeżu Stanów Zjednoczonych.

Ruch homofilski był pod wpływem udanego aktywizmu ruchu praw obywatelskich (prawdopodobnie częściowo dlatego, że w 1964 roku Cleo Bonner, Afroamerykanin, został wybrany na krajowego prezydenta DOB) i wyżej postawieni członkowie DOB, tacy jak Barbara Gittings, Del Martin i Phyllis Lyon, zaczęli pikietować Biały Dom, Departament Stanu i inne budynki federalne w 1965 i 1966 roku z członkami Mattachine Society. Gittings, jako redaktorka The Ladder, zachęcała innych do tego samego, a ich aktywizm stał się kontrowersyjny w kierownictwie DOB. Gittings prowadziła również regularną kolumnę w The Ladder, którą nazwała „Żywa Propaganda”, zachęcając kobiety do ujawnienia się przed przyjaciółmi i członkami rodziny. Często zawierała ona wypowiedzi Franka Kameny’ego namawiające do działań politycznych. Niektórzy czytelnicy pozytywnie reagowali na Kameny’ego, który w swoim przemówieniu ogłosił, że homoseksualiści są tak samo normalni jak heteroseksualiści; niektórych odstraszał polityczny ton, a niektórych złościł fakt, że Kameny, jako mężczyzna, sugerował im, co powinny zrobić. Przywódcy DOB nie lubili Kameny’ego i decyzji, które Gittings podejmował dla magazynu, a ona została zwolniona jako redaktor w 1966 roku.

Wzrost feminizmuEdit

Del Martin napisała, że Córki Bilitis były organizacją feministyczną od samego początku, skupiając się na problemach kobiet, jak również na problemach kobiet homoseksualnych; jednak w połowie lat 60-tych feminizm stał się znacznie wyższym priorytetem dla wielu kobiet w organizacji. W 1966 roku Del Martin i Phyllis Lyon wstąpili do National Organization for Women i namawiali czytelników The Ladder, by zrobili to samo, nawet zgłaszając, że dostali zniżkę rodzinną. Historyk Martin Meeker wskazuje na konwencję DOB w 1966 roku, która była 10-dniową aferą łączącą DOB z North American Conference of Homophile Organizations (NACHO) jako punkt zwrotny, w którym kwestie kobiece w DOB zaczęły mieć większe znaczenie dla jej członków niż kwestie gejowskie. Była to największa konwencja, jaką DOB jeszcze zorganizowało, nagłośniona w środkach masowego przekazu w całym San Francisco, z udziałem dużego panelu znanych w kraju mówców, a wiele z prezentacji skupiało się na tematach, które były skoncentrowane wyłącznie na mężczyznach.

Esej z listopada 1966 roku autorstwa przewodniczącej DOB Shirley Willer wskazał na różnice w problemach, z jakimi borykają się geje i lesbijki: geje mieli do czynienia bardziej z nękaniem przez policję, uwięzieniem, nagabywaniem, seksem w miejscach publicznych, a do niedawna niewiele kobiet było aresztowanych za przebieranie się. Willer zwrócił uwagę, że problemy specyficzne dla lesbijek to bezpieczeństwo pracy i awans zawodowy, a także relacje rodzinne, opieka nad dziećmi i odwiedziny. Czując się tak, jakby ich problemy nie były poruszane przez organizacje homofilskie, wielu członków DOB zaczęło mówić, że lesbijki miały więcej wspólnego z heteroseksualnymi kobietami niż mężczyznami.

Córki również zostały dotknięte przez zmieniające się czasy. Młodsze członkinie nie podzielały obaw starszych członkiń; były bardziej poruszone taktyką rewolucyjną. (Choć nie wszystkie starsze członkinie DOB były antyradykalne; na przykład Ruth Simpson, jako przewodnicząca nowojorskiego oddziału DOB, organizowała demonstracje na rzecz praw gejów, a także programy edukacyjne dla członkiń DOB w latach 1969-71. Kilka razy, gdy nowojorska policja bez nakazu nielegalnie wkroczyła do lesbijskiego centrum DOB na dolnym Manhattanie, Simpson stanęła między policją a kobietami z DOB. Trzykrotnie została wezwana przez policję do stawienia się w sądzie). Problemy w organizacji krajowej rady zarządzającej stawały się coraz większe, gdy lokalne oddziały nie były w stanie podejmować działań w ważnych dla nich sprawach bez zgody zarządu krajowego. Członkinie rozczarowywały się i odchodziły, a młodsze lesbijki chętniej wstępowały do organizacji feministycznych. Do czasu konwencji w 1968 roku w Denver, mniej niż dwa tuziny kobiet uczestniczyło.

Kontrowersyjne zakończenieEdit

Edytowanie The Ladder było naprawdę pracą na pełen etat. Wieloletnia członkini DOB Helen Sandoz, która przejęła redagowanie po okresie przejściowym po odejściu Barbary Gittings, była tak obciążona obowiązkami, że odbiło się to na jej związku. W 1968 roku przekazała go Barbarze Grier, która już wcześniej współpracowała z magazynem jako recenzentka książek i autorka wierszy. Grier redagował magazyn z Kansas City i był względnym nowicjuszem w pracy DOB, pomimo przyczyniając się do magazynu od 1957.

Grier miał wysokie aspiracje dla The Ladder. Usunęła z okładki napis „A Lesbian Review”, umieszczony tam w 1964 roku przez Gittingsa, aby przyciągnąć więcej czytelniczek. Podwoiła objętość pisma, rozbudowując każdy dział, a wiele miejsca w magazynie poświęciła ideałom feministycznym. W 1969 roku zgłosiła powstanie pierwszego oddziału DOB w Australii oraz próby utworzenia oddziałów w Nowej Zelandii i Skandynawii. W 1970 roku, przekonana, że DOB się rozpada i The Ladder musi zostać uratowana, Barbara Grier pracowała z prezydentem DOB Ritą LaPorte, aby zabrać listę prenumeratorów z siedziby DOB w San Francisco do Reno i rozwinąć magazyn dalej.

Były tylko dwie kopie listy prenumeratorów. Pomimo zapewnień ze strony The Ladder dla prenumeratorów, że nazwiska te zostaną zachowane w tajemnicy, Rita LaPorte zabrała listę 3800 nazwisk z siedziby DOB i drukarni, nie mówiąc o tym nikomu oprócz Griera. Kiedy Del Martin i Phyllis Lyon odkryli jej utratę, założyli, że skonfiskowała ją policja lub FBI. Poprzedni redaktorzy Martin, Lyon, Gittings i Sandoz uznali ten czyn za kradzież. Ponieważ LaPorte wywiózł listę poza granice stanu, ściganie jej byłoby sprawą federalną, a Córki nie miały środków, by ją przejrzeć. Grier zerwał więzi z kierownictwem DOB i w ten sposób pozbawił Córki głównej metody komunikacji z organizacji krajowej do jej poszczególnych oddziałów. Jako organizacja krajowa, Córki Bilitis złożyły się w 1970 roku, chociaż niektóre lokalne oddziały kontynuowały działalność aż do 1995 roku. Grier również skutecznie zakończyła wydawanie „The Ladder”, mimo że planowała, że magazyn będzie się opierał na reklamach (czego wcześniej nie miał) i prenumeracie, kiedy czeki na 3000 dolarów od „Pensylwanii” pisane do DOB przestały przychodzić. Do 1972 roku, Drabina wyczerpała fundusze i złożyła się.

Dziesiątki innych lesbijek i organizacji feministycznych powstały w następstwie Córek Bilitis. Jednak wpływ 14-letniej działalności DOB na życie kobiet został opisany przez historyka Martina Meekera w ten sposób: „DOB udało się połączyć ze sobą setki lesbijek w całym kraju i zebrać je w wyraźnie nowoczesną sieć komunikacji, która była zapośredniczona przez druk i, w konsekwencji, wyobraźnię, a nie wzrok, dźwięk, zapach i dotyk.”