Aby utrzymać siebie i swoją rodzinę, Christine zajęła się pisaniem. Do 1393 r. pisała ballady miłosne, które przyciągnęły uwagę bogatych mecenasów na dworze. Krystyna stała się płodną pisarką. Jej zaangażowanie w produkcję swoich książek i umiejętne korzystanie z protekcji w burzliwych politycznie czasach przyniosło jej tytuł pierwszej profesjonalnej kobiety literata w Europie. Chociaż z urodzenia Włoszka, Christine wyrażała żarliwy nacjonalizm dla Francji. Uczuciowo i finansowo związała się z francuską rodziną królewską, ofiarowując lub dedykując jej członkom, w tym Izabeli Bawarskiej, Ludwikowi I, księciu Orleanu, i Marii Berry, swoje wczesne ballady. O królowej Isabeau pisała w 1402 r.: „Wysoka, znakomicie ukoronowana królowa Francji, bardzo dzielna księżniczka, potężna pani, urodzona w szczęśliwej godzinie”.
Francją rządził Karol VI, który przeżył serię załamań psychicznych, powodując kryzys przywództwa monarchii francuskiej. Był często nieobecny na dworze i ostatecznie mógł podejmować decyzje tylko za zgodą rady królewskiej. Królowa Isabeau była nominalnie odpowiedzialna za rządy, gdy jej mąż był nieobecny na dworze, ale nie mogła ugasić kłótni między członkami rodziny królewskiej. W przeszłości Blanche z Kastylii odgrywała główną rolę w stabilizacji dworu królewskiego i pełniła funkcję regentki Francji. Krystyna opublikowała serię dzieł o cnotach kobiet, nawiązując do królowej Blanche i dedykując je królowej Isabeau.
Krystyna wierzyła, że Francja została założona przez potomków Trojan i że jej rządy przez rodzinę królewską były zgodne z ideałem arystotelesowskim. W 1400 roku Krystyna opublikowała L’Épistre de Othéa a Hector (List Othei do Hektora). W momencie pierwszego wydania książka była dedykowana Ludwikowi Orleańskiemu, bratu Karola VI, który był na dworze postrzegany jako potencjalny regent Francji. W L’Épistre de Othéa trojański Hektor jest uczony przez boginię mądrości Othéę, jak radzić sobie z państwem i cnotami politycznymi. Christine wyprodukowała bogato ilustrowane, luksusowe wydania L’Épistre de Othéa a Hector w 1400 roku. Między 1408 a 1415 rokiem Christine wyprodukowała kolejne wydania tej książki. Przez cały okres swojej kariery produkowała edycje dedykowane z prologami dostosowanymi do potrzeb patronów, w tym edycję dla Filipa Śmiałego w 1403 roku oraz edycje dla Jeana z Berry i Henryka IV Angielskiego w 1404 roku. Mecenat uległ zmianie w późnym średniowieczu. Teksty były nadal produkowane i rozpowszechniane w formie ciągłych rękopisów zwijanych, ale coraz częściej zastępował je oprawiony kodeks. Członkowie rodzin królewskich stawali się mecenasami pisarzy, zamawiając książki. W miarę jak materiały stawały się coraz tańsze, rozwijał się handel książkami, więc pisarze i księgarze produkowali książki dla francuskiej szlachty, która mogła sobie pozwolić na zakładanie własnych bibliotek. Christine nie miała więc jednego mecenasa, który konsekwentnie wspierałby ją finansowo i związała się z dworem królewskim i różnymi frakcjami rodziny królewskiej – burgundzką, orleańską i berryńską – z których każda miała swoje własne dwory. Przez całą swoją karierę Christine podjęła równoległe płatne projekty dla indywidualnych patronów, a następnie opublikowała te prace do rozpowszechniania wśród szlachty Francji.
W 1402 roku Christine zaangażowała się w znaną kontrowersję literacką, „Querelle du Roman de la Rose”. Krystyna zainicjowała tę debatę, kwestionując literackie zalety popularnego „Romansu o róży” Jeana de Meun. Romans róży satyrycznie ukazuje konwenanse miłości dworskiej, a jednocześnie krytycznie przedstawia kobiety jako jedynie uwodzicielki. W samym środku wojny stuletniej między królami Francji i Anglii, Christine opublikowała w 1403 roku alegorię snów Le Chemin de long estude. W narracji pierwszoosobowej ona i Sybilla Kumejska podróżują razem i są świadkami debaty na temat stanu świata pomiędzy czterema alegoriami – Bogactwa, Szlachetności, Rycerstwa i Mądrości. Krystyna sugeruje, że sprawiedliwość mogłaby zostać sprowadzona na ziemię przez jednego monarchę, który miałby niezbędne cechy.
W 1404 roku Krystyna kronikarsko opisała życie Karola V, przedstawiając go jako idealnego króla i przywódcę politycznego, w Le Livre des fais et bonnes meurs du sage roy Charles V. Kronika została zamówiona przez Filipa Śmiałego i w kronice Krystyna wydała osąd na temat stanu dworu królewskiego. Chwaląc wysiłki Karola V w nauce łaciny, Krystyna ubolewała, że jej współcześni musieli uciekać się do obcych, aby czytać im prawo. Zanim książka została ukończona, Filip Śmiały zmarł, a Krystyna ofiarowała ją w 1405 r. Jeanowi z Berry, znajdując nowego królewskiego mecenasa. W 1406 r. następca Filipa, Jan Nieustraszony, zapłacił jej za książkę 100 liwrów i do 1412 r. otrzymywała od jego dworu wynagrodzenie za książki.
W 1405 r. Krystyna opublikowała Le Livre de la cité des dames (Księga miasta dam) i Le Livre des trois vertus (Księga trzech cnót, znana jako Skarb miasta dam). W Le Livre de la cité des dames Krystyna przedstawiła intelektualne i królewskie przywódczynie, takie jak królowa Zenobia. Le Livre des trois vertus Krystyna zadedykowała delfinie Małgorzacie z Nevers, doradzając młodej księżniczce, czego musi się nauczyć. Gdy najstarszy syn królowej Isabeau, Ludwik z Gujenny, osiągnął pełnoletność, Krystyna skierowała do niego trzy dzieła z zamiarem promowania mądrych i skutecznych rządów. Najwcześniejsze z tych trzech dzieł zaginęło. W Livre du Corps de policie (Księga ciała politycznego), wydanej w 1407 roku i dedykowanej delfinowi, Krystyna zawarła traktat polityczny, w którym analizowała i opisywała zwyczaje i rządy późnośredniowiecznych społeczeństw europejskich. Krystyna opowiadała się za monarchiami dziedzicznymi, argumentując w odniesieniu do włoskich miast-państw, które były rządzone przez książąt lub kupców, że „takie rządy nie są wcale korzystne dla dobra wspólnego”. Christine poświęciła również kilka rozdziałów obowiązkom króla jako przywódcy wojskowego i szczegółowo opisała rolę klasy wojskowej w społeczeństwie.
Wojna domowaEdit
Francja była na skraju wojny domowej od 1405 roku. W 1407 r. Jan I Burgundzki, znany również jako Jan Nieustraszony, pogrążył Francję w kryzysie, kiedy kazał zamordować Ludwika Orleańskiego. Książę Burgundii uciekł z Paryża, gdy wyszedł na jaw jego współudział w zamachu, ale został mianowany regentem Francji w imieniu Karola VI pod koniec 1408 roku, po jego zwycięstwie w bitwie pod Ottawą. Nie jest pewne, kto zlecił Krystynie napisanie traktatu na temat wojen wojskowych, ale w 1410 roku Krystyna opublikowała podręcznik rycerstwa, zatytułowany Livre des fais d’armes et de chevalerie (Księga wyczynów oręża i rycerstwa). Na początku 1411 roku Krystyna otrzymała ze skarbu królewskiego 200 liwrów za tę książkę. W przedmowie Krystyna wyjaśniła, że wydała podręcznik po francusku, aby mogli go czytać praktycy wojenni nie znający dobrze łaciny. Książkę otwiera dyskusja na temat teorii wojny sprawiedliwej Honoré Boneta. Christine powoływała się również na klasycznych pisarzy zajmujących się wojną, takich jak Vegetius, Frontinus i Valerius Maximus. Christine omówiła współczesne kwestie związane z tym, co nazwała prawami wojny, takie jak kara śmierci, opłacanie wojska, a także traktowanie osób nie biorących udziału w walkach i jeńców wojennych. Krystyna sprzeciwiała się procesowi w walce, ale wyrażała średniowieczne przekonanie, że Bóg jest panem i zarządcą bitwy, a wojny są właściwym wymiarem sprawiedliwości. Niemniej jednak przyznawała, że na wojnie „popełnia się wiele wielkich krzywd, wymuszeń i ciężkich czynów, jak również gwałtów, zabójstw, przymusowych egzekucji i podpaleń”. Krystyna ograniczyła prawo do prowadzenia wojny do suwerennych królów, ponieważ jako głowy państw byli oni odpowiedzialni za dobro swoich poddanych. W 1411 roku dwór królewski opublikował edykt zakazujący szlachcie podnoszenia armii.
Po wybuchu wojny domowej we Francji, Krystyna w 1413 roku oferowane wskazówki dla młodego delfina, jak rządzić dobrze, publikując Livre de la paix (Księga pokoju). Livre de la paix było ostatnim ważnym dziełem Krystyny i zawierało szczegółowe sformułowania jej myśli na temat dobrych rządów. Okres ten naznaczony był wybuchami wojny domowej i nieudanymi próbami postawienia Jana Nieustraszonego przed sądem za zamordowanie swojego kuzyna. Krystyna zwróciła się bezpośrednio do Ludwika z Gujenny, zachęcając go do kontynuowania starań o pokój we Francji. Przekonywała, że „każde królestwo podzielone w sobie będzie spustoszone, a każde miasto i dom podzielone przeciwko sobie nie ostoją się”. Christine był zaznajomiony z Wilhelmem z Tignonville, ambasadorem na dworze królewskim, i powołał się na mowy Tignonville na Armagnac-Burgundian wojny domowej. Christine kreśliła utopijną wizję sprawiedliwego władcy, który mógłby korzystać z rad starszych i mądrzejszych. Przekonując, że pokój i sprawiedliwość są możliwe zarówno na ziemi, jak i w niebie, Krystyna pozostawała pod wpływem Dantego, na którego powoływała się w Le Chemin de long estude. Krystyna zachęcała delfina, by zasługiwał na szacunek, wymierzając sprawiedliwość szybko i żyjąc godnym przykładem. Krystyna namawiała młodych książąt, by byli do dyspozycji poddanych, unikali gniewu i okrucieństwa, postępowali liberalnie, mądrze i zgodnie z prawdą. Chrystusowa interpretacja cnotliwego chrześcijańskiego księcia opierała się na radach dla władców udzielanych przez św. Benedykta, Piotra Abelarda i Cycerona.
W 1414 roku Christine podarowała królowej Isabeau bogato zdobiony zbiór swoich dzieł (obecnie znany jako British Library Harley 4431). Oprawiona księga zawierała 30 pism Krystyny i 130 miniatur. Została ona poproszona przez królową o przygotowanie tej książki. Znana z wysokiej jakości miniaturowych iluminacji, sama Christine i jej dawni królewscy patroni zostali przedstawieni. Jako znak własności i autorstwa, otwierający frontispis przedstawiał królową Isabeau wręczającą książkę Krystynie.
W 1418 roku Krystyna opublikowała pocieszenie dla kobiet, które straciły członków rodziny w bitwie pod Agincourt pod tytułem Epistre de la prison de vie Humaine (List dotyczący więzienia ludzkiego życia). Krystyna nie wyraziła w nim żadnego optymizmu ani nadziei na znalezienie pokoju na ziemi. Wyraziła natomiast pogląd, że dusza została uwięziona w ciele i uwięziona w piekle. W poprzednim roku wręczyła Epistre de la prison de vie Humaine Marii Berry, zarządczyni księstwa Burbonów, której mąż przebywał w angielskiej niewoli.
Historycy przypuszczają, że Krystyna spędziła ostatnie dziesięć lat życia w klasztorze dominikanów w Poissy z powodu wojny domowej i okupacji Paryża przez Anglików. Z dala od dworu królewskiego ustała jej działalność literacka. Jednak w 1429 roku, po zwycięstwie militarnym Joanny d’Arc nad Anglikami, Krystyna opublikowała poemat Ditié de Jehanne d’Arc (Opowieść o Joannie d’Arc). Opublikowany zaledwie kilka dni po koronacji Karola VII, Krystynę ogarnął nowy optymizm. Uznała Joannę za spełnienie przepowiedni Merlina, Sybilli Kumejskiej i świętego Bedy, pomagając Karolowi VII spełnić przepowiednie Karola Wielkiego.
Uważa się, że Krystyna zmarła w 1430 r., zanim Joanna została osądzona i stracona przez Anglików. Po jej śmierci kryzys polityczny we Francji został zażegnany, gdy jedyny żyjący syn królowej Isabeau, Karol VII, i następca Jana Nieustraszonego na stanowisku księcia Burgundii, Filip Dobry, podpisali pokój w Arras w 1435 r.
.