Wczesne początkiEdit
Campus Crusade for Christ została założona w 1951 roku na Uniwersytecie Kalifornijskim w Los Angeles przez Billa Brighta i Vonette Zachary Bright jako posługa dla studentów uniwersytetu. Według historyka Johna G. Turnera, wpływ na Billa Brighta i Vonette Zachary Bright miała Henrietta Mears, dyrektor ds. edukacji chrześcijańskiej w Pierwszym Kościele Prezbiteriańskim w Hollywood. Ponadto, Bill był również pod wpływem teologii i nauk wybitnego amerykańskiego ewangelisty Billy’ego Grahama. Podczas studiów w Fuller Theological Seminary, Bright poczuł to, co uważał za Boże wezwanie, by dotrzeć do studentów uniwersytetu. Porzucając studia w Fuller, Bright rozpoczął Campus Crusade na kampusie UCLA.
Do 1952 roku Campus Crusade nawrócił 250 studentów UCLA, w tym lekkoatletę i przyszłego aktora filmowego Rafera Johnsona. Wraz z powstaniem innych oddziałów Campus Crusade na innych uniwersytetach, ministerstwo zatrudniło sześciu pracowników. W 1956 roku Bright opracował 20-minutową prezentację ewangelizacyjną pod tytułem „Boży plan dla twojego życia”, która nadała ton programom ewangelizacyjnym i uczniowskim Campus Crusade. W 1953 roku Campus Crusade wynajęła maleńkie biuro na Westwood Avenue w Los Angeles, które służyło jako siedziba organizacji aż do lat 60-tych. Według Turnera, ekspansja Cru na amerykańskich kampusach uniwersyteckich w latach 50-tych i 60-tych spowodowała tarcia z istniejącymi chrześcijańskimi grupami kampusowymi, w tym InterVarsity Christian Fellowship i liberalnymi kapelanami kampusowymi.
Według Turnera, Campus Crusade miała konserwatywną ewangeliczną i antykomunistyczną orientację. Podczas gdy Bill Bright początkowo kultywował przyjazne stosunki z fundamentalistycznym Bob Jones University (BJU), stosunki Brighta z Bobem Jonesem Sr. i jego synem Bobem Jonesem Jr. pogorszyły się po tym, jak ten pierwszy stanął po stronie Billy’ego Grahama, który przyjął sponsoring liberalnych protestantów podczas swojej krucjaty w Nowym Jorku w 1957 roku. W rezultacie Uniwersytet Boba Jonesa zakończył swoje wsparcie dla Campus Crusade. Turner argumentuje, że pogorszenie relacji Campus Crusade z BJU doprowadziło do tego, że pod koniec 1958 roku ta pierwsza zaczęła ciążyć ku „nowemu ewangelicznemu” skrzydłu amerykańskiego ewangelicznego ruchu protestanckiego.
Po rozstaniu z Bob Jones University, Campus Crusade zaczęło podkreślać znaczenie Ducha Świętego w swoim teologicznym nauczaniu i ewangelicznych działaniach; co zbiegło się z rozwojem ruchów zielonoświątkowych i charyzmatycznych w latach 50. i 60. Chociaż Bright i Campus Crusade kultywowali przyjazne kontakty z zielonoświątkowcami i charyzmatykami, Bright nie zgadzał się z teologicznym poglądem zielonoświątkowców i charyzmatyków, że glosolalia (mówienie językami) jest manifestacją Ducha Świętego. Gdy klin pomiędzy ewangelikami a charyzmatykami pogłębiał się w latach 60-tych, Campus Crusade wydało w 1960 roku orzeczenie zakazujące członkom personelu „mówienia językami”. W połowie lat 60. Campus Crusade przyjęło stanowisko cessationistyczne, zgodnie z którym dary duchowe, takie jak mówienie językami, prorokowanie i uzdrawianie, ustały wraz z nastaniem ery apostolskiej. Według Turnera, dyspensacjonalistyczny teolog Robert Thieme miał wpływ na sprzeciw Billa i Campus Crusade wobec glosolalii; co uniemożliwiło Campus Crusade nawiązanie bliskich więzi z zielonoświątkowcami i charyzmatycznymi chrześcijanami.
Po zebraniu funduszy i pewnych sporach sądowych z lokalnymi władzami, Campus Crusade otworzyła nową siedzibę w Arrowhead Springs, San Bernardino, Kalifornia. Obiekt ten był wyposażony w szereg akademików, aby pomieścić tysiące studentów, którzy otrzymali szkolenie ewangelizacyjne. W połowie lat 60. szybki rozwój Campus Crusade doprowadził do powstania oddzielnych ministerstw zagranicznych, świeckich i sportowych. Niektórzy znani byli członkowie personelu Campus Crusade to między innymi ewangelista Hal Lindsey, autor apokaliptycznej książki The Late, Great Planet Earth, oraz Marabel Morgan, autorka książki The Total Woman.
Cztery Prawa DuchoweEdit
W 1959 roku Bill Bright opracował w porozumieniu z handlowcem Bobem Ringerem punkty rozmowy Czterech Praw Duchowych, po tym jak on i jego zespół napotkali trudności w rozpowszechnianiu przesłania Ewangelii. Cztery Prawa Duchowe składały się z następujących punktów:
- Bóg cię kocha i ma wspaniały plan dla twojego życia.
- Człowiek jest grzeszny i oddzielony od Boga, dlatego nie może poznać i doświadczyć Bożego planu dla życia.
- Jezus Chrystus jest Bożym zaopatrzeniem za grzech człowieka, dzięki któremu człowiek może poznać Bożą miłość i plan dla swojego życia.
- Musimy przyjąć Jezusa Chrystusa jako Zbawiciela i Pana przez osobiste zaproszenie.
W 1965 roku biznesmen z Toledo, Gus Yeager, podjął inicjatywę skompilowania Czterech Duchowych Praw w książeczkę, do której dołączone były wersety biblijne, komentarze i diagramy pomocnicze. Bright zlecił wydrukowanie dużych ilości broszury i rozprowadzenie jej w kampusach w całych Stanach Zjednoczonych. Te Cztery Prawa Duchowe przedstawiały zwięzły, czterostopniowy proces, jak stać się chrześcijaninem i stały się jedną z najbardziej rozpowszechnionych broszur religijnych w historii. Do 2006 roku książeczka została przetłumaczona na ponad 200 języków i rozprowadzono ponad 2,5 miliarda egzemplarzy na całym świecie. Ze względu na swoją prostotę, jest ona nadal używana w różnych formach przez Cru i jej międzynarodowe filie.
Konfrontacja z ruchem kontrkulturyEdit
Aby konkurować ze współczesnymi muzykami popularnymi, takimi jak Beatlesi i Bob Dylan, Campus Crusade sponsorował swój własny chrześcijański zespół muzyki popularnej o nazwie New Folk. Według historyka Johna G. Turnera, Campus Crusade pod przywództwem Brighta również aktywnie dążyła do konfrontacji z ruchem kontrkultury w latach 60. i 70. Jedną z godnych uwagi kampanii Campus Crusade była „Berkeley Blitz” w styczniu 1967 roku, podczas której 600 pracowników i studentów Campus Crusade zorganizowało serię wydarzeń, w tym koncerty, kolacje dla międzynarodowych studentów, występ iluzjonisty Andŕe Kole i kazanie ewangelisty Billy’ego Grahama. Campus Crusade również twierdził, że nawrócił 700 studentów i członków wydziału.
Pod koniec lat sześćdziesiątych, Campus Crusade zgodnie z jego konserwatywnej, antykomunistycznej orientacji zorganizował kontr-demonstracje przeciwko Nowej Lewicy i demonstracji antywojennych, w tym tych przez lewicowych Studentów na rzecz Demokratycznego Społeczeństwa (SDS). Kilku członków Campus Crusade skorzystało również z okazji, by ewangelizować podczas Narodowej Konwencji Demokratów w Chicago w 1968 roku. Campus Crusade prowadziło również zorientowaną na hipisów organizację o nazwie Chrześcijański Światowy Front Wyzwolenia (CWLF), aby zaangażować Nową Lewicę. Służba CWLF koncentrowała się na zakładaniu bezpiecznych domów i „miejsc odosobnienia” dla narkomanów, infiltrowaniu spotkań SDS i przekonywaniu studenckich radykałów do porzucenia przemocy. Podczas gdy CWLF otrzymywało fundusze i wsparcie od Campus Crusade, ta ostatnia dyskretnie ukrywała swoje zaangażowanie, aby uniknąć antagonizowania konserwatywnych darczyńców i potencjalnych konwertytów CWLF.
W 1972 roku Campus Crusade w koordynacji z Jesus Movement zorganizowało tygodniowy Międzynarodowy Studencki Kongres Ewangelizacyjny na stadionie Cotton Bowl w Dallas, znany jako Explo ’72. Konferencja Explo ’72 obejmowała szkolenia z zakresu ewangelizacji i uczniostwa oraz wydarzenia związane z muzyką współczesną. Wzięło w niej udział 80.000 studentów i uczniów szkół średnich, a media nazwały ją „chrześcijańskim Woodstockiem”. Oprócz Billy’ego Grahama, na imprezie wystąpiło kilku współczesnych popularnych muzyków, w tym Johnny Cash, Kris Kristofferson, chrześcijański zespół Love Song, Andraé Crouch i The Disciples.
Historyk Turner uważa Explo ’72 za pierwszą znaczącą ekspozycję Campus Crusade na media głównego nurtu i sukces z powodu pozytywnej relacji w mediach. Turner twierdzi również, że Campus Crusade w latach 70-tych starała się stać bardziej „społecznie świadoma” poprzez rekrutowanie większej liczby afroamerykańskich mówców i delegatów. Według Turnera, duża obecność zielonoświątkowców i charyzmatyków na Explo ’72 sygnalizowała przyjęcie przez Bright bardziej pojednawczego stanowiska wobec ruchu charyzmatycznego. Jednakże Campus Crusade utrzymała swój sprzeciw wobec Glossolalii.
Jazda na konserwatywnej fali, lata siedemdziesiąte i osiemdziesiąteEdit
W latach siedemdziesiątych i osiemdziesiątych Campus Crusade coraz bardziej sprzymierzało się z konserwatywną polityką, moralnością i stanowiskami społecznymi. W połowie lat 70. Campus Crusade rozpoczęła działalność na rzecz rodziny pod nazwą Family Life, aby promować biblijny pogląd na rodzinę, role płciowe, homoseksualizm i aborcję. Bill Bright sprzeciwiał się temu, co uważał za „rozpad amerykańskiej rodziny” i opowiadał się za powrotem do wartości biblijnych. W ramach ewangelickiej dwusetnej rocznicy 1976 roku, Campus Crusade rozpoczęła ewangelizację o nazwie „I Found It”, która była skierowana do 246 miast i zaangażowała 300 000 chrześcijańskich wolontariuszy z 15 000 kościołów.
W dodatku Campus Crusade pracowała z innymi ewangelickimi liderami, w tym Jackiem W. Hayfordem, Patem Robertsonem, Patem Boone’em, Williamem L. Armstrongiem i Billym Jamesem Hargisem, aby zbudować relacje z amerykańskimi politykami, szczególnie w Partii Republikańskiej, poprzez działania takie jak „Christian Embassy”. Bill Bright wspierał również Moralną Większość i prezydenta Ronalda Reagana, który był popularny wśród wielu ewangelicznych współczesnych Brighta. Dwóch pracowników Campus Crusade, Jerry Regier i Robert Pittenger, również uczestniczyło w Konferencji Białego Domu na temat Rodzin i w National Affairs Briefing w 1980 roku. Według historyka Turnera, konserwatywne skłonności polityczne Billa Brighta i Campus Crusade spowodowały tarcia z lewicującym ewangelistą Jimem Wallisem.
W latach 80-tych Bright próbował założyć uniwersytet dla Campus Crusade o nazwie „International Christian Graduate University” w La Jolla, San Diego. Jednakże, projekt ten był najeżony problemami z pozyskiwaniem funduszy, które prawie doprowadziły Campus Crusade do bankructwa. Przyciągnął również opozycję ze strony burmistrza San Diego Rogera Hedgecocka i koalicji grup ekologów, w tym Sierra Club, którzy poparli głosowanie w listopadzie 1985 r. wymagające od wyborców miasta zatwierdzenia wszelkich projektów rozwojowych w północnym rezerwacie ziemi San Diego. W marcu 1986 roku Campus Crusade złożył pozew przeciwko San Diego o 70 milionów dolarów plus odsetki. Jednak pozew się nie powiódł, a spółka zależna Crusade, University Development, złożyła wniosek o upadłość, gdy pożyczkodawca przejął nieruchomość pod koniec 1986 roku. Teksański deweloper Glenn Terrell pomógł Crusade zrównoważyć jej długi poprzez zakup nieruchomości.
W latach osiemdziesiątych Campus Crusade zwiększyła swoją współpracę z kościołami charyzmatycznymi, zielonoświątkowymi i katolickimi oraz wyznaniami. Osobiste przyjaźnie Brighta z charyzmatycznymi i zielonoświątkowymi chrześcijanami oraz charyzmatyczne doświadczenie Zachary’ego Brighta doprowadziły Campus Crusade do złagodzenia stanowiska wobec charyzmatycznych i zielonoświątkowych kościołów. W 1983 roku Campus Crusade uchyliła swój zakaz mówienia językami przez pracowników. W późnych latach 80-tych Campus Crusade współpracowała również z Assemblies of God w pracy misyjnej w Afryce i Ameryce Łacińskiej. Ponadto Campus Crusade współpracowała z Kościołem katolickim przy dystrybucji filmu Jezus w krajach katolickich.
Lata 90. i 2000Edit
Pod koniec lat 80. i w latach 90. służba Campus Crusade Family First poparła komplementarne stanowisko, że mężczyźni i kobiety mają różne, ale uzupełniające się role i obowiązki w małżeństwie, życiu rodzinnym i przywództwie religijnym. Bill i Vonette Bright byli członkami zarządu prokomplementariańskiej organizacji Council on Biblical Manhood and Womanhood (Rada Biblijnego Męstwa i Kobiecości) i podpisali oświadczenie z Danvers. Historyk Turner przypisuje dyrektorowi Family Life, Dennisowi Raineyowi, propagowanie komplementariańskiego stanowiska wśród kierownictwa Campus Crusade. W 1993 r. Family Life opublikowało Manifest Rodzinny podkreślający męskie przywództwo nad rodziną i kobiecą rolę jako opiekunki. W 1999 r. Campus Crusade przyjęła doktrynalne oświadczenie Konwencji Baptystów Południowych w sprawie rodziny, popierając komplementaryzm. Campus Crusade poparło również tradycyjne ewangelickie stanowiska w sprawie homoseksualizmu i aborcji. Na początku XXI wieku jej służba rodzinna FamilyLife poparła kalifornijską Propozycję 22 i sprzeciwiła się małżeństwom gejowskim.
W 1991 roku Campus Crusade przeniosła swoją światową siedzibę z Arrowhead Springs w Kalifornii do Orlando na Florydzie. W 1992 roku Campus Crusade nawiązało współpracę z CoMission, aby ewangelizować na terenie byłego Związku Radzieckiego. W latach 90-tych Campus Crusade rozpoczęła serię kampanii medialnych na kampusach, promujących abstynencję seksualną i sprzeciwiających się alkoholizmowi i rasizmowi. W 1996 r. Campus Crusade wzbudziła kontrowersje, gdy opublikowała reklamy zawierające świadectwa „byłych homoseksualistów” podczas National Coming Out Week; kilka gazet albo odmówiło zamieszczenia reklam, albo opublikowało sprostowania redakcyjne.
Aby walczyć z niedostateczną reprezentacją Afroamerykanów i innych mniejszości etnicznych w późnych latach 70-tych i 80-tych, Campus Crusade uruchomiła kilka etnicznych ruchów studenckich na początku lat 90-tych. W 1991 roku Tom Fritz założył ruch Impact, którego celem było dotarcie do Afroamerykanów poprzez organizowanie regionalnych konferencji z muzyką Gospel. Aby przemówić do czarnych studentów, Campus Crusade rozpoczęło kampanie reklamowe podkreślające biblijne argumenty przeciwko rasizmowi i promujące afrykańskie korzenie chrześcijaństwa. W celu dotarcia do studentów azjatycko-amerykańskich i latynoskich uruchomiono również ruchy Epic i Destino. Ponadto, Korea Campus Crusade for Christ również otworzyła rozdziały na Zachodnim Wybrzeżu, aby pomieścić koreańsko-amerykańską diasporę.
W 2000 roku Bill Bright wyznaczył Steve’a Douglassa, wiceprezesa wykonawczego i dyrektora U.S. Ministries, jako swojego następcę. Douglass objął kierownictwo Campus Crusade w sierpniu 2001 roku. W dniu 19 lipca 2011 r. ogłoszono, że Campus Crusade for Christ w Stanach Zjednoczonych zmienia nazwę na Cru w celu przezwyciężenia istniejących barier i percepcji nieodłącznie związanych z oryginalną nazwą, szczególnie wśród społeczności muzułmańskich.
W kwietniu 2020 r. Steve Douglass ogłosił, że z powodu problemów zdrowotnych ustąpi z roli prezesa. W dniu 2 września 2020 roku Cru ogłosił, że Steve Sellers, wiceprezes wykonawczy i dyrektor krajowy USA zastąpi Steve’a Douglassa na stanowisku prezesa, z początkiem października.
.