Demonstracja naturalnaEdit
W filozofii chrześcijańskiej należy dowodzić twierdzeń w sposób naturalny i posługuje się on refleksją uwarunkowaną doświadczeniem – za pomocą rozumu. Filozoficznym punktem wyjścia filozofii chrześcijańskiej jest logika, nie wyłączając teologii chrześcijańskiej. Chociaż w filozofii chrześcijańskiej istnieje związek między doktrynami teologicznymi a refleksją filozoficzną, to jej refleksje mają charakter ściśle racjonalny.
Uzasadnianie prawd wiaryEdit
Fundamentalnie chrześcijańskie ideały filozoficzne polegają na racjonalnym uwyraźnieniu przekonań religijnych za pomocą rozumu naturalnego. Postawę filozofa chrześcijańskiego w sprawach dotyczących kosmologii i życia codziennego określa wiara. W odróżnieniu od filozofa świeckiego, filozof chrześcijański poszukuje warunków do identyfikacji prawdy wiecznej, cechuje go religijność
Pojawia się krytyka filozofii chrześcijańskiej, ponieważ religia chrześcijańska jest w tym czasie hegemoniczna i centralizuje wypracowywanie wszelkich wartości. Kwestionuje się współistnienie filozofii i religii, gdyż sama filozofia jest krytyczna, a religia oparta na objawieniu i ustalonych dogmatach. Lara uważa, że w średniowieczu istniały pytania i pisma o cechach filozoficznych, choć dominowała religia i teologia. W ten sposób został ustanowiony przez dogmaty, w niektórych aspektach, nie zapobiec znaczące konstrukcje filozoficzne.
TradycjaEdit
Filozofia chrześcijańska opracowany z filozofii poprzedników. Justyn opiera się na filozofii greckiej, akademii u Augustyna i patrystyce. Jest w tradycji chrześcijańskiej myśli filozoficznej lub judaizmu, od którego została odziedziczona w Starym Testamencie i bardziej zasadniczo w przekazie ewangelicznym, który zapisuje lub w centrum przesłania głoszonego przez chrześcijaństwo.
Scholastyka otrzymała wpływy zarówno z filozofii żydowskiej, jak i filozofii islamskiej. Ta chrześcijańska Europa nie pozostawała pod wyłącznym wpływem samej siebie, ale ulegała silnym wpływom innych kultur.
Pogląd systematyzującyEdit
Jest próba systematycznego i całościowego usystematyzowania problemów rzeczywistości w harmonijną całość. Brakuje tu ducha twórczego, który rekompensowany jest przez całościową wizję. Samo Objawienie chrześcijańskie daje chrześcijaninowi przegląd.
.