Formuła pytań i odpowiedzi w katechizmie, z myślą o nauczaniu dzieci, była formą przyjętą przez różne wyznania protestanckie niemal od początku reformacji.
Jednym z pierwszych projektów reformacji było opracowanie katechizmów świadomie wzorowanych na starszych tradycjach Cyryla Jerozolimskiego i Augustyna. Katechizmy te wykazywały szczególny podziw dla Chryzostomowej wizji rodziny jako „małego kościoła” i nakładały na każdego ojca silną odpowiedzialność za nauczanie swoich dzieci, aby zapobiec sytuacji, w której przystępując do chrztu lub stołu Pańskiego nie znają doktryny, zgodnie z którą mają żyć jako chrześcijanie.
Katechizmy luterańskieEdit
Duży Katechizm Lutra (1529) typizuje nacisk, jaki kościoły Konfesji Augsburskiej kładły na znaczenie znajomości i zrozumienia artykułów wiary chrześcijańskiej. Przeznaczony przede wszystkim jako instrukcja dla nauczycieli, a zwłaszcza dla rodziców, katechizm składa się z serii napomnień dotyczących znaczenia każdego tematu katechizmu. Jest on przeznaczony dla tych, którzy mają zdolność rozumienia, i ma być zapamiętany, a następnie wielokrotnie przeglądany, aby Mały katechizm mógł być nauczany ze zrozumieniem. Na przykład w przedmowie autor zastrzega:
Tak więc obowiązkiem każdego ojca rodziny jest przynajmniej raz w tygodniu przepytywać i egzaminować swoje dzieci i sługi, aby upewnić się, co o tym wiedzą lub czego się uczą, a jeśli tego nie wiedzą, wiernie ich przy tym trzymać. Katechizm – pisał Luter – powinien składać się z pouczenia o regule postępowania, która zawsze nas oskarża, bo jej nie przestrzegamy (Dziesięć Przykazań), regule wiary (Credo Apostolskie), regule modlitwy (Modlitwa Pańska) i sakramentach (chrzest, spowiedź i komunia).
Luther dodaje:
Nie wystarczy jednak, aby pojęli i recytowali te części tylko według słów, ale należy również sprawić, aby młodzi ludzie uczestniczyli w kazaniach, zwłaszcza w czasie, który jest poświęcony katechizmowi, aby mogli usłyszeć jego wyjaśnienie i nauczyć się rozumieć, co zawiera każda część, aby mogli ją recytować tak, jak ją usłyszeli, a zapytani mogli udzielić poprawnej odpowiedzi, aby kazania nie były pozbawione zysku i owoców.
Mały katechizm Lutra, w przeciwieństwie do niego, jest napisany tak, aby dostosować się do zrozumienia dziecka lub osoby niewykształconej. Zaczyna się:
Pierwsze przykazanie
Nie będziesz miał innych bogów.
Q. Co to oznacza?
A. Powinniśmy bać się, kochać i ufać Bogu ponad wszystko.
Katechizmy reformowaneEdit
Przedmowa Kalwina z 1545 r. do katechizmu genewskiego rozpoczyna się od przyznania, że kilka tradycji i kultur, które połączyły się w ruchu reformowanym, wytworzy w każdym miejscu własną formę nauczania. Chociaż Kalwin twierdzi, że nie należy podejmować wysiłków, aby temu zapobiec, to jednak dodaje:
Wszyscy jesteśmy skierowani ku jednemu Chrystusowi, w którego prawdzie będąc razem zjednoczeni, możemy wzrastać w jedno ciało i jednego ducha, i tymi samymi ustami głosić to, co należy do sumy wiary. Katecheci nie mający tego na celu, oprócz tego, że śmiertelnie szkodzą Kościołowi, siejąc materiał do niezgody w religii, wprowadzają także bezbożną profanację chrztu. Bo gdzież może być pożytek z chrztu, jeśli to nie pozostanie jego podstawą – że wszyscy zgadzamy się w jednej wierze? Dlatego ci, którzy wydają katechizmy, powinni tym bardziej uważnie się strzec, bo przez pochopne wydawanie czegokolwiek mogą nie tylko na razie, ale i dla potomnych wyrządzić wielką szkodę pobożności i zadać śmiertelną ranę Kościołowi.
Skandalem różnorodnych pouczeń jest to, że powodują one różne chrzty, różne wspólnoty i różne wiary. Jednak formy mogą się różnić bez wprowadzania istotnych różnic, zgodnie z reformowanym poglądem na doktrynę.
Katechizm genewskiEdit
John Kalwin w czasie pobytu w Genewie (1541) opracował katechizm, który przeszedł dwie duże rewizje (1545 i 1560). Celem Kalwina przy pisaniu katechizmu z 1545 r. było ustanowienie podstawowego wzorca doktryny, przeznaczonego do naśladowania przez innych katechistów, który nie afirmowałby lokalnych rozróżnień ani nie rozwodził się nad kontrowersyjnymi kwestiami, ale służyłby jako wzór tego, czego oczekuje się od ojców chrześcijańskich i innych nauczycieli dzieci w kościele. Katechizm jest zorganizowany na tematach wiary, prawa, modlitwy i sakramentów.
- Mistrz. Jaki jest główny cel życia ludzkiego? Scholar. Poznanie Boga, przez którego ludzie zostali stworzeni.
- M. Jaki masz powód, aby tak twierdzić? Ponieważ On nas stworzył i umieścił na tym świecie, aby być w nas uwielbionym. I zaiste słuszne jest, aby nasze życie, którego On sam jest początkiem, było poświęcone Jego chwale.
- M. Co jest najwyższym dobrem człowieka? S. To samo.
Katechizm HeidelberskiEdit
Po wkroczeniu protestantyzmu do Palatynatu, w 1546 r. wybuchła kontrowersja między luteranami i kalwinami, a szczególnie w czasie, gdy region ten znajdował się pod rządami elektora Ottona Heinricha (1556-1559), konflikt ten w Saksonii, zwłaszcza w Heidelbergu, stawał się coraz bardziej gorzki i przerodził się w gwałtowny.
Dzień Pański 1.
Q. Co jest twoją jedyną pociechą w życiu i śmierci? Że ja z ciałem i duszą, tak w życiu, jak i w śmierci, nie należę do siebie, lecz do mojego wiernego Zbawiciela Jezusa Chrystusa, który swoją drogocenną krwią w pełni zadośćuczynił za wszystkie moje grzechy i uwolnił mnie od wszelkiej mocy diabelskiej; i tak mnie zachowuje, że bez woli mojego Ojca Niebieskiego ani włos z głowy mi nie spadnie; tak, że wszystkie rzeczy muszą być podporządkowane mojemu zbawieniu, i dlatego przez swojego Ducha Świętego zapewnia mnie również o życiu wiecznym i sprawia, że odtąd jestem szczerze chętny i gotowy, aby żyć dla Niego.
Q. Ile rzeczy musisz wiedzieć, abyś, ciesząc się tą pociechą, mógł żyć i umrzeć szczęśliwie?
A. Trzy; pierwsza, jak wielkie są moje grzechy i nieszczęścia; druga, jak mogę być wybawiony od wszystkich moich grzechów i nieszczęść; trzecia, jak mam wyrażać wdzięczność Bogu za takie wybawienie.
Katechizm Heidelberski jest najczęściej używanym z Katechizmów kościołów reformowanych.
Katechizmy westminsterskieEdit
Wraz z Westminsterskim Wyznaniem Wiary (1647), Zgromadzenie Westminsterskie wydało również dwa katechizmy, Większy i Krótszy, które były przeznaczone do użytku w rodzinach chrześcijańskich i w kościołach. Dokumenty te posłużyły prezbiterianom i innym kościołom reformowanym na całym świecie za standardy doktrynalne, podporządkowane Biblii. Krótszy Katechizm pokazuje, że Zgromadzenie polegało na wcześniejszej pracy Kalwina, Lasco i teologów z Heidelbergu. Składa się on z dwóch głównych części podsumowujących to, czego zasadniczo uczy Pismo Święte: naukę o Bogu i obowiązek wymagany od ludzi. Pytania i odpowiedzi obejmują typowe elementy: wiarę, dziesięć przykazań, sakramenty i modlitwę.
Q. Jaki jest główny cel człowieka?
A. Głównym celem człowieka jest uwielbienie Boga i wieczne cieszenie się Nim.
Q. Jaką zasadę dał Bóg, aby wskazać nam, jak możemy Go chwalić i cieszyć się Nim? Słowo Boże, które jest zawarte w Piśmie Świętym Starego i Nowego Testamentu, jest jedyną regułą, która wskazuje nam, jak możemy Go wielbić i cieszyć się Nim.
Q. Czego przede wszystkim naucza Pismo Święte?
A. Pismo Święte przede wszystkim naucza, w co człowiek ma wierzyć odnośnie Boga i jakich obowiązków Bóg wymaga od człowieka.
Inne katechizmy reformowaneEdit
Oecolampadius skomponował Katechizm Bazylejski w 1526 r., Leon Juda (1534), a następnie Bullinger (1555) opublikowali katechizmy w Zurychu. Francuscy reformowani korzystali z genewskiego katechizmu Kalwina, a także z prac opublikowanych przez Louisa Cappela (1619) i Charlesa Drelincourta (1642).
Katechizmy baptystówEdit
Angielscy kalwińscy baptyści zazwyczaj przyjmowali katechizmy reformowane, modyfikując je tak, aby odzwierciedlały ich własne przekonania dotyczące natury kościoła i sakramentu chrztu. W 1680 r. baptystyczny minister Hercules Collins opublikował własną rewizję Katechizmu Heidelberskiego. Później Zgromadzenie Ogólne w 1677 r. przyjęło katechizm, który w dużej mierze opierał się na Krótszym Katechizmie Westminsterskim. Jednakże katechizm ten nie został opublikowany aż do 1689 roku, po uchwaleniu Aktu o tolerancji 1689.
Katechizmy zielonoświątkoweEdit
Choć ruch zielonoświątkowy nie ma jednego oficjalnego katechizmu lub wyznania, niemniej jednak autorzy zielonoświątkowi stworzyli dzieła katechetyczne. William Seymour, założyciel odrodzenia Azusa Street, zawarł katechizm w Doktrynach i Dyscyplinach Misji Wiary Apostolskiej Azusa Street. Minister Assemblies of God Warren D. Combs opracował katechizm w latach sześćdziesiątych. W 2016 roku Henry Volk gospodarz podcastu Theology in Perspective był autorem zasobu zatytułowanego, A Pentecostal Catechism.
Anglikański katechizmEdit
Anglikańska Księga Powszechnej Modlitwy zawiera katechizm. W starszych wydaniach jest to krótka instrukcja dla tych, którzy przygotowują się do konfirmacji przed biskupem: ochrzczony najpierw wyznaje swój chrzest, a następnie powtarza główne elementy wiary, w którą został ochrzczony: Apostolskie Wyznanie Wiary, Dziesięć Przykazań, Modlitwę Pańską i sakramenty.
Katechista: Jak masz na imię?
Odpowiedź: N. lub M.
Katechista: Kto dał Ci to Imię?
Odpowiedź: Moi Ojcowie Chrzestni i Matki Chrzestne w moim Chrzcie; w którym zostałem uczyniony członkiem Chrystusa, dzieckiem Bożym i dziedzicem królestwa niebieskiego.
„N. lub M.” to skrót od łacińskiego „nomen vel nomina”, co oznacza „imię lub imiona”. Jest to przypadek typografii, że „nomina” zostało przedstawione przez „m”.
Modlitewnik Kościoła Episkopalnego z USA z 1979 r. ma znacznie dłuższy katechizm przeznaczony jako „zarys instrukcji” i „krótkie streszczenie nauczania Kościoła”.
Katechizmy metodystyczneEdit
Katechizm Metodystycznego Kościoła Episkopalnego jest oficjalnym katechizmem dla tej denominacji, obecnie znanej jako Zjednoczony Kościół Metodystyczny. Katechizm religii chrześcijańskiej: The Doctrines of Christianity with Special Emphasis on Wesleyan Concepts, autorstwa Mel-Thomas i Helen Rothwell, jest kolejnym popularnym katechizmem używanym do wyjaśniania teologii Wesleyan-Arminian. Nowsze publikacje to A Catechism Prepared Especially for the Members of the Evangelical Wesleyan Church (wydrukowany w Stanach Zjednoczonych), A Larger Catechism: For Members of the Christian Methodist Episcopal Church (wydrukowany w Stanach Zjednoczonych), oraz A Catechism for the Use of the People Called Methodists (wydrukowany w Wielkiej Brytanii).
Katechizmy socyniańskie i inne katechizmy sekciarskieEdit
Oprócz podręczników nauczania, które zostały opublikowane przez protestantów do użytku w ich rodzinach i kościołach, istniały inne dzieła wyprodukowane przez grupy sekciarskie, przeznaczone jako zwarta refutacja ortodoksji.
Na przykład, socynianie w Polsce opublikowali Katechizm rakowski w 1605 roku, wykorzystując format pytań i odpowiedzi katechizmu do uporządkowanego przedstawienia swoich argumentów przeciwko Trójcy i doktrynie piekła, tak jak były one rozumiane przez kościoły reformowane, od których byli zmuszeni się oddzielić.
Anbaptyści również wydali własne katechizmy, aby wyjaśnić i bronić swoich odrębności.
Katechizm rakowski został wydany w 1605 roku.