Wprowadzenie
Wielu z nas nie uważa filozofii za sprawę do śmiechu. W końcu zwracamy się do filozofów, aby zrozumieć otaczający nas świat i określić, jak znaleźć w nim sens. Dla wielu filozofia jest sprawą życia i śmierci. Nie oznacza to jednak, że filozofowie traktują swoje życie tak poważnie. Śmierć Chrysippusa z Soli (znanego jako drugi założyciel stoicyzmu) jest tego doskonałym przykładem.
Według legendy, życie Chryzypa z Soli zakończyło się w dość osobliwy sposób. Diogenes Laëritius, biograf greckich filozofów, twierdzi, że Chrysippus zmarł w wieku 73 lat z powodu silnego ataku śmiechu.
Podczas 143 Olimpiady, Chrysippus przyłapał osła na zjadaniu kosza pełnego jego fig. W odpowiedzi krzyknął, że osiołkowi trzeba dać czyste wino, by zmył figi. Uznając ten obraz za zabawny, padł na ziemię, śmiejąc się przez kilka minut i w końcu stracił przytomność.
Jeśli legenda jest prawdziwa, śmiech albo odciął dopływ tlenu do jego ciała, albo spowodował atak serca. Jednak druga relacja Laëritusa sugeruje, że filozof mógł za dużo wypić na jakimś festynie i w rezultacie zachorował.
Oczywiście, jest coś więcej na temat tego filozofa niż jego śmierć. Chrysippus urodził się w zamożnej rodzinie w Soli, w Cylicji, ponad 2000 lat temu. W bardzo młodym wieku odziedziczył spory majątek, ale niemal natychmiast wszystko stracił. Król skonfiskował go, dodając majątek do swojego skarbca. Nie mając nic, co trzymałoby go w Soli, Chrysippus postanowił przenieść się do Aten.
Około 230 roku p.n.e. Chrysippus zastąpił swojego dawnego nauczyciela, Klejstenesa, na stanowisku dyrektora szkoły stoickiej. Podczas jego kadencji Akademia konsekwentnie kwestionowała zarówno idee Chryzypa, jak i szersze założenia stoicyzmu. Chcąc zabezpieczyć szkołę przed potencjalnymi atakami, Chryzyp zobowiązał się do sformalizowania stoickich doktryn.
Jako uczeń i kierownik szkoły stoickiej Chrysippus poświęcał większość swojego czasu na pisanie. Mówi się, że nigdy nie pisał mniej niż 500 wierszy dziennie, a ostatecznie ukończył ponad 700 dzieł filozoficznych w ciągu swojego życia. Jego pisma były znane z tego, że były niezwykle obszerne, ponieważ wolał przedstawić obie strony sporu, zanim sam zaczął twierdzić.
W rezultacie wielu krytykowało jego pracę, twierdząc, że jej fragmenty były nieoryginalne i niedbale zorganizowane. Pomimo tego, był ogólnie akceptowany jako główny autorytet filozoficzny, a jego pozycja w szkole nigdy nie była kwestionowana.
Przez długi czas uważano, że żadna z jego prac pisemnych nie przetrwała upływu czasu. Większość tego, co wiemy o filozofii Chrysippusa, pochodzi z notatek w dziełach Cycerona, Seneki, Galena, Plutarcha i innych filozofów. W ostatnich latach odkryto fragmenty jego dzieł w papirusach z Herkulanum, ale żadnego w całości.
Ważne dzieła & Sugerowane lektury
Jak zauważyliśmy powyżej, nie znajdziesz żadnych książek napisanych przez Chrysippusa. To, co wiemy o jego pismach, opiera się na pracach filozofów, którzy go naśladowali. Z tych tekstów jasno wynika, że Chrysippus był ekspertem i płodnym pisarzem w dziedzinie logiki, teorii wiedzy, etyki i fizyki.
Szczególnie, stworzył szczegółowy system logiki propozycjonalnej, który skupiał się na pomaganiu nam w lepszym zrozumieniu funkcjonowania wszechświata. Być może zetknąłeś się z tą formą logiki, składającą się z twierdzeń typu „jeśli – to”, na zajęciach z matematyki lub informatyki. Choć dziś wydaje się to proste, system ten zrewolucjonizował ówczesną filozofię.
Chrysippus, podobnie jak wielu stoików, wierzył, że świat jest deterministyczny. Innymi słowy, wszystkie rzeczy w naszym życiu są z góry ustalone i są odpowiedziami na czynniki pozostające poza naszą kontrolą. Jednak Chrysippus nadal wierzył w wolność osobistą i znaczenie rozwijania indywidualnego zrozumienia świata.
Jeśli chciałbyś dowiedzieć się więcej od drugiego założyciela stoicyzmu, mamy kilka rekomendacji. Teun Tieleman zrekonstruował dzieło On Affections, które przedstawia teorię emocji wysuniętą przez Chrysippusa. Wykonuje on świetną robotę wyjaśniając, co wiemy z ograniczonych dowodów, jakie posiadamy, i wyjaśniając dokładnie, jak wiele z oryginalnego traktatu jest dla nas dostępne.
3 Ćwiczenia & Lekcje
Doceniaj to, co masz
„Sardelą, którą można znaleźć w morzu w Atenach, ludzie gardzą z powodu jej obfitości i mówią, że jest to ryba biedaka; ale w innych miastach cenią ją ponad wszystko, nawet tam, gdzie jest znacznie gorsza od sardeli attyckiej.”
Jedną z rzeczy, które dziś często słyszymy, jest to, że powinniśmy być szczęśliwi, ponieważ rzeczy nigdy nie były lepsze. Świat nigdy nie był zdrowszy. Nigdy nie był bardziej wolny. Nigdy nie mieliśmy więcej materialnego bogactwa, lepszej technologii, czy mniejszej biedy niż świat ma teraz.
To są niezaprzeczalnie dobre rzeczy, a dowody na ich istnienie są całkiem niepodważalne. Powinniśmy być podekscytowani i wdzięczni za to, jak wspaniałe jest to wszystko. A jednak szczęście, które powinno za tym iść, wydaje się nieuchwytne, prawda?
Cóż, problem z tym argumentem polega na tym, że zakłada on, iż szczęście dotyczy wszystkiego, co zewnętrzne. Oczywiście, łatwiej jest czuć się dobrze, kiedy jest się bezpiecznym i zdrowym, ale tylko głupiec myślałby, że to wszystko, czego potrzeba.
Jeden niezwykle interesujący wzór w pismach stoików, i to co Chrysippus robi powyżej, to patrzenie na bogatych i odnoszących sukcesy ludzi. Przyglądają się ludziom, którzy mieli wszystko – zdobywcom, dziedziczkom, senatorom, cesarzom, olimpijczykom – i obserwują, jak często byli nieszczęśliwi. I odwrotnie, wskazują na prawdziwych filozofów, którzy potrafili być całkowicie zadowoleni i spokojni pomimo strasznych okoliczności, takich jak wojna, bieda czy więzienie. Ubóstwo jest względne. To uczucie, że czegoś ci brakuje. To pragnienie więcej. Nie brakuje ci tego, czego myślisz, że ci brakuje. To twoja opinia, że ci brakuje, jest o wiele gorsza niż jakikolwiek potencjalny niedostatek. Masz mnóstwo. Jesteś obfitością. Kiedy to zrozumiemy, zrozumiemy, że już jesteśmy bogaci – wszyscy jesteśmy.
Wyścig, w którym trzeba biec, jest przeciwko sobie
„Ten, kto biegnie w wyścigu, powinien starać się i dążyć do maksimum swoich możliwości, aby wyjść z niego zwycięsko; ale jest całkowicie niewłaściwe, aby potykał się ze swoim konkurentem lub spychał go na bok. Tak więc w życiu nie jest niesprawiedliwe, aby jeden szukał dla siebie tego, co może przynieść mu korzyść; ale nie jest słuszne, aby zabierał to drugiemu.”
Może być mylące, gdy słyszy się stoików mówiących o obojętności wobec zewnętrznych osiągnięć lub nagród. Marek Aureliusz powiedział, że sława jest bez znaczenia. Seneka mówił o tym, że sukces czy bogactwo są poza naszą kontrolą i dlatego nie należy ich cenić. Nie pragnij tego, czego pragną inni ludzie, mówią, nie daj się wciągnąć w bezsensowną rywalizację.
Czy to oznacza, że stoik nie próbuje? Że stoik jest pogodzony z tym, co go spotyka w życiu, nie troszczy się o nic, nie interesuje go poprawa ani rozwój? Nie, oczywiście, że nie. Stoik nadal jest niezwykle ambitny – tyle że skupia się na wewnętrznej karcie wyników, a nie na zewnętrznej. Odcina się od wyników i rezultatów, znajdując potwierdzenie i dumę w swoich działaniach, w robieniu tego, co należy, w spełnianiu swoich standardów, w dokładaniu wszelkich starań.
To jest sposób myślenia, który Chrysippus poleca nam kultywować w powyższym cytacie. Sukces jest bezsensowny, jeśli wymaga zdrady własnych zasad, jeśli pochłania cię lub deprawuje. „Jasne – pisał Seneka – mogą istnieć rzeczy straszne, burzliwe i śmiertelne, ale nie będą miały wielkości, której fundamentem jest siła i dobroć”. Wielkość to dobroć.
Go Along…Or Get Dragged Along
„Kiedy pies jest przywiązany do wozu, jeśli chce iść za nim, jest ciągnięty i idzie za nim, czyniąc swój spontaniczny akt zbieżnym z koniecznością. Ale jeśli pies nie podąża, to i tak zostanie zmuszony. Tak jest też z ludźmi: nawet jeśli nie chcą, będą zmuszeni podążać za tym, co jest przeznaczone.”
Jesteśmy psami przywiązanymi do wozu, lubił mawiać Chrysippus. Ktoś inny prowadzi. Nie mamy nad tym kontroli. We współczesnym świecie jest to myśl niemal nie do przyjęcia dla większości. To poniżające być porównywanym do psa. Czujemy się słabi, gdy przyznajemy, że ktoś lub coś innego podejmuje decyzje.
Ale to jest prawda. Od momentu, w którym się budzimy i zaczynamy nasz dzień, rzeczy się z nami dzieją. Nic w tym wszechświecie nie siedzi i czeka na nasze prowadzenie. Po prostu nie mamy nad tym kontroli.
Pies w metaforze Chrysippusa ma dwie opcje. Kłusować. Albo położyć się i dać się przeciągnąć. Mentor Chrippusa, Cleanthes, dobrze to ujął: „Los prowadzi człowieka, który jest chętny, ciągnie niechętnego”. Musimy więc zdecydować: Czy zostaniemy pociągnięci, czy też pomkniemy razem z nim? Walczyć z tym czy płynąć z tym?
Wybór należy do nas. I w tym wyborze jest nasza wolność.
Top 5 Chrysippus Quotes
„Nie może być sprawiedliwości, jeśli nie ma też niesprawiedliwości; nie ma odwagi, jeśli nie ma tchórzostwa; nie ma prawdy, jeśli nie ma fałszu.”
„Mądrym ludziom niczego nie brakuje, a jednak potrzebują wielu rzeczy. Z drugiej strony, niczego nie potrzebują głupcy, ponieważ nie rozumieją, jak używać czegokolwiek, ale potrzebują wszystkiego.”
„Ja sam uważam, że mądry człowiek niewiele lub wcale nie wtrąca się w sprawy i robi swoje.”
„Sam wszechświat jest Bogiem i uniwersalnym wylaniem jego duszy.”
„Gdybym podążał za tłumem, nie powinienem był studiować filozofii.”
***
P.S. Autorzy bestsellera The Daily Stoic, Ryan Holiday i Stephen Hanselman, ponownie połączyli siły w swojej nowej książce Lives of the Stoics: The Art of Living From Zeno To Marcus. Oprócz przedstawienia fascynujących życiorysów wszystkich znanych i mniej znanych stoików, „Żywoty stoików” zawierają ponadczasowe i możliwe do natychmiastowego zastosowania lekcje na temat szczęścia, sukcesu, odporności i cnoty. Książka jest dostępna w przedsprzedaży i ukaże się 29 września!
—
Poznaj stoików:
Who Is Marcus Aurelius? Getting To Know The Roman Emperor
Who Is Seneca? Inside The Mind of The World’s Most Interesting Stoic
Who Is Epictetus? Od niewolnika do najbardziej poszukiwanego filozofa świata
Kim jest Klejtos? Następca Zenona & Drugi przywódca szkoły stoickiej
Kim jest Katon? Senator rzymski. Śmiertelny wróg Juliusza Cezara.
Kim jest Zenon? Wprowadzenie do twórcy stoicyzmu
Kim jest Cyceron? Jak poznać największego polityka Rzymu
Kim jest Posidoniusz? Najbardziej uczony stoik
Kim był Panaetiusz? Szerzenie stoicyzmu z Grecji do Rzymu
Kim jest Paconius Agrippinus? An Introduction To The Red Thread Contrarian
Who Is Porcia Cato? An Introduction To The Stoic Superwoman
Who Is Gaius Rubellius Plautus? An Introduction To Nero’s Rival
Who Is Chrysippus? The 'Second Founder of Stoicism’ Who Died Laughing
Who Is Diotimus? Wprowadzenie do człowieka, który popełnił niezwykłą pomyłkę
Kim jest Diotymus?