Konkubinat

Pomóż wesprzeć misję Nowego Adwentu i zdobądź pełną zawartość tej strony internetowej jako natychmiastowy plik do pobrania. Zawiera Encyklopedię Katolicką, Ojców Kościoła, Summę, Biblię i więcej za jedyne $19.99…

W obecnych czasach stan mniej lub bardziej trwały mężczyzny i kobiety żyjących razem w niedozwolonym współżyciu. W ścisłym znaczeniu odnosi się do tych związków, w których mężczyzna i kobieta są wolni od wszelkich zobowiązań wynikających ze ślubu, stanu małżeństwa lub święceń, faktu pokrewieństwa lub powinowactwa; nie ma znaczenia, czy strony mieszkają razem, czy nie, zasadniczym elementem jest powtarzanie lub trwanie niedozwolonych stosunków między tymi samymi osobami.

Jednakże znaczenie przekazywane przez ten termin nie zawsze było takie samo; w Starym Testamencie, na przykład, prawowita małżonka, jeśli jest z niższej klasy społecznej, lub niewolnica, często otrzymuje przydomek konkubiny, nie po to, aby zakwestionować ważność jej małżeństwa, ale aby wskazać, że nie uczestniczyła w randze lub własności męża, ani w zarządzaniu gospodarstwem domowym w tym samym stopniu, co główna żona. Z Księgi Rodzaju 21:9-14 wynika, że jej odejście i odejście jej dzieci było dopuszczalne. Ale w tych biblijnych czasach, kiedy poligamia była dozwolona lub przynajmniej tolerowana, taka konkubina nie była jedyną partnerką w małżeństwie. Tak więc Lia i Rachela, pierwsze dwie małżonki Jakuba, miały pełną pozycję społeczną żon, podczas gdy Bala i Zelfa, obie niewolnice, były jego konkubinami, poślubionymi w celu rodzenia dzieci dla Racheli i Lii (Rdz 30:3, 9, 13). Główna różnica między stanem prawowitego małżeństwa, właściwie nazwanego, a stanem prawowitego konkubinatu polega więc na różnicy rangi, która charakteryzowała ten ostatni. Znaczenie tego terminu w prawie rzymskim, a w konsekwencji we wczesnych zapiskach i pismach kościelnych, było bardzo podobne; konkubina była quasi-żoną, uznawaną przez prawo, jeśli nie było legalnej żony. Była ona zazwyczaj niższej rangi społecznej niż jej mąż, a jej dzieci, choć nie były uważane za równe dzieciom legalnej żony (uxor), były jednak nazywane naturalnymi (naturales), aby odróżnić je od fałszywego potomstwa (spurii). Dla tego legalnego konkubinatu prawo rzymskie nie wymagało, aby obie strony miały zamiar pozostać razem aż do śmierci jako mężczyzna i żona; Lex Julia i Papia Poppæa dopuszczały zarówno konkubinat czasowy, jak i stały. Ten pierwszy był zawsze potępiany jako niemoralny przez Kościół, który wykluczał z grona swoich katechumenów wszystkich, którzy przyjęli ten sposób życia, chyba że porzucili niedozwolony związek doczesny lub zamienili go na legalny związek stały. Trwały konkubinat, chociaż nie posiadał zwykłych form prawnych i nie był uznawany przez prawo cywilne za legalne małżeństwo, nie miał w sobie żadnego elementu niemoralności. Było to prawdziwe małżeństwo, zawierające intencję i zgodę obu stron na zawarcie związku na całe życie. Na to Kościół zezwalał od początku, a papież Kallista I przełamał barierę prawa państwowego i podniósł do godności małżeństwa chrześcijańskiego trwałe związki niewolnika z wolnym, a nawet niewolnicy z niewolnikiem (contubernium).

Sobór w Toledo, który odbył się w 400 roku, w swoim siedemnastym kanonie ustanawia następujące prawo dla świeckich (przepisy kościelne w tej materii w odniesieniu do duchownych zob. CELIBACJA): po orzeczeniu ekskomuniki wobec każdego, kto oprócz żony posiada także konkubinę, mówi: „Jeśli jednak ktoś nie ma żony, lecz konkubinę zamiast żony, niech mu nie odmawia się komunii, lecz niech się zadowoli tym, że jest związany z jedną kobietą, czy to żoną, czy konkubiną” (Can. „Is qui”, dyst. xxxiv; Mansi, III, kol. 1001). Oporni mają być ekskomunikowani aż do czasu, gdy będą posłuszni i będą czynić pokutę.

Wraz z upadkiem Cesarstwa Rzymskiego i związanym z tym zanikiem znajomości prawa rzymskiego, jego instytucja legalnego konkubinatu przestała być używana, a konkubinat coraz bardziej nabierał tylko współczesnego znaczenia, trwałego nielegalnego związku i jako taki był różnie traktowany przez Kościół. Małżeństwa potajemne, które stopniowo zaczęły być tolerowane w średniowieczu, ponieważ nie miały formalnego charakteru publicznego usankcjonowania przez Kościół, mogą być uważane za rodzaj legalnego konkubinatu. Sobór Trydencki (1545-1563), Sess. XXIV, rozdz. i, nie tylko odnowił stare kościelne kary przeciwko konkubinatowi, ale dodał nowe, a także zakazał i unieważnił wszystkie potajemne związki, tym samym na zawsze pozbywając się nawet pozorów legalnego konkubinatu. Od tego czasu istnieje współczesne, obraźliwe rozumienie tego terminu. Dekrety trydenckie obowiązywały jednak tylko w krajach ściśle katolickich; nowe prawo małżeńskie (Ne temere) Piusa X (1908) rozszerza zakaz zawierania małżeństw potajemnych na katolików na całym świecie.

.