Jakie są główne nauki Konfucjusza?
Konfucjusz wyłożył system filozofii społecznej i politycznej, który przekazał grupie uczniów. Jego nauki i powiedzenia zostały później zebrane przez uczniów Konfucjusza w książce znanej na Zachodzie jako „Analekty”. Konfucjusz był również tradycyjnie uważany za autora lub przynajmniej redaktora klasycznych tekstów konfucjańskich zwanych Pięcioma Klasykami.
Konfucjusz powiedział, że nie był innowatorem i że wszystkie jego nauki były jedynie ponownym odkryciem tego, co było prawdziwe w przeszłości. Mówiono, że społeczeństwo odchyliło się od wcześniejszego Złotego Wieku, a jego zadaniem było poprowadzenie go z powrotem do właściwego stanu. Odwoływanie się do starożytnych autorytetów było prawdopodobnie zwyczajem w tym czasie i nie jest prawdą, że Konfucjusz jedynie odnosił się do idei, które istniały już wcześniej. W rzeczywistości istnieją powody, by sądzić, że wiele z tego, czego nauczał Konfucjusz, było w owym czasie rewolucyjne, o czym świadczy fakt, że po jego śmierci chińscy cesarze próbowali stłumić rozprzestrzenianie się konfucjanizmu przez palenie jego książek i egzekucje konfucjańskich uczonych. Jednak konfucjanizm i nauki Konfucjusza ostatecznie zwyciężyły, a konfucjanizm w końcu otrzymał sankcję cesarską i został przyjęty jako „religia” państwowa (słowo „religia” jest w cudzysłowie, ponieważ toczy się dyskusja, czy konfucjanizm jest rzeczywiście religią, czy tylko systemem filozoficznym). Uprzywilejowana pozycja konfucjanizmu w społeczeństwie chińskim trwała przez wiele wieków, aż do przejęcia władzy przez komunistów, i miała głęboki wpływ na rozwój Chin.
Nauki Konfucjusza skupiają się na dwóch powiązanych ze sobą obszarach: Nauki Społeczne, które dotyczą właściwego zachowania jednostki w społeczeństwie i wobec bliźnich, oraz Nauki Polityczne, które dotyczą sztuki rządzenia i właściwego stosunku Władcy do rządzonych. Postrzegał edukację jako kluczową dla osiągnięcia właściwego postępowania zarówno w społeczeństwie, jak i w rządzie.
Konfucjusz nauczał, że ludzie powinni mieć współczucie dla jednego an drugiego i unikać traktowania innych w sposób, w jaki sami nie chcieliby być traktowani: „Czego nie życzysz sobie dla siebie, nie czyń innym”. (Analekty 12.2)
Aby być współczującym, ludzie powinni unikać samouwielbienia i być „prostymi w sposobie bycia i powolnymi w mowie.” Powinni praktykować altruizm i powściągliwość.
Konfucjusz nauczał, że kluczem do osiągnięcia właściwego panowania nad sobą jest przestrzeganie poprawnego rytuału. W naukach Konfucjusza rytuał obejmował zarówno praktyki quasi-religijne, takie jak cześć dla zmarłych przodków, jak i szersze pojęcie etykiety i prawidłowych interakcji społecznych. Konfucjusz nauczał, że istnieją wzajemne zobowiązania pomiędzy członkami związków społecznych, na przykład pomiędzy mężem i żoną, rodzicami i dziećmi, starszym bratem i młodszym bratem, i tak dalej. Przestrzeganie właściwego zachowania oczekiwanego między członkami tych grup gwarantowałoby harmonijny związek między nimi, a także służyłoby jako podstawa sprawiedliwego i stabilnego społeczeństwa.
Choć od podrzędnych członków związku (dzieci wobec rodziców, żony wobec mężów) wymagano posłuszeństwa, ich posłuszeństwo nie było absolutne i zależało od wyższego członka związku (rodzica, męża na przykład) działającego zgodnie z własnymi zobowiązaniami.
W naukach Konfucjusza silnie podkreślano znaczenie przestrzegania rytuału. Powiedział on: „Nie patrz na nic wbrew rytuałowi, nie słuchaj niczego wbrew rytuałowi, nie mów o niczym wbrew rytuałowi ani rytuałowi, nigdy nie poruszaj ręką ani nogą wbrew rytuałowi”. (Analekty 12.1)
Filial Piety: Na tej chińskiej rycinie z 1848 roku znany kaligraf z dynastii Song jest przedstawiony jako przykład synowskiej pobożności, ponieważ kochał swoją matkę tak bardzo, że sam opróżnił jej garnek.
W obrębie społeczeństwa Konfucjusz zalecał następujące główne ceremonie lub rytuały: Capping ( radosna okazja, kiedy syn osiągnął męskość w dniu swoich dwudziestych urodzin – analogicznie do Bar Micwy), małżeństwo, rytuały żałobne, ofiary, uczty i wywiady. Ceremonie te były dość złożone i wysoce zrytualizowane.
Podczas gdy dla ludzi Zachodu nacisk na rytuał może wydawać się uciążliwy i opresyjny, należy pamiętać, że przewodnią zasadą w społecznych naukach Konfucjusza jest to, że ludzie powinni podążać za Pięcioma Cnotami, kochać siebie nawzajem i traktować się z życzliwością, co jest koncepcją wspólną dla wszystkich wielkich religii i filozofii humanistycznych.
Nauki polityczne
Wielka część nauk Konfucjusza skupiała się na sztuce rządzenia i na tym, jak powinien działać władca. W przeciwieństwie do Machiavellego, który wyraził koncepcję amoralnej polityki państwowej, w której doradzał władcy, jak sprawiać wrażenie sprawiedliwego, aby zdobyć zaufanie ludzi, jednocześnie angażując się w ucisk i podstępy, Konfucjusz opowiadał się za prawdziwą sprawiedliwością i współczuciem ze strony władcy i rządzonych. Tylko będąc sprawiedliwym władcą, władca mógłby cieszyć się Mandatem Niebios i nadal mieć prawo do rządzenia.
Tak jak w przypadku jego nauk społecznych, Konfucjusz wierzył, że klucz do dobrego rządzenia leży w tym, że każdy człowiek wykonuje swoje obowiązki tak, jak nakazuje mu jego pozycja w hierarchii. Stwierdził on: „Dobre rządy polegają na tym, że władca jest władcą, minister jest ministrem, ojciec jest ojcem, a syn jest synem”. (Analekty 12.11)
Istotne było, aby władca posiadał cnotę. Cnota umożliwiłaby władcy zachowanie najwyższej pozycji. „Ten, kto rządzi dzięki swej cnocie, jest, używając analogii, jak gwiazda polarna: pozostaje na swoim miejscu, podczas gdy wszystkie mniejsze gwiazdy składają mu hołd.” (Analekty 2.1) Co znamienne, biorąc pod uwagę gwałtowny charakter swoich czasów, Konfucjusz uważał, że władcy nie powinni uciekać się do siły lub groźby kary, aby utrzymać władzę. Stwierdził on: „Twoim zadaniem jest rządzić, a nie zabijać” (Analekty XII:19)
Tak jak w przypadku relacji społecznych, takich jak te pomiędzy rodzicami i dziećmi, mężami i żonami, Konfucjusz wierzył, że władcy powinni przestrzegać odpowiednich rytuałów, aby utrzymać swoją pozycję i prawo do rządzenia. Rytuały te obejmowały składanie odpowiednich ofiar przodkom w świątyniach przodków, wymianę darów między członkami szlachty, które łączyły ich w sieć zobowiązań i długów, oraz akty etykiety i decorum, takie jak kłanianie się.
Konfucjusz naucza o edukacji
Egzamin w pałacu w Kaifeng, dynastia Song, Chiny.
Konfucjusz nauczał, że kluczem do samokontroli jest nauka i studia. Stwierdził: „Ten, kto się uczy, ale nie myśli, jest zgubiony. Ten, kto myśli, ale się nie uczy, jest w wielkim niebezpieczeństwie.” (Analekty 2.15) W swoich własnych naukach Konfucjusz nie objaśniał, ale raczej zadawał pytania swoim uczniom i stosował analogie do klasycznych tekstów. Według Konfucjusza „Ja tylko pouczam gorliwych i oświecam żarliwych. Jeśli trzymam jeden róg, a uczeń nie może wrócić do mnie z pozostałymi trzema, nie kontynuuję lekcji.” (Analekty 7.8).
Napominając mężczyzn, by stali się dżentelmenami lub ludźmi wyższymi, Konfucjusz zalecał pilne studiowanie pod kierunkiem mistrza znającego zasady poprawnego zachowania. Zalecał uczenie się od klasyków. Z czasem nacisk Konfucjusza na edukację i jego wiara, że pozycja i ranga powinny być oparte na zasługach, doprowadziły do ustanowienia cesarskiej biurokracji, w której przyjęcie nie było oparte na urodzeniu, lecz na tym, jak dobrze wnioskodawca wypadł na cesarskich egzaminach. Był to godny podziwu system, który w teorii przynajmniej nagradzał zasługi i dlatego rekrutował najlepszych kandydatów; w praktyce jednak program szkolny, który opierał się na spełnianiu wymagań egzaminów państwowych, uległ stechnicyzowaniu. Zbyt duży nacisk kładziono na znajomość i umiejętność cytowania klasycznych autorów, podczas gdy nauka i ekonomia były zaniedbywane. Chociaż nie było to intencją Konfucjusza, rezultatem było to, że chiński system edukacji wytworzył tradycjonalistyczną biurokrację, która była źle przygotowana do radzenia sobie z problemami militarnymi i ekonomicznymi.
Chiny zostały ostatecznie podbite przez sąsiednich barbarzyńców, którzy ustanowili własne dynastie, choć utrzymali system edukacji i egzaminów. Kiedy szybko rosnące europejskie potęgi przyszedł do Chin, Chiny były powolne, aby przyjąć zachodnich innowacji technologicznych, w wyniku czego Chiny poniosły dalsze upokorzenia, jak to było podzielone między strefy wpływów przez Niemcy, Anglię i inne europejskie mocarstwa z 1800s do 2 wojny światowej.
.