EgiptEdit
Od egipskiego Starego Państwa (ok. 2613 r. p.n.e.), (IV dynastia), pańszczyźniani chłopi pomagali w projektach „rządowych”; w czasach wylewów rzeki Nil, chłopi byli wykorzystywani do projektów budowlanych, takich jak piramidy, świątynie, kamieniołomy, kanały, drogi i inne prace.
Korespondencja 1350 BC Amarna listów, (głównie skierowane do starożytnego egipskiego faraona), ma jeden krótki list, z tematem pracy pańszczyźnianej. Z 382-Amarna listów, to jest przykład nieuszkodzony list, z Biridiya z Megiddo, zatytułowany: „Wyposażanie pracowników pańszczyźnianych”. See: city Nuribta.
In later Egyptian times, during the Ptolemaic dynasty, Ptolemy V, in his Rosetta Stone Decree of 196 BC, listed 22 accomplishments for being honored and the dziesięć rewards granted to him for his accomplishments. The ostatni nagroda wymieniać być jego the Rosetta Kamień, (the Dekret Memphis (Ptolemy V)), w trzy skrypty, the społeczeństwo w the świątynia-(dwa prawie zupełny kopia).
Jeden the krótki osiągnięcie wymieniać blisko the środek the lista,
He (pharaoh) dekretować:-Behold, nie pozwalać tłoczyć mężczyzna the żeglarz.
Oświadczenie sugeruje, że była to powszechna praktyka.
Do końca XIX wieku wiele z egipskich robót publicznych, w tym Kanał Sueski, zostało zbudowanych przy użyciu pracy pańszczyźnianej.
Praca pańszczyźniana w Egipcie zakończyła się po 1882 roku. Imperium Brytyjskie przejęło kontrolę nad Egiptem w 1882 roku i z zasady sprzeciwiało się pracy przymusowej, ale odłożyło jej zniesienie do czasu spłacenia przez Egipt długów zagranicznych. Zanikła ona wraz z modernizacją Egiptu po roku 1860. W XIX wieku pańszczyzna rozwinęła się w program narodowy. Była ona preferowana w przypadku tymczasowych projektów, takich jak budowa irygacji i tam. Jednak właściciele ziemscy z delty Nilu zastąpili ją tanią, tymczasową siłą roboczą rekrutowaną z Górnego Egiptu. W rezultacie pańszczyzna była wykorzystywana tylko w rozproszonych miejscach, a nawet wtedy napotykała na opór chłopów. Zniknęła do lat 90. XIX wieku.
Austria, Święte Cesarstwo Rzymskie i NiemcyEdit
Praca pańszczyźniana (konkretnie: Socage) była niezbędna w feudalnym systemie gospodarczym monarchii Habsburgów – późniejszego Cesarstwa Austriackiego – i większości państw niemieckich, które należały do Świętego Cesarstwa Rzymskiego. Rolnicy i chłopi byli zobowiązani do wykonywania ciężkiej pracy rolniczej na rzecz szlachty. Gdy powstała gospodarka pieniężna, obowiązek ten został stopniowo zastąpiony obowiązkiem płacenia podatków.
Po wojnie trzydziestoletniej zapotrzebowanie na pracę pańszczyźnianą wzrosło zbyt wysoko i system stał się dysfunkcyjny. Oficjalny upadek pańszczyzny wiąże się ze zniesieniem pańszczyzny przez Józefa II, Świętego Cesarza Rzymskiego i władcę Habsburgów, w 1781 roku. Praca pańszczyźniana istniała jednak nadal i została zniesiona dopiero podczas rewolucji 1848 roku, wraz z nierównością prawną między szlachtą a pospólstwem.
Bohemia (lub ziemie czeskie) była częścią Świętego Cesarstwa Rzymskiego, jak również monarchii Habsburgów, a sama praca pańszczyźniana nazywana była w języku czeskim „robotą”. W języku rosyjskim i innych językach słowiańskich „robota” oznacza jakąkolwiek pracę, ale w języku czeskim odnosi się konkretnie do nieodpłatnej, niewolnej pracy, pracy pańszczyźnianej, pracy pańszczyźnianej lub znoju. Czeskie słowo zostało zaimportowane do części Niemiec, gdzie praca pańszczyźniana była znana jako Robath, a do węgierskiego jako robot.
Słowo „robota” okazało się optymalne dla czeskiego pisarza Karela Čapka, który po rekomendacji swojego brata Josefa Čapka wprowadził słowo „robot” dla (pierwotnie antropomorficznych) maszyn, które wykonują nieodpłatną pracę dla swoich właścicieli w swojej sztuce z 1920 roku R.U.R..
FrancjaEdit
We Francji pańszczyzna istniała do 4 sierpnia 1789 roku, krótko po rozpoczęciu Rewolucji Francuskiej, kiedy to została zniesiona wraz z wieloma innymi feudalnymi przywilejami francuskich właścicieli ziemskich. W tych późniejszych czasach był on skierowany głównie na poprawę dróg. Było to bardzo urażone i jest uważane za ważną przyczynę rewolucji. Kontrrewolucja przywróciła pańszczyznę we Francji w latach 1824, 1836 i 1871, pod nazwą prestacji; każdy zdolny do pracy mężczyzna musiał oddać trzy dni pracy lub jej ekwiwalent pieniężny, aby uzyskać prawo do głosowania. Pańszczyzna istniała również w systemie Seigneurial w Nowej Francji, w Brytyjskiej Ameryce Północnej. W 1866 roku, podczas francuskiej okupacji Meksyku, armia francuska pod dowództwem marszałka François Achille Bazaine’a ustanowiła pańszczyznę, aby zapewnić siłę roboczą dla robót publicznych w miejsce systemu kar pieniężnych.
HaitiEdit
Niepodległe Królestwo Haiti z siedzibą w Cap-Haïtien pod rządami Henri Christophe’a narzuciło zwykłym obywatelom system pańszczyzny, który został wykorzystany do budowy potężnych fortyfikacji mających chronić przed francuską inwazją. Właściciele plantacji mogli płacić rządowi, a zamiast tego robotnicy pracowali dla nich. Umożliwiło to Królestwu Haiti utrzymanie silniejszej struktury gospodarczej niż Republika Haiti z siedzibą w Port-au-Prince na południu pod rządami Alexandre’a Pétiona, która miała system reformy rolnej rozdającej ziemię robotnikom.
Po rozmieszczeniu na Haiti w 1915 roku, jako wyraz następstwa Roosevelta do Doktryny Monroe, Siły Zbrojne USA wymusiły system pracy pańszczyźnianej w interesie poprawy infrastruktury. Według oficjalnych szacunków ponad 3000 Haitańczyków zginęło w tym okresie.
Cesarskie ChinyEdit
Cesarskie Chiny miały system poboru siły roboczej od społeczeństwa, przez wielu historyków utożsamiany z zachodnią pańszczyzną. Qin Shi Huang, pierwszy cesarz, i kolejne dynastie nałożyły go na prace publiczne, takie jak Wielki Mur, Wielki Kanał oraz system dróg krajowych i autostrad.
Jednakże, jako że nałożenie było wygórowane, a kara za niepowodzenie drakońska, Qin Shi Huang był urażony przez ludzi i krytykowany przez wielu historyków.
Imperium Inków i współczesne PeruEdit
Imperium Inków pobierało daninę z pracy poprzez system zwany Mit’a, który był postrzegany jako służba publiczna dla imperium. W szczytowym okresie wydajności, niektórzy rolnicy produkujący na własne potrzeby mogli być powołani nawet do 300 dni mit’a rocznie. Hiszpańscy władcy kolonialni przejęli ten system po hiszpańskim podboju Peru i przekształcili go w nieodpłatną pracę dla tubylców w kopalniach srebra. System Inków, który skupiał się na robotach publicznych, powrócił w latach 60. za rządów Fernando Belaúnde Terry’ego jako wysiłek federalny, z pozytywnym skutkiem dla peruwiańskiej infrastruktury.
Remnants systemu są nadal znaleźć dzisiaj w nowoczesnym Peru, takich jak Mink’a (hiszpański: faena) pracy komunalnej, która jest pobierana w Andach Quechua wspólnot. Przykładem jest wioska campesino Ocra niedaleko Cusco, gdzie każdy dorosły jest zobowiązany do wykonywania 4 dni bezpłatnej pracy w miesiącu przy projektach społecznych.
IndieEdit
Praca w stylu Korwego (viṣṭi w sanskrycie) istniała w starożytnych Indiach i trwała do początku XX wieku. Praktyka ta jest wspomniana w Mahabharacie, gdzie mówi się, że robotnicy przymusowi towarzyszą armii. Manu mówi, że mechanicy i rzemieślnicy powinni być zmuszani do pracy dla króla jeden dzień w miesiącu; inni pisarze opowiadali się za jednym dniem pracy co dwa tygodnie. Dla biedniejszych obywateli praca przymusowa była postrzegana jako sposób na płacenie podatków, ponieważ nie mogli oni płacić zwykłych podatków. Obywatele, zwłaszcza wykwalifikowani robotnicy, byli czasami zmuszani zarówno do płacenia zwykłych podatków, jak i do pracy na rzecz państwa. Jeśli zostali wezwani do pracy, w niektórych przypadkach mogli płacić gotówką lub w naturze, aby wywiązać się ze swoich zobowiązań. W okresie Mauryi i po Mauryi praca przymusowa stała się regularnym źródłem dochodów dla państwa. Epigrafika ukazuje władców nadających ziemie i wsie z prawem i bez prawa do pracy przymusowej od robotników tych ziem.
JaponiaEdit
Praca w stylu korwedyjskim zwana yō (庸) występowała w przednowoczesnej Japonii. W latach trzydziestych XX wieku powszechną praktyką było importowanie robotników pańszczyźnianych zarówno z Chin, jak i z Korei do pracy w kopalniach węgla. Praktyka ta trwała do końca II wojny światowej.
MadagaskarEdit
Francja zaanektowała Madagaskar jako kolonię pod koniec XIX wieku. Gubernator generalny Joseph Gallieni wprowadził wówczas hybrydę pańszczyzny i pogłównego, częściowo dla dochodów, częściowo dla zasobów siły roboczej (Francuzi właśnie znieśli tam niewolnictwo), a częściowo w celu odejścia od gospodarki opartej na własnych potrzebach; ta ostatnia cecha wiązała się z płaceniem niewielkich kwot za pracę przymusową. Jest to rozwiązanie problemów typowych dla kolonializmu, a stojące za nim ówczesne myślenie opisano w pracy z 1938 roku:
Było to wprowadzenie sprawiedliwego opodatkowania, tak istotnego z finansowego punktu widzenia; ale także o tak wielkim znaczeniu politycznym, moralnym i gospodarczym. Był to namacalny dowód na to, że władza francuska przybyła na stałe; był to bodziec niezbędny, aby zmusić z natury leniwy naród do pracy. Kiedy już nauczyli się zarabiać, zaczęli wydawać pieniądze, dzięki czemu rozwinął się handel i przemysł.
Pańszczyzna w swojej starej formie nie mogła być kontynuowana, jednak robotnicy byli potrzebni zarówno kolonistom, jak i rządowi do realizacji jego ogromnych planów robót publicznych. Generał uchwalił więc tymczasowe prawo, w którym opodatkowanie i praca były połączone, a które miało być modyfikowane w zależności od kraju, ludzi i ich mentalności. I tak, na przykład, każdy mężczyzna wśród Hovas, w wieku od szesnastu do sześćdziesięciu lat, musiał albo płacić dwadzieścia pięć franków rocznie, albo dawać pięćdziesiąt dni pracy po dziewięć godzin dziennie, za co otrzymywał dwadzieścia centymów, sumę wystarczającą na wyżywienie. Zwolnieni z podatków i pracy byli żołnierze, milicja, urzędnicy rządowi i każdy Hova, który znał francuski, a także wszyscy, którzy zawarli umowę o pracę z kolonistą. Niestety, ta ostatnia klauzula prowadziła do ogromnych nadużyć. Płacąc niewielką sumę jakiemuś Europejczykowi, który nominalnie ich zatrudniał, tysiące kupowało sobie wolność od pracy i podatków za pomocą tych fikcyjnych kontraktów, aby móc kontynuować swoją leniwą, nieopłacalną egzystencję. Z tym nadużyciem trzeba było skończyć.
Pilna potrzeba solidnego systemu fiskalnego miała ogromne znaczenie dla realizacji wszystkich planów na rzecz dobrobytu i rozwoju wyspy, a to wymagało lokalnego budżetu. Celem, który należało mieć na uwadze, było uczynienie kolonii, tak szybko jak to możliwe, samowystarczalną. Ten cel gubernatorowi generalnemu udało się osiągnąć w ciągu kilku lat.
FilipinyEdit
System pracy przymusowej inaczej zwany polo y servicios ewoluował w ramach systemu encomienda, wprowadzonego do kolonii południowoamerykańskich przez rząd hiszpański. Polo y servicios na Filipinach odnosi się do 40 dni przymusowej pracy fizycznej dla mężczyzn w wieku od 16 do 60 lat; robotnicy ci budowali struktury społeczne, takie jak kościoły. Zwolnienie z polo było możliwe poprzez zapłacenie falla (korupcja hiszpańskiego falta, co oznacza „nieobecność”), która była dzienną grzywną w wysokości półtora reala. W 1884 roku, wymagany czas pracy został zredukowany do 15 dni. System ten był wzorowany na meksykańskiej selekcji repartimento dla pracy przymusowej.
Portugalia, kolonie afrykańskieEdit
W Afryce portugalskiej (np. Mozambik), przepisy dotyczące pracy tubylców z 1899 roku stanowiły, że wszyscy zdolni do pracy mężczyźni muszą pracować przez sześć miesięcy każdego roku, oraz że „mają oni pełną swobodę wyboru środków, za pomocą których zastosują się do tego przepisu, ale jeśli nie zastosują się w jakiś sposób, władze publiczne zmuszą ich do tego.”
Afrykańczycy zajmujący się rolnictwem na własne potrzeby na własnych małych działkach byli uważani za bezrobotnych. Praca była czasem opłacana, ale w przypadku łamania zasad czasem nie – jako kara. Państwo czerpało korzyści z wykorzystania siły roboczej w rolnictwie i infrastrukturze, poprzez wysokie podatki dochodowe od tych, którzy znajdowali pracę u prywatnych pracodawców, oraz poprzez sprzedaż pracy pańszczyźnianej do RPA. Ten system pracy pańszczyźnianej, zwany chibalo, został zniesiony w Mozambiku dopiero w 1962 r. i był kontynuowany w pewnych formach aż do Rewolucji Goździków w 1974 r.
Księstwa rumuńskieEdit
W Rumunii pańszczyznę nazywano „clacă”. Karol Marks opisuje system pańszczyźniany księstw naddunajskich jako przedkapitalistyczną formę przymusowej pracy nakładczej. Praca chłopa potrzebna do jego własnego utrzymania jest wyraźnie oddzielona od pracy, którą dostarcza on właścicielowi ziemskiemu (po rumuńsku boyar lub boier) jako nadwyżkę siły roboczej. 14 dni pracy należnej właścicielowi ziemskiemu – jak nakazywał kodeks pańszczyźniany w Règlement organique – wynosiło w rzeczywistości 42 dni, ponieważ za dzień roboczy uznawano czas potrzebny do wytworzenia przeciętnego produktu dziennego, „a ten przeciętny produkt dzienny określa się w tak podstępny sposób, że żaden Cyklop nie uporałby się z nim w ciągu 24 godzin.” Kodeks pańszczyźniany miał znieść pańszczyznę, ale nic nie mógł osiągnąć w odniesieniu do tego celu.
W 1864 roku, po zjednoczeniu księstw naddunajskich i utworzeniu Zjednoczonych Księstw Mołdawii i Wołoszczyzny, miała miejsce reforma rolna, która zniosła pańszczyznę i przekształciła chłopów w wolnych właścicieli. Dawnym właścicielom obiecano odszkodowanie, które miało być wypłacane z funduszu, do którego chłopi musieli się dokładać przez 15 lat. Oprócz opłaty rocznej, chłopi musieli również zapłacić za nowo nabytą ziemię, choć po cenie niższej niż rynkowa. Te długi sprawiły, że wielu chłopów powróciło do życia na wpół pańszczyźnianego.
Imperium RosyjskieEdit
W Carstwie Rosyjskim i Imperium Rosyjskim istniał szereg stałych pańszczyzn zwanych тяглые повинности: pańszczyzna powozowa (подводная повинность), pańszczyzna woźnicy (ямская повинность), pańszczyzna kwatermistrzowska (постоялая повинность) itd.
W kontekście historii Rosji termin pańszczyzna bywa również używany do tłumaczenia terminów barszczyna (барщина) lub bojarszczyna (боярщина), które odnoszą się do obowiązkowej pracy, jaką rosyjscy chłopi pańszczyźniani wykonywali na rzecz pomeszczików (rosyjskiej szlachty ziemiańskiej) na ziemi pomeszczików. Choć nie istniały oficjalne regulacje rządowe dotyczące zakresu barszczyny, ukaza Pawła I z 1797 r. określała barszczynę w wymiarze trzech dni w tygodniu jako normalną i wystarczającą dla potrzeb właściciela ziemskiego.
W Kraju Czarnoziemskim od 70% do 77% chłopów pańszczyźnianych wykonywało barszczyznę, pozostali płacili daniny (obrok).
Ameryka PółnocnaEdit
Pańszczyzna była używana w kilku stanach i prowincjach Ameryki Północnej, zwłaszcza do utrzymania dróg, a praktyka ta utrzymywała się do pewnego stopnia w Stanach Zjednoczonych i Kanadzie. Jej popularność wśród lokalnych rządów stopniowo słabła po Rewolucji Amerykańskiej wraz z rosnącym rozwojem gospodarki pieniężnej. Po amerykańskiej wojnie secesyjnej niektóre stany południowe, cierpiące na niedobór pieniędzy, zamieniły opodatkowanie swoich mieszkańców na zobowiązania w postaci pracy przy robotach publicznych lub pozwoliły im wnieść opłatę lub podatek, aby tego uniknąć. System ten okazał się nieskuteczny z powodu niskiej jakości pracy; w 1894 r. Sąd Najwyższy Wirginii orzekł, że pańszczyzna narusza konstytucję stanową, a w 1913 r. Alabama znalazła się wśród ostatnich stanów, które ją zniosły.