Wezwanie Boga do Mojżesza (Wj 2,11-3,22) | Komentarz Biblijny

Mimo że Mojżesz był Hebrajczykiem, wychował się w królewskiej rodzinie Egiptu jako wnuk faraona. Jego wstręt do niesprawiedliwości wybuchł w postaci śmiertelnego ataku na Egipcjanina, którego zastał bijącego hebrajskiego robotnika. Ten czyn zwrócił uwagę faraona, więc Mojżesz uciekł dla bezpieczeństwa i został pasterzem w Madianie, regionie położonym kilkaset mil na wschód od Egiptu, po drugiej stronie półwyspu Synaj. Nie wiemy dokładnie, jak długo tam mieszkał, ale w tym czasie ożenił się i miał syna. Ponadto, wydarzyły się dwie ważne rzeczy. Król egipski umarł, a Pan usłyszał wołanie swego uciśnionego ludu i przypomniał sobie o swoim przymierzu z Abrahamem, Izaakiem i Jakubem (Wyjścia 2:23-25). Ten akt pamięci nie oznaczał, że Bóg zapomniał o swoim ludzie. Sygnalizował on, że wkrótce będzie działał w ich imieniu. W tym celu wezwie Mojżesza.

Wezwanie Boga do Mojżesza nastąpiło w czasie, gdy Mojżesz był przy pracy. Relacja o tym, jak do tego doszło, składa się z sześciu elementów, które tworzą wzór widoczny w życiu innych przywódców i proroków w Biblii. Dlatego pouczające jest dla nas zbadanie tej narracji o powołaniu i rozważenie jej implikacji dla nas dzisiaj, szczególnie w kontekście naszej pracy.

Powołanie i uzdolnienia (Kliknij, aby posłuchać)

W tym wywiadzie Bill Hendricks omawia znaczenie uzdolnień dla powołania.

Po pierwsze, Bóg skonfrontował się z Mojżeszem i zatrzymał jego uwagę w miejscu płonącego krzaka (Wj 3,2-5). Pożar krzaka na półpustyni nie jest niczym wyjątkowym, ale Mojżesz był zaintrygowany naturą tego szczególnego. Mojżesz usłyszał wezwanie swojego imienia i odpowiedział: „Oto jestem” (Wj 3,4). Jest to stwierdzenie dostępności, a nie lokalizacji. Po drugie, Pan przedstawił się jako Bóg patriarchów i zakomunikował swój zamiar uratowania swego ludu z Egiptu i wprowadzenia go do ziemi, którą obiecał Abrahamowi (Wj 3,6-9). Po trzecie, Bóg zlecił Mojżeszowi, aby udał się do faraona i wyprowadził lud Boży z Egiptu (Wj 3,10). Po czwarte, Mojżesz się sprzeciwił (Wj 3,11). Chociaż właśnie usłyszał potężne objawienie o tym, kto przemawia do niego w tej chwili, jego bezpośrednim zmartwieniem było pytanie: „Kim jestem?”. W odpowiedzi na to Bóg uspokoił Mojżesza obietnicą obecności samego Boga (Wj 3,12a). Wreszcie, Bóg powiedział o potwierdzającym znaku (Wj 3,12b).

Te same elementy są obecne w wielu innych narracjach o powołaniu w Piśmie Świętym – na przykład w powołaniu Gedeona, Izajasza, Jeremiasza, Ezechiela i niektórych uczniów Jezusa. Nie jest to sztywna formuła, gdyż wiele innych narracji powołaniowych w Piśmie Świętym przebiega według innego schematu. Sugeruje jednak, że Boże wezwanie często przychodzi poprzez długą serię spotkań, które z czasem prowadzą osobę na Bożą drogę.

Zauważmy, że te powołania nie są przede wszystkim do pracy kapłańskiej czy religijnej w zgromadzeniu. Giedeon był przywódcą wojskowym; Izajasz, Jeremiasz i Ezechiel krytykami społecznymi; a Jezus królem (choć nie w tradycyjnym sensie). W wielu dzisiejszych kościołach termin „powołanie” jest ograniczony do zawodów religijnych, ale tak nie jest w Piśmie Świętym, a już na pewno nie w Księdze Wyjścia. Sam Mojżesz nie był kapłanem ani przywódcą religijnym (to były role Aarona i Miriam), ale pasterzem, mężem stanu i gubernatorem. Pytanie Pana skierowane do Mojżesza: „Co to jest w twojej ręce?” (Wj 4,2) przekształca zwykłe narzędzie Mojżesza, jakim jest hodowla owiec, do zastosowań, o których nigdy nie pomyślałby, że są możliwe (Wj 4,3-5).

.