by Jayaram V
W ogólnym sensie, Amesha Spentas lub Ameshaspands są płomiennymi luminarzami lub obfitymi nieśmiertelnymi stworzonymi przez Ahura Mazdę z jego własnej aury i obejmują wszystkich ahuras, archaniołów, duchy opiekuńcze i uniwersalne istoty. Ale w bardziej restrykcyjnym sensie, Spenty Amesha są sześcioma nieśmiertelnymi istotami stworzonymi przez Ahura Mazdę w sferze duchowej, aby chronić światy przed złymi czynami Ahirmana lub Angra Mainyu i jego armią złych duchów. W abstrakcyjnym sensie, Amesha Spentas są personifikacjami różnych atrybutów samego Ahura Mazdy. Z sześciu Amesha Spentas trzy są męskie i trzy są żeńskie.
Vohu Manah lub Vohuman reprezentuje jakość dobrego umysłu lub dobrych myśli i prawego myślenia w sferze niewidzialnej. W widzialnym lub materialnym świecie jest on obrońcą bydła i również jest przez nie reprezentowany. Zgodnie z kalendarzem zoroastryjskim, drugi dzień miesiąca i jedenasty miesiąc roku są mu poświęcone. Istoty ludzkie mogą zwiększyć w sobie cechy Vohumana poprzez właściwą mowę, właściwy dyskurs oraz poprzez właściwe trzymanie zwierząt, dbanie o nie i o bydlęcego mistrza, przyjmowanie samca i nie zabijanie młodych (Księga Denkarda 9 i Fargarda 5). Vohumna przygotowuje listę dobrych uczynków dokonanych przez dusze w czasie ich odejścia z płaszczyzny materialnej, która jest używana na moście Chinawad do podjęcia decyzji, czy powinny one zostać zaprowadzone do nieba czy piekła.
Asha Vahishta reprezentuje cechy prawdy, uczciwości i sprawiedliwości w sferze niewidzialnej lub duchowej oraz element ognia w świecie materialnym. Jest on związany z zasadą Asha lub dobrym (moralnym, prawym) porządkiem. Skojarzenie ognia z prawdą jest prawdopodobnie zakorzenione w starożytnej tradycji używania ognia do sprawdzania niewinności lub prawdomówności tych, którzy byli oskarżeni o jakąś winę. Według wierzeń zoroastryjskich Asha Vahistha będzie obecny w Dniu Sądu, razem z Bogiem, kiedy zmarli zmartwychwstaną i każda dusza zostanie poddana sądowi ostatecznemu. Ludzie mogą zwiększyć jego cechy w sobie poprzez składanie hymnów pochwalnych, ofiar i modlitw oraz poprzez praktykowanie trzech przykazań. Zgodnie z kalendarzem Zoroastrian, trzeci dzień miesiąca i drugi miesiąc roku są poświęcone Asha Vahishta.
Kshatra Vairya reprezentuje w sferze duchowej heroiczną moc Boga i królestwo, które ma nadejść. W świecie materialnym Kshatra Vairya symbolizuje siłę, moc i twardą jakość metali. Jest on uosobieniem siły i męstwa. Jego siła jest siłą prawości, z którą zło może być wypędzone.
Aramaiti jest żeńską istotą wśród Amesha Spentas. Jest ona określana jako córka Ahura Mazdy. Aramaiti reprezentuje cechy służby, dobroci, wiary, oddania i spokoju w sferze duchowej. Na planie materialnym Aramaiti uosabia ziemię, żyzne ziemie i święte miejsca. Podczas ceremonii jest ona przywoływana, aby oczyścić miejsce rytuału. Jej pomocy szuka się również przy zakupie nowej ziemi lub nowego budynku. Będąc istotą żeńską, Aramaiti reprezentuje idealną kobiecość dla kobiet zoroastryjskich, reprezentując boskie cnoty miłującej dobroci, pokoju, bezinteresownej służby i posłuszeństwa.
Haurvatat jest również żeńską istotą. jak Aramaiti, reprezentuje cechy całości i doskonałości w świecie duchowym. Ona uosabia element wody na planie materialnym. Jest również związana z życiem pozagrobowym, całością, zdrowiem i dobrobytem. Haurvatat i Ameretat są zwykle określane razem jako bliźniaczki. W tekstach zoroastryjskich ona Haurvatat również często kojarzona z trzema pomniejszymi bóstwami (yaztas), mianowicie vayu (wiatr), manthra (śpiew) i fravashis (duchy opiekuńcze). Szósty dzień miesiąca i trzeci miesiąc roku w kalendarzu zoroastryjskim są jej poświęcone.
Ameretat reprezentuje jakość nieśmiertelności na planie duchowym. W świecie materialnym, ona jest przykładem roślin. Podobnie jak Aramaiti i Haurvatat, Ameretat jest również istotą żeńską. Siódmy dzień miesiąca i piąty miesiąc roku w kalendarzu zoroastryjskim są poświęcone Ameretat.
Przedstawicielskie cechy i ziemskie symbole Amesha Spentas są podsumowane w poniższej tabeli.
| Nazwa | Przedstawiająca jakość | Symbol ziemski |
| Asha. Vahishta | Sprawiedliwość i Prawda | Ogień |
| Vohu Manah | Dobre myśli i Prawość. Jest również obrońcą bydła. | Bydło |
| Kshatra Vairya | Kreatywna moc Boga. Reprezentuje również królestwo, które ma nadejść. | Metal. |
| Aramaiti | Dewocja | Ziemia |
| Haurvatat | Czystość, Wholeness | Water |
| Ameretat | Immortality | Plants |
.
Excerpts From Zoroastrian Texts On Amesha Spentas
Khorda Avesta Haft Amahraspand Yasht
1. Do Ahura Mazdy, jasnego i chwalebnego, i do Amesha-Spentas;
Do Vohu-Mano; do Pokoju, którego oddech jest przyjazny, i który jest potężniejszy do niszczenia niż wszystkie inne stworzenia; do niebiańskiej Mądrości, uczynionej przez Mazdę, i do Mądrości nabytej przez ucho, uczynionej przez Mazdę;
2.Do Asha-Vahishta, najuczciwszego; do wielce pożądanego Airyamana; do instrumentu uczynionego przez Mazdę: i do dobrego Saoka, z oczami miłości, uczynionego przez Mazdę i świętego;
Do Khshathra-Vairya; do metali; do Miłosierdzia i Dobroczynności.
3. Do dobrego Spenta-Armaiti, i do dobrego Rata, o oczach miłości, uczynionych przez Mazdę i świętych; Do Haurvatat, mistrza; do pomyślności pór roku i do lat, mistrzów świętości; I do Ameretat, mistrza; do tłustości i trzody; do obfitości zboża; i do potężnego Gaokerena, uczynionego przez Mazdę.
Yasna 1
2. Ogłaszam (i) przeprowadzam (tę Yasnę) do Vohu Mano, i do Najwyższego Asha, i do Khshathra Vairya, i do Spenta Armaiti, i do dwóch, Haurvatat i Ameretat, do ciała Kine, i do Duszy Kine, i do Ognia Ahura Mazdy, że ten, który bardziej niż (wszyscy) Amesha Spentas włożył najwięcej wysiłku (dla naszego wsparcia)!
Yasna 4
3. Tak, dalej, przedstawiamy (je Hojnym Nieśmiertelnym ze specjalnym darem) te myśli dobrze pomyślane, te słowa dobrze wypowiedziane, te czyny dobrze spełnione, te Haomas, Myazdas, Zaothras, i ten Baresman rozprzestrzeniony ze świętością, ciało, i Haurvatat (który strzeże wody), i Ameretatat (który strzeże roślin i drewna), nawet ciało, Haoma i Parahaoma, drewno-bilety, perfumy, i to ich panowanie i ich świętość, i to wodzostwo, ta modlitwa o błogosławieństwo, wysłuchana recytacja Gathas, i dobrze powiedziane Mathras.
4. My oferować z nasz świętowanie, i my oznajmiać (prawdziwość) the Bountiful Immortals, the kto wykonywać ich reguła słusznie, i kto dysponować (wszystkie) słusznie, the kiedykolwiek-żyjący, kiedykolwiek-pomagać, the męski bóstwo wśród ich liczba kto mieszkać z the Dobry Umysł, .
Yasna 7
1. Z pełną i świętą ofiarą składam i daję tę ofiarę mięsną, i (z nią) Haurvatat (która strzeże wody), i Ameretatat (która strzeże roślin i drewna), i mięso Kine z błogosławionego daru, na przebłaganie Ahura Mazdy i Wspaniałych Nieśmiertelnych (wszystkich, i) na przebłaganie Sraoszy (Posłuszeństwa) błogosławionego, obdarzonego świętością, który uderza ciosem zwycięstwa, i który sprawia, że osady posuwają się naprzód.
Yasna 12
Wybieram dla siebie dobrą Spenta Armaiti; niech będzie moja. Wyrzekam się kradzieży i rabunku krowy, oraz niszczenia i plądrowania osad Mazdayasnian.
Yasna 16
I czcimy dawne religie świata poświęcone Prawości, które zostały ustanowione przy stworzeniu, święte religie Stwórcy Ahura Mazdy, wspaniałego i chwalebnego. I czcimy Vohu Manah (Dobry Umysł), i Asha Vahishta (który jest Prawością Najlepszą), i Khshathra-vairya, Królestwo, którego należy pożądać, i dobre i obfite Armaiti (prawdziwa pobożność u wierzących), i Haurvatat i Ameretat (nasze Dobro i Nieśmiertelność).
Księga ARDA VIRAF
(1)Potem powstał Vohuman, archanioł, z tronu ze złota, (2) i chwycił mnie za rękę; Ze słowami „dobra myśl” i „dobre słowo” i „dobry uczynek” wprowadził mnie w środek Ohrmazda i archaniołów i innych świętych, (3) i aniołów stróżów Zartoszta Spitamy, Kai-Wisztaspa, Jamaspa, Isadvastara, syna Zartoszta, i innych posiadaczy i przywódców religii, (4) od których nigdy nie widziałem nikogo bardziej błyskotliwego i doskonałego.