Asian Currents

ASAA livros, Japão

O Movimento Anti-nuclear e Política de Rua no Japão depois de Fukushima

POR Alexander Brown

Alexander Brown é o autor do livro recém-lançado ‘Protesto Anti-nuclear no Pós-Fukushima Tokyo’: Power Struggles’ com a série ASAA East Asian Series publicada pela Routledge.

Desde a eleição do governo de coligação LDP-Komeito em Dezembro de 2012, a introdução pelo governo de uma legislação controversa para proteger os segredos de estado e expandir o papel dos militares japoneses nos assuntos externos, bem como as tentativas de reforma constitucional, provocaram manifestações regulares de protesto público fora da Dieta Nacional em Tóquio. Essas manifestações ocorreram no mesmo local que os protestos em massa contra a energia nuclear que ocorreram após o desastre nuclear de Fukushima em março de 2011 e desempenharam um papel fundamental para revitalizar a política de rua no Japão e atrair uma nova camada de jovens ativistas para a política de protesto.

Demonstração Fora da Residência do Primeiro Ministro, Chiyoda Ward, 29 de junho de 2012

Quando o movimento anti-nuclear atingiu seu auge em 29 de junho de 2012 durante os protestos contra o reinício de um reator nuclear em Oi, na província de Fukui, cerca de 200.000 pessoas participaram. Estas foram a maior manifestação de rua a ter lugar no arquipélago em mais de cinquenta anos. As raízes deste movimento estavam numa coalizão diversificada de ativistas preocupados com questões tão variadas como o trabalho precário, a constituição de paz do Japão e questões de memória histórica, bem como aqueles que tinham preocupações de longa data com a energia nuclear. Estes movimentos, que cresceram durante os anos 90 e início dos anos 2000, reinventaram e reformularam o protesto para produzir manifestações coloridas onde a cidade foi reinterpretada como um espaço de participação democrática. Como capital política, econômica e cultural do Japão, Tóquio estava no centro da nova onda de ativismo antinuclear.

As primeiras grandes manifestações contra a energia nuclear aconteceram depois que Fukushima ocorreu no distrito de Tóquio Kōenji em abril de 2011, um mês após o desastre. Kōenji é um centro sub-cultural jovem localizado perto do centro de Tóquio que é conhecido por ser um grande centro da vida artística, musical e cultural. O distrito também abriga a rede de ativistas Shirōto no Ran (Amateur Revolt), cujo estilo de protesto criativo e irreverente se desenvolveu em lutas contra a crescente desigualdade vivida pelos pobres urbanos após a recessão dos anos 90. Após a tragédia do terremoto, tsunami e desastre nuclear de março de 2011, prevaleceu na capital um “clima de autocontenção” (jishū). As manifestações festivas organizadas pelo grupo ajudaram a mudar esse clima, reivindicando um espaço onde os participantes pudessem expressar um amplo espectro de respostas afetivas ao desastre. Shirōto não as críticas de Ran ao trabalho precário e às desigualdades do capitalismo neoliberal alimentadas pelo seu activismo anti-nuclear após o desastre de Fukushima levaram o grupo a criticar o capitalismo de consumo intensivo de energia para o qual Tóquio se tornou um símbolo global.

Nos anos anteriores ao desastre de Fukushima, activistas associados a Shirōto não Ran e redes semelhantes tinham estabelecido bares, cafés e livrarias que constituíam um kaiwai ou bairro activista livremente organizado. Estes lugares proporcionavam um espaço para a organização anti-nuclear e para cimentar as relações entre activistas que sustentam a acção política a longo prazo. O bairro também gerou uma mídia impressa e eletrônica diversificada que foi produzida e distribuída através desses espaços físicos e ajudou a criar um senso de comunidade entre os ativistas, artistas e os desprivilegiados. Estes espaços surgiram no contexto da crescente desigualdade e pobreza urbana após o colapso da economia da bolha. Eles permitiram que trabalhadores a tempo parcial, ocasionais e freelance e jovens alienados se refugiassem nos interstícios de uma cidade da qual se sentiam frequentemente excluídos. Depois de Fukushima, eles providenciaram uma espécie de asilo no contexto incerto de uma cidade radioativa.

Demonstração para Celebrar o Encerramento de Toda a Frota de Reatores Nucleares do Japão, Suginami Ward, 6 de maio de 2012

Embora os espaços ativistas fossem locais de refúgio após o desastre, os ativistas não simplesmente desapareceram neles, mas foram salvos nas ruas públicas que eles transformaram em um teatro de protesto. Durante dois protestos em Shinjuku, em junho e setembro de 2011, ativistas antinucleares ocuparam a praça de saída leste da estação Shinjuku, que eles rebatizaram de ‘No Nukes Plaza’. Eles invocaram deliberadamente a noção pré-existente de uma hiroba (praça) em seus esforços para redefinir espaços públicos como o paraíso do consumidor da estação Shinjuku como lugares para a prática democrática e o debate. A Praça Nukes não evocou uma história de lutas pelo espaço público em Tóquio. A estação Shinjuku há muito tempo era um local de protesto estudantil e do movimento pela paz, tornado famoso pelo chamado movimento “guerrilheiro popular” do final dos anos 60, que viu activistas ocuparem semanalmente a saída oeste de hiroba para realizar discussões políticas e cantar canções folclóricas. As lutas para recuperar o espaço público, por sua vez, levantaram questões sobre os limites da participação democrática imposta pela polícia e sobre o grau de heterogeneidade interna que os próprios activistas podiam aceitar.

Os debates sobre democracia que ocorreram na e através da hiroba não se limitaram ao espaço nacional, mas foram discursivamente ligados a uma rede global de praças e lugares públicos onde acções semelhantes tiveram lugar em 2011 e 2012, incluindo o acampamento Occupy Wall Street no Parque Zuccotti, em Nova Iorque, e a ocupação de praças públicas pelo Movimento 15-M espanhol, em Barcelona e outras cidades. As manifestações em Tóquio também não se limitaram a grandes acções centrais nas ala Shinjuku ou Chiyoda. As manifestações locais também foram organizadas por moradores de municípios de toda a metrópole. Em Kunitachi, na região ocidental de Tóquio, os manifestantes realizaram a sua oposição à energia nuclear em demonstrações de trajes coloridos que foram temáticas de acordo com festivais sazonais, como o festival de lançamento de feijão Setsubun em Fevereiro de 2012 ou o Halloween em Outubro, numa tentativa de naturalizar a ideia de se manifestar e alinhar com os ritmos normais da vida quotidiana. Como os manifestantes na Praça No Nukes em Shinjuku, estes protestos situavam-se dentro de um imaginário global através de referências à música e ao filme do movimento feminista anti-nuclear em Greenham Common, Inglaterra nos anos 80 e 90.

Com início em Março de 2012, os activistas reuniam-se fora da residência do primeiro-ministro em Nagatacho, Tóquio, todas as sextas-feiras à noite, entre as seis e as oito horas, para protestar contra a energia nuclear. Estes protestos semanais acabaram por levar à manifestação de massas mencionada no início deste artigo. Ao protestar em frente aos edifícios que abrigam as instituições do governo, os protestos destacaram duas visões diferentes da política: uma centrada nas estruturas democráticas representativas formalizadas do Estado e a outra na democracia participativa de base. A sua encenação no distrito do governo revelou uma tensão entre as concepções horizontais e verticais da política e reconheceu a importância contínua da política institucional no Japão de hoje. O protesto antinuclear transformou a ordem do espaço público na cidade e recuperou-o como um lugar onde os cidadãos podiam participar na política. As diversas intervenções táticas dos ativistas sugerem uma visão estratégica mais ampla da cidade como um espaço de auto-expressão criativa, meios de subsistência sustentáveis, comunidades fortes e democracia de base.

Demonstração no Segundo Aniversário do Desastre de Fukushima, Chiyoda Ward, 10 de Março de 2013

Para muitos activistas antinucleares, o regresso da coligação pró-Partido Democrático Liberal pró-nuclear sob a liderança do Primeiro Ministro Abe Shinzō em 2012 foi uma grande decepção. Na realidade, porém, a mudança de governo produziu pouca mudança real em termos de política nuclear. Nenhum dos principais partidos estava disposto a fazer da energia nuclear uma questão eleitoral em 2012 e a campanha eleitoral bem-sucedida do LDP, em vez disso, concentrou-se nas preocupações econômicas, tirando assim o peso político da questão nuclear. Esta é uma estratégia que tem continuado a servir bem o LDP, particularmente no contexto de níveis historicamente baixos de comparecimento às urnas dos eleitores. Apesar da intenção pública do governo Abe de prosseguir com o reinício dos reatores quando as verificações de segurança estiverem completas, o reinício da frota nuclear do Japão provou ser extremamente difícil. Muitos reatores nucleares falharam nos testes de estresse que foram introduzidos pelo governo Kan depois de Fukushima. Outros requerem adaptações e modernizações extensivas e dispendiosas a fim de atender às normas de segurança mais rigorosas que foram adotadas pela nova Autoridade de Regulamentação Nuclear (NRA). Onde a aprovação final foi obtida da NRA, outros atrasos, como objeções de líderes políticos locais ou desafios judiciais bem sucedidos, impediram ainda mais o reinício da frota de reatores. No momento em que foi escrito, em junho de 2018, apenas sete reatores haviam sido reiniciados. Isto é comparado com os 54 que estavam em operação antes do desastre de 2011. Pesquisas de opinião pública indicam que a oposição ao retorno à energia nuclear no Japão continua firme.

Desde a eleição do governo Abe em dezembro de 2012, a agenda neo-nacionalista e militarista da Abe gerou muitos novos protestos nas ruas de Tóquio. Quando o governo se mudou para introduzir uma série de leis relacionadas à segurança em 2014, dezenas de milhares de manifestantes foram para as ruas fora da Dieta Nacional. Quando a questão nuclear começou a sair do ciclo de notícias e outras questões tomaram seu lugar, o novo senso comum se desenvolveu através das experiências coletivas do movimento antinuclear, informando uma nova onda de protestos. A experiência do protesto antinuclear rejuvenesceu a sociedade civil no Japão e educou uma geração de jovens na política de rua. Estas ações sugerem que uma nova cultura de protesto, mais claramente visível nestas ações em larga escala no distrito governamental, tem se enraizado no Japão desde o desastre nuclear de Fukushima.

Imagem em destaque: One Year Anniversary Demonstration, Chiyoda Ward, 11 de março de 2012, todas as fotos são dos autores.